有色聽書

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第一名：喜馬拉雅

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❷ 用什麼軟體聽書是有聲有色

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❸ 聽周國平講尼采——聽書筆記

     

      將近一個月每天午睡前斷斷續續的藉助喜馬拉雅聽書，聽完了周國平先生講尼采。本來只想增加一點點哲學思辨的能力，卻不料不知不覺中有種靈魂被擊中甚至被穿透的感覺，於是以筆記藉以激勵自我反思和成長。

一、尼採的另類和偉大

      孤獨的靈魂不甘於孤獨，平庸的人生不屑於平庸，註定了是一條充滿荊棘的路。有的人最終和自己妥協，活成了自己討厭的樣子；有的人最後在理想與現實劇烈沖突中撕裂了，如尼采。尼採的另類在於：他不以哲學為職業；主張不構建思想體系；他的文風獨樹一幟；另外，尼採的思想，可謂驚世駭俗。尼采提出並試圖解決的問題有三個：1、怎樣給本來沒有意義的人生創造一種意義，2、時代的病症即虛無主義的根源和救治方案是什麼？3、西方哲學是怎樣走上形而上學的歧路的，今後向何處去？

二、一個最真實和最孤獨的人

      尼采說一個哲學家首先是一個真實的人，具有思想家氣質，以思考為快樂，稱為哲學家。尼采，德國偉大哲學家，思想超前，父親家族是牧師，父親早逝，使他過早感受生活的陰暗面，24歲成為萊比錫大學古典文學教授，年輕成熟，免試授予博士學位，獲得了學院生活的一切。因鄙視學院生活中的名利之氣和無聊社交，發表《悲劇的誕生》導致大好前途被廢。34歲辭職，開始流浪生活。44歲他瘋了，直至56歲死亡。首先提出「上帝死了」的觀點，與世人格格不入，最終孤獨終老。

      尼采是一個另類，叔本華也是。敏感是天性，憂郁和悲觀則與他的經歷有關。叔本華是個悲觀主義者，公開主張人生毫無意義。而尼采熱愛生命，不甘願悲觀，對抗悲觀，給悲觀生命尋找一種路徑使其有意義。但他們是不同的，一個是純粹的悲觀主義者，一個是悲觀卻真誠的成熟思想者。

      在《悲劇的誕生》里，尼採的日神告訴你，就算人生是一個夢，你也要有滋有味的做這個夢，不要失掉了夢的美妙和樂趣；尼採的酒神告訴你，就算人生是一個悲劇，你也要有聲有色的演這個悲劇，不要失掉了悲劇的壯麗和陶醉。這樣的態度，便是審美的人生態度。人生活的是過程，轟轟烈烈也好，小心翼翼也好，終究要知道人生漫漫路上自己要的究竟是什麼。就像人們明知道自己會死，是悲痛的結果，那人生的過程，就是在無數的悲傷無奈之中尋找生存和那些少卻珍貴的快樂。生命的沉重隨著歲月和精力的累積，慢慢的侵蝕每個人的內心，每當清醒的做著傻事兒，為情緒和感性買單，在愛里勇敢一往無前不求回報的，其實到頭來看看走過的路，其實是滿足亦是和曾經的放縱自己妥協。「凡所有相，皆是虛妄。」 在醉生夢死之中尋找那份寧靜和清醒。

三、尼採的哲學觀

        一個偉大的哲學家是一個偉大的提問者，他提出的問題有三個特點:

      第一、是對世界和人生的根本性追問。既屬於人類，是人類永恆的問題，又完全屬於他自己，是他靈魂中的問題。

      第二、是他時代精神生活中的重大問題，因此，他的提問會對時代發生重大影響。

        第三、他的提問和尋求答案的方式，改變了哲學史上的舊思路，啟示了新思路，使他在哲學史上有重要的地位。

      人生本來沒有什麼意義。哲學，宗教和藝術是人類對於無意義的苦惱與渴望。每一個人生而唯一獨特，每個人一生的意義在於尋找自我，每個人都原本擁有活出自我的可能。

      怎樣才是成為自己？一個人真正的自我在哪裡？尼釆提出兩點:

        第一、你回想一下，你真正愛過什麼，什麼東西讓你的靈魂振奮？讓你感到莫大的幸福，你給自己列個表，把你所珍愛的東西排個順序，這樣你對自己的稟性就會有個清晰的認識了。

        第二、你身上還有個更高的自我，那是你真正的本質，是宇宙大我在你身上的存在。你要超越小我去找到它，讓它覺醒，而為了讓它覺醒，你就需要哲學的幫助。

      人身上有三個最本質的東西：1、生命：牢記你是一個生命，對你的生命保持一種敏感，經常去傾聽它的聲音，時時去滿足它的需要。2、獨特的生命個體：世上只有一個你，有明確堅定的價值觀，有自己處事做人的原則，在俗世中不隨波逐流，有自己真正喜歡的事，感到內在的愉快和充實。3、靈魂：你會和你身外遭遇保持距離，具有超脫的心態，在精神上盡量不每個人都是一個獨特的生命個體，你的生命是獨一無二的，世界上只有一個你，你的生命又是不可重復的，你只有一個人生，所以對自己的人生負責，是每一個人最根本的責任。每個人都是一次性的奇跡，每個人在自身中都存在一個創造力的獨特性，那是他的生存的核心。因此，珍惜一個獨特的自我，把它實現出來，是每個人的人生使命。

