A. 啟牛商學院理財正規嗎
啟牛商學院理財正規超市如何才能提升銷售業績?有哪些因素影響著超市銷售業績?下面筆者同大家分析下超市百貨提升銷售業績的常見方法和技巧。 一、商品 商品影響門店銷售業績主要表現在商品質量好壞，商品價格高低以及商品組合是否合理三個方面。消費者都喜歡物美價廉的商品，所謂「物美」主要是只商 品質量良好，品質有保證;「價廉」主要是指商品的價格非常優惠，畢竟人人都愛實惠的東西。試想，要是顧客發現去超市購買回來的商品是殘次品或者是假冒偽劣產品，那麼，一定會對超市的滿意度急速下降，超市在顧客心目中的形象和信用度下降了的話，再想挽回是非常艱難的。所以說。保證商品質量就是在維護門店自身的良好形象和信譽。當然，除了保證商品質量和價格優惠之外，還需要根據超市的定位，准確的組合好門店內部的商品，進行貨品分流，也是提升門店銷售業績的保障。 二、商品陳列 在零售行業，普遍認同「陳列是無聲的促銷師」這一真理。的確如此，生動化的商品陳列不但可以美化超市內部環境，給消費者美的享受，還可以有效刺激消費者的購物慾望。商品陳列的方法有很多，但是有一些基本原則是需要遵守的，比方說陳列商品的飽滿度、商品是否整齊美觀、商品的可視度及可取度、商品價格標簽如何擺放等等。弄懂了這些原則之後，再根據商品的不同來變化商品的陳列，這樣才能發揮出陳列的積極作用。 三、通道設計及商品布局 超市是提供商品銷售的地方，一定要保持門店內部路線的暢通，根據消費著的動線來布局超市，哪些地方屬於果蔬區，哪些區域是生鮮區，哪些區域是主展 區等等。此外，還應該要懂得根據季節的變換來布置超市，只有靈活新鮮的布置，才能吸引顧客。 四、促銷活動 眾所周知，促銷是快速為門店積攢人氣、提高商品銷售量的好方法。所以不管是大節日還是小節日都能看到各大超市百貨商品舉行各種促銷活動。但門店開展促銷活動並不是都能取得預期效果的，畢竟促銷不是靈丹妙葯。一般來說，一場成功的促銷活動需要滿足以下幾大方面：明確的主題，明確的目標、合理的活動方案以及人力、物力的合理安排。還有就是促銷前提到位的活動宣傳。
B. 啟牛商學院理財正規嗎
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C. 百家姓 牛姓詳細解釋
牛（Niú）周朝建立以後，封商朝皇族微啟於宋地（今河南商丘），建立了宋國。微子啟有後人名叫牛父，曾任宋國司寇。宋武公時，長逖軍隊進攻宋國，牛父率軍抵禦，不幸戰死，後來其後世子孫以他的字「牛」作為自己的姓氏。另外一支牛姓是由寮姓改姓而來的，北魏時有一個名叫寮允的大臣，被賜姓牛，其後世子孫也隨之以牛為姓。牛弘是隋朝的吏部尚書。牛僧孺是唐朝時的宰相，是一位著名的政治人物，著有《玄怪錄》。
《百家姓》詳解
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一、姓氏源流
牛（Niú）姓源出有四：
出自子姓，是商朝開國帝王湯的後裔，以王父字為氏。始祖為宋微子啟。據《通志·氏族略》、《元和姓纂》及《唐書·世系表》所載，周朝建立以後，封商朝皇族微子（紂王庶兄）於宋地（今河南省商丘），以奉湯王之祀，建立宋國。微子之後有人名牛父，官宋國司寇（掌管刑獄）。宋武公時，游牧民族長逖人進攻宋國，牛父率軍抵禦，不幸戰死。他的兒子便以王父字為姓，稱牛氏。
2、出自尞姓改為牛姓。據《隋書》及《路史》所載，隋代牛弘，其父尞允，在北魏朝廷做官（侍中）時，被賜恢復祖姓牛氏。古代尞、寮、了常通用，故尞也作寮、了等姓。（一說三國時魏國名將牛金，被司馬懿毒殺，其家人避難逃亡，因祖先名宜僚，改姓尞氏。至尞允賜復本姓）。
3、形成於民間。農家與牛為伴，終日不離，有的就以牛為姓；在北方有一種說法，砸鍋牛是一家；還有一種說法，姓牛的祖先是以放牛為生，故以職業為姓。