      可是我們看到的事實是，大家都在逃避自我，寧願受環境無論習俗職業身份等等的支配，作為他人眼中都角色活著，人只能活一次，自我這么寶貴，大家為什麼把它像虧心事一樣的瞞著，裝作和別人一個模樣？都帶著面具去生活呢？主要有兩個原因：一是怯懦，隨大流是最安全的。獨特卻要遭受無論的壓力，庸人的嫉妒個失敗的風險。二是懶惰，隨大流是最省力的，獨特卻要付出艱苦的努力……受無常的人間禍福得失的支配。

四、哲學家的使命是成為時代的先行者

      在《作為教育家的叔本華》中，尼采認為哲學的使命要貼近人生，闡釋人生之環完整意義；和時代、政治保持距離。哲學應該站得比時代精神高，立足永恆，審視、批判。國家總試圖控制哲學：學院哲學家，沒有哲學慧根又沒有具體學術能力。權力、職業是敗壞哲學的兩大因素，大學應驅逐哲學。

      人生的意義是永恆的話題，人生的體驗從狹義上說只是個人的體驗和對生活的理解。但是任何個人的體驗都離不開時代的背景。在大時代背景下，所有人都不可避免的打上他那個時代的烙印。

      而每個時代的先行者都是不被理解的孤獨者。因為他們突破時代的局限，敏感的發現了時代變化的特點和未來的趨勢，因此而顯得與同時代的人格格不入。哲學應該高於時代和政治，立足於人性和永恆，把握時代大方向。一個國家治理得越好，對政治關心的人越少，哲學家從國家得到的態度應該是漠視或中立，這些都是理想狀態。哲學家都希望成為時代的先行者，但是又有誰能真正做到？

      尼采想做這樣的先行者，但是最終他瘋了。這是偶然的結果還是必然的結局呢？

五、」上帝死了」，如何重估一切價值？

      尼采說，時代的機器已經種下了虛無主義的徵兆。虛無主義的第一個症狀是沒有信仰。是不是看重精神生活，而被金錢所惑，左右逢源、毫無罪惡感撒謊而心安理得。第二個症狀是生活方式上的匆忙。人們成為3M（當下、輿論、時尚）的奴隸。要給內心生活留點時間。第三個症狀是文化上的平庸。（包裝文化、快餐文化、藝人文化）恍如隔世看世界，先知先覺……

      尼采認為：真正具有最高價值的是生命。一切理論、一切主張都要用它是肯定還是否定生命，是讓生命更加彭勃還是更加衰退，來衡量它的價值。他說的生命不僅僅是指肉體的存在，主要的含義是人類生存總體上的生命力，這個生命力體現在兩個方面：一個是強健的生命本能，一個是高貴的精神文化，這兩個方面在尼采看來是可分割的，因為生命本能是精神創造的原動力，這人生這棵樹上，生命本能是根，精神文化是果實，有茁長的根才有飽滿的果實，無論人類整體還是個人，尼采最看重的是生命的力度和精神的高度。

六、 透視主義的認識論和道德觀

        何謂認識論？認識論就是對人的認識能力進行考察，要弄清它的性質和范圍，弄清我們究竟能夠認識什麼。

        尼採的認識論破除了對理性的迷信，建立了自己的認識論------透視主義。

        尼采認識論的主要觀點：一、認識是人類現象，和宇宙真理無關。二、邏輯只是人類種族的習慣，用邏輯虛構一個世界本體是毫無道理的。三、一切認識都是透視，世界不存在一個所謂的本來面貌。

        尼採的道德學說，要點有四個：一、超於善惡之外，道德要立足於生命，忠實於大地；二、清除對生命的污衊，確立生命的無罪；三、批判無私的說教，提倡健康的支持；四、批評弱者的同情道德，提倡強者的尊嚴道德。

      每個人的人生都是一次性的奇跡，每個人都在自身中存在著一種具有創造力的獨特性，那是他的生存的核心，因此珍惜這個獨特的自我，把它實現出來，是每個人的人生使命。

      一切有效的閱讀，不僅僅是接收，更加是自我發現，是閱讀者內心積累的被喚醒和再生長。

      一切有效的教育，都是自我教育，只有當你的靈魂真正成為你自己的導師的時候，你才是真正走在了你自己的路上。