4、出自他族改姓而來和有牛姓：
① 明清時雲南麗江府石鼓、中江等地土把總有牛姓，為納西族。
② 清滿洲人姓，世居沈陽，歸鑲黃旗包衣管領。
③ 今滿、藏、土家、蒙古、東鄉、回、朝鮮、彝等民族均有此姓。
得姓始祖：牛父。牛姓出自子姓，是商朝開國皇帝商湯的後裔。周武王滅紂後，封商朝皇族微子於宋地（今河南省商丘），建立宋國。微子之後有牛父，官任宋國司寇（掌管刑獄）。宋武公時，游牧民族西戎狄人屢次犯宋，牛父曾率軍敗敵於長丘。後在一次作戰中，不幸壯烈殉國。因其為國而死，後世子孫即以其字為氏，稱牛姓。他們尊牛父為牛姓的得姓始祖。
二、遷徙分布
由上可知，牛姓在春秋時發祥於今河南商丘，公元前286年，即戰國後期，宋被齊、楚、魏三國瓜分，子孫散亡各地。此際，見諸史冊之牛姓人有：秦國大儒牛缺、趙國大將牛翦，以及趙國人牛畜等，說明此際牛姓有入今河北、陝西等地者。兩漢時期牛姓歷史人物有：張掖太守牛商、御史大夫牛抵、護羌校尉狄道（今甘肅省臨洮）人牛邯、外黃令隴西人牛述以及董卓的兒女親家牛輔等。牛商後又到扶風任職，牛輔為董卓（董為甘肅省臨洮人）親信，從其經歷來看，二人也應為陝甘一帶人，可見此際牛姓在隴西已初具規模。魏晉南北朝時期，軍閥紛爭，夷族入侵，導致社會動盪，民不聊生，有中原一帶之牛姓徙居江南，但人數不多。雖隴西之牛姓與他族毗鄰，但遠離中原是非之地，故所受波及不大，反而人丁興旺，繁衍昌盛起來，並形成牛姓歷史上最重要的郡望——隴西郡。隋唐之際，隴西之牛姓更勝，可謂名人輩出，高官不斷，如大雅君子牛弘，及其裔孫後任唐相的牛僧孺，以及牛僧孺之孫、詞人牛嶠，還有牛嶠之侄牛希濟，皆有名於當世，並名垂青史，此際隴西名人尚有在唐為相的牛仙客等。唐末至五代，再一次使中原百姓陷入兵荒馬亂的無奈困境中，不得不顛沛流離徙奔四方。時陝甘之牛姓有南遷四川，東越黃河進入山西者，而中原之牛姓則播遷於江蘇、浙江、安徽等地。宋元之際，山西的牛姓開始昌盛起來。明初，山西牛姓作為明朝洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷於河南、安徽、山東、河北、東北三省等地。清代，有山西牛姓走西口到內蒙、河南牛姓闖關東到東北，此際牛姓已廣布全國各地，並有渡海赴台，遠徙海外者。如今，牛姓在全國分布甚廣，尤以河南多此姓，其人口約佔全國漢族人口的百分之四十一，另外，山西亦多此姓，兩省牛姓約佔全國漢族牛姓人口的百分之五十五。牛姓是當今中國姓氏排行第一百一十三位的姓氏，人口較多，約佔全國漢族人口的百分之零點一四。
三、歷史名人
牛 邯：狄道人，東漢名將。才氣勇力俱全，雄威邊陲，官護羌校尉，後擢大中大夫。
牛 弘：安定鶉觚（今甘肅省靈台）人，隋朝大臣。性寬厚，好學博聞，隋文帝時任禮部尚書，致力貫徹各級地方官吏皆由中央任免的政策。擅長文學，精通律令。有《牛奇章集》。
牛 嶠：隴西人，唐末官吏、詞人。乾符年間進士、歷官拾遺、補闕、校書郎。王建鎮蜀，辟為判官，及開國，拜為給事中。今輯《牛給事詞》。
牛 皋：汝州魯山（今屬河南省）人，南宋抗金名將。為岳飛副將，收復隨州、襄陽，又馳援廬州，敗金兵。後隨岳飛鎮壓楊么起義，楊么攜鍾相子鍾義投水，他入水擒獲。後擢荊湖南路馬步軍副總管。1147年，被秦檜使人毒死，遺言謂「所恨南北通和」。
牛 富：霍丘（今屬安徽省）人，南宋抗元名將。曾守襄陽五年，後移駐樊城，率軍死守，拒不投降，城破後，身受重傷，以頭觸柱赴火而死。
牛 鑒：甘肅武威人，清朝大臣。嘉慶年間進士。1841年任兩江總督，鴉片戰爭時，畏敵如虎，不戰而走，致使英艦長驅而入南京江面，後隨耆英至英艦簽訂《南京條約》，不久被革職議罪。
牛仙客：鶉觚人，唐代大臣。任河西節度使時，省用所積巨方。後歷任工部尚書、宰相等職，任相期間，獨善其身，僅唯諾而已。
牛僧孺：安定鶉觚人，唐朝大臣。唐末牛李黨爭中牛黨的代表人。在穆宗、文宗時二度為相，又屢次遭貶。著有傳奇集《玄怪錄》。
牛希濟：隴西人。五代十國時官吏、詞人。前蜀時，累官至翰林學士、御史中丞。蜀亡，入洛，任後唐雍州節度使。今輯有《牛中丞集》。
牛存節：青州博昌（今山東省壽光），五代十國時後梁大將。其勇武果決，節操高尚，野戰攻城，無堅不摧，因而威名遠揚，為梁末帝所器重，更難得的是他忠心不二，有大將風范，累官至檢校太保、同州節度使。
牛興祖：晉寧襄陵（今山西省襄汾）人，元代官吏。歷中書省掾、刑部主事、工部主事，後擢大都兵馬指揮使，累官至雲南行省參知政事。
牛天畀：山西省太穀人，清代將領。乾隆年間武進士，累官至貴州省提督，曾率川北官兵會剿苗民，先後屠戮上萬，後被苗民擊斃。
四、郡望堂號
1、郡望
據《郡望百家姓》中記載：牛氏望出隴西郡。
隴西郡：戰國時秦國置郡。治所在狄道，故城在今甘肅臨洮南。轄境相當今甘肅東鄉以東，武山以西，禮縣以北等地。三國魏移治襄武，故城在今甘肅隴西南。
2、堂號
隴西堂：實際上和牛姓望族郡號通用，隴西是牛姓繁衍發展中心，後世牛姓人不論走到哪裡，只要打出這個堂號，便會相認是同宗，最初都來自「隴西」，相互交談，倍感親切，有事相助，盡心盡力。
太史堂：源自唐朝詩人牛鳳及，撰有《唐書》。牛鳳及是牛弘的曾孫，官至中書門下侍郎，撰《唐書》，一百一十卷。因一生主要功績是修國史，故堂號叫「太史堂」。既是紀念性的專用堂號，自然有歌功頌德之意。
此外，牛姓的主要堂號還有：「大雅堂」、「惟明堂」等。
五、宗族特徵
1、牛姓起源於宋微子之後牛父。與其姓氏一樣，牛姓多勤苦勞作，踏實肯干之人。
2、牛姓源於北而盛於北。據《明清進士題名碑錄索引》所載，明清進士牛姓及第者共有六十五名，其中南方人僅有兩名，人言江南才子山東將，其寥寥幾人足以表明牛姓是典型的北方姓氏。
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【牛姓宗祠通用對聯】
〖牛姓宗祠四言通用聯〗
姓啟牛父；
望出隴西。
——佚名撰牛姓宗祠通用聯
全聯典指牛姓的源流和郡望（見上題頭《一、姓氏源流》和《四、郡望堂號》介紹）。
廬州卻賊；
校尉平羌。
——佚名撰牛姓宗祠通用聯
上聯典指南宋名將牛皋，字伯元，魯山人，出身射士。曾聚眾抗金，後歸宋跟從岳飛，攻克隨州，馳援廬州，擊退金軍。隨岳飛進軍中原，直抵黃河尚岸，屢立戰功，官至承宣使。因反宋金議和被秦檜派人毒死。下聯典指東漢狄道人牛邯，字儒卿，勇力俱全，以才氣雄於邊陲，光武帝時任護羌校尉，曾與來歙平定隴右。
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〖牛姓宗祠五言通用聯〗
瑞日波中上；
仙禽霧里低。
——佚名撰牛姓宗祠通用聯
此聯為唐代詩人牛鳳及《奉和受圖溫洛應制》詩句聯。
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〖牛姓宗祠六言通用聯〗
御史休祥預報；
天官選舉惟明。
——佚名撰牛姓宗祠通用聯
上聯典指唐代太子少師牛僧孺，歷官御史中丞。下聯典指隋代吏部尚書牛弘的事典。牛弘，字里仁，鶉觚人。有文集。
子孫賢族乃大；
兄弟睦家之肥。
——佚名撰牛姓宗祠通用聯
此聯為河南省濟源市西石露頭村牛氏祠堂門口兩邊八字牆聯，內容明白如話，寄託著祖上對後輩子孫的殷切期望。
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〖牛姓宗祠七言通用聯〗
為民自願稱孺子；
相國樂於獻丹心。
——佚名撰牛姓宗祠通用聯
此聯析取自魯迅「俯首甘為孺子牛」句意。
應貞女詩文應夢；
奇章公邂逅奇緣。
——佚名撰牛姓宗祠通用聯
上聯典指唐代牛肅長女牛應貞，少年聰穎，十三歲時，能誦佛經二百餘卷、儒經子史數百卷，曾在夢中誦《左傳》，一字不漏。往往熟睡中與人談論，數夜不停。下聯典指唐代大臣牛僧儒，字思黯，安定鶉觚人，「牛李黨爭」牛派首領，兩度任宰相，封奇章郡公，相傳他曾夜裡迷路，入薄太後廟，邂逅戚夫人、太真、潘妃、綠珠等，相互吟詩。天明時辭去，回頭一看，原來是一座荒廟。
潁水一支分派久；
涎河兩岸卜居多。
——佚名撰牛姓宗祠通用聯
此聯為安徽省林泉縣定廟牛氏宗祠聯。牛氏自元代初年遷來，已成當地大姓，民諺說：「磚集劉，黃嶺侯，趕不過涎河沿的一群牛。」
十八祖平陽世澤；
五百年毫西名門。
——佚名撰牛姓宗祠通用聯
此聯為河南省偃師縣牛氏家廟堂聯。
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〖牛姓宗祠七言以上通用聯〗
好學博文，史稱大雅君子；
清操正氣，人號廉潔自將。
——佚名撰牛姓宗祠通用聯
上聯典指北魏時，寮（後賜姓牛）弘，在隋朝任吏部尚書，人稱「大雅君子」。下聯典指宋代寶章閣待制牛大年，字隆叟，揚州人。一生精操，所至廉潔自將。
樞府轉環，奠唐甌於中葉；
銓曹秉鑒，調隋鼎之初硎。
——佚名撰牛姓宗祠通用聯
上聯典指唐牛僧儒，官居相位，文宗時與李宗閔結黨，權震天下，時稱「牛李」。下聯典指隋牛弘，好學博聞，寡慾清高。隋初為秘書監，清開獻書之路，修五禮，立明堂，拜吏部尚書，封奇章郡公。史稱「大雅君子」。
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附錄一：【牛姓典故、趣事】
〖最佳牛氏賀婚聯〗
綉閣團圓同望月；
香閨靜好對彈琴。
——清·紀昀賀牛稔文之子新婚聯
清朝乾隆年間，天津地方官牛稔文之子娶妻，《四庫全書》的總編纂紀曉嵐書贈了這副賀婚聯。上聯暗用「牛郎織女」的故事，下聯隱嵌「對牛彈琴」的成語。此聯妙就妙在賀牛氏婚喜，上下聯均說「牛」，但聯語字面卻無牛，耐人尋味。這副對聯被後人推為最佳的嵌典姓氏賀婚聯。（下附「牛郎織女」和「對牛彈琴」的典故）
〖中華成語：對牛彈琴〗
述源：漢·牟融《牟子理惑論》：「公明儀為牛彈清角之操伏食如故，非牛不聞，不各其耳矣。」
源出：古代有個很有名的音樂家公明儀，能彈得一手好琴，但輕易不給人彈。在城裡住著太過嘈雜，便搬到農村幽靜處，飲酒彈琴，好不痛快。
一天，他見牧童騎牛放牧，吹著竹笛，悠閑自在，便突發 奇想，人民都說我彈琴到深處，聽者都想翩翩起舞，我何不彈奏一首歡快的曲子，讓牛給我跳舞呢？於是公明儀就認真地彈奏起來，彈得滿頭大汗，但牛隻是低頭吃草，彷彿無動於衷。
公明儀很是喪氣，手按在琴上，無意間發出「哞哞」之聲，那牛立即豎起耳朵，抬頭望來。公明儀自覺得可笑：「牛把我的琴所發出的聲音當成是小牛叫了。」
今喻：譏笑聽話的人不懂所說的是什麼。也諷刺說話的人不看對象，白費口舌。
〖民間故事：牛郎織女〗
七夕節始終和牛郎織女的傳說相連，這是一個很美麗的，千古流傳的愛情故事，成為我國四大民間愛情傳說之一 。
相傳在很早以前，南陽城西牛家莊里有個聰明．忠厚的小夥子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時才能回家，牛郎無奈只好趕著牛出了村。
牛郎獨自一人趕著牛進了山，在草深林密的山上，他坐在樹下傷心，不知道何時才能趕著十頭牛回家，這時，有位須發皆白的老人出現在他的面前，問他為何傷心，當得知他的遭遇後，笑著對他說：「別難過，在伏牛山裡有一頭病倒的老牛，你去好好喂養它，等老牛病好以後，你就可以趕著它回家了。
牛郎翻山越嶺，走了很遠的路，終於找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來一捆捆草，一連餵了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規被貶下天來，摔壞了腿，無法動彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個月才能好，牛郎不畏辛苦，細心地照料了老牛一個月，白天為老牛採花接露水治傷，晚上依偎在老年身邊睡覺，到老牛病好後，牛郎高高興興趕著十頭牛回了家。
回家後，嫂子對他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設法相救，嫂子最後惱羞成怒把牛郎趕出家門，牛郎只要了那頭老牛相隨。
一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河裡洗澡，牛郎在老牛的幫助下認識了織女，二人互生情意，後來織女便偷偷下凡，來到人間，做了牛郎的妻子。織女還把從天上帶來的天蠶分給大家，並教大家養蠶，抽絲，織出又光又亮的綢緞。
牛郎和織女結婚後，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女兩個孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不長，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來，強行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散。
牛郎上天無路，還是老牛告訴牛郎，在它死後，可以用它的皮做成鞋，穿著就可以上天。牛郎按照老牛的話做了，穿上牛皮做的鞋，拉著自己的兒女，一起騰雲駕霧上天去追織女，眼見就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對哭泣流淚。他們的忠貞愛情感動了喜鵲，千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會，王母娘娘對此也無奈，只好允許兩人在每年七月七日於鵲橋相會。
後來，每到農歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會的日子，姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節。
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附錄二：【牛氏祖宗訓】
家譜受修譜時代的局限、階級的局限，有不少內容需要我們批判繼承，但也有好多內容，如一些祖宗訓、家規等，保存發揚了中華民族的傳統美德，需要我們學習借鑒。在各地牛氏家譜中，常見到如下「三訓」：
敬老訓
對待長輩，定要尊敬。出必告訴，返必回稟。
早晚問安，聆聽教誨。所託之事，盡心完成。
贍養老人，義不容辭。念念不忘，衣食住行。
老人患病，快請醫生。確保長輩，身心康寧。
同輩訓
兄弟和家業自興旺，姊妹和親友情意深。
夫妻和百年同偕老，姑嫂和家中少糾紛。
妯娌和家事樣樣順，叔嫂和全家都歡欣。
同輩之間團結緊，黃土也能變成金。
親如手足福滿門，萁豆相煎禍臨門。
教子訓
生就為人子，當報父母恩。
父母諄諄教，牢牢記在心。
行成在於思，業精在於勤。
成就棟梁材，利國又利民。
辦事秉公論，勿做勢利人。
父母年事高，贍養要盡心。
遺棄父母者，非吾牛門人。
類似這樣的家訓、族規，蘊含著老一輩的心願，也是他們生活經驗總結，寓意深刻，對我們今天的社會主義精神文明建設，也是極為有益的。
牛氏尋根問祖
牛氏民間傳說
牛氏史實依據
牛氏遷徙繁衍
牛姓歷代名人
牛氏家譜宗祠
牛氏世系譜
牛氏字輩譜
【中國人民解放軍牛姓開國將軍生平簡介】
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