張文軍期貨套利

⑴ 張文軍的個人簡歷

1980.09—1982.07 瀘州師范學校學習
1982.08—1992.08 南溪縣大坪中心校、黃沙中心校、黃沙中學教師、團委書記、校長、黨支部書記（其間：1988.09—1991.07省教院教育管理專業大專函授學習）
1992.08—1994.10 瀘州市中區區委老乾局、組織部副主任幹事、幹部科科長
1994.11—1996.01 瀘州市委組織部副主任幹事、主任幹事
1996.01—1999.12 瀘州市委組織部干訓處副處長、電教中心副主任、組織處副處長（其間：1995.09—1997.01省委黨校經濟管理專業本科函授學習；1997.03—1997.06市委黨校青干班學習）
1999.12—2001.06 瀘州市委組織部辦公室主任
2001.07—2002.03 瀘州市納溪區委常委、組織部部長、總工會主席
2002.03—2002.12 瀘州市納溪區委副書記、組織部部長、政法委書記（其間：2001.09—2004.06省委黨校區域經濟學專業研究生函授學習）
2002.12—2005.01 瀘州市納溪區委副書記、政法委書記
2005.01—2005.06 瀘州市納溪區委副書記、副區長（其間：2004.11—2005.06抽到省委處理「漢源事件」群眾工作組工作）
2005.06—2006.01 瀘州市納溪區委副書記、代區長
2006.01—2007.03 瀘州市納溪區委副書記、區長
2007.03—2008.01 瀘州市敘永縣委書記
2008.01—2011.10 瀘州市敘永縣委書記、縣人大常委會主任
2011.10—2011.12 中共瀘州市委副秘書長
2011.12—2012.07 瀘州市人民政府秘書長，市政府辦公室主任、黨組書記
2012.07—2013.12 瀘州市人民政府秘書長，市政府辦公室黨組書記
2013.12— 瀘州市人民政府副市長

⑵ 張文軍的介紹

張文軍 男，漢族，1963年3月生，內蒙古烏拉特前旗人，九三學社社員。1986年畢業於內蒙古農牧學院草原科學系，獲農學學士學位；2007年畢業於北京林業大學水土保持學院生態環境工程專業，獲博士學位。現為內蒙古林業科學研究院副院長，研究員。2000年入選內蒙古自治區新世紀「321人才工程」。

⑶ 期貨國內有好操盤手嗎

有很多的，高手在民間
期貨：在看似簡單的開倉、平倉背後是需要掌握期貨的分析和操作技巧的：不同的期貨品種波動規律是不一樣的，掌握規律，做好幾個品種就夠了！ 想做好期貨：要學會等待機會，不能頻繁操作，手勤的人肯定虧錢！ 大繁至簡，順勢而為；只需看分時線，利用區間突破，再結合一分鍾K線里的布林帶進行短線操作，等待機會再出手，一天穩定抓住10個點就夠了，這樣就可以收益4%了；止損點一定一定要在系統里設好：他可以克服人性的弱點，你捨不得止損，讓系統來幫你！我們是個團隊，指導操作同時也代客操盤，利潤分成！ 做久了才知道，期貨大起大落，我們不求大賺，只求每天穩定賺錢！
要知道：在想到利潤之前首先要想到的是風險！期貨里爆賺爆虧的人太多，比爆賺爆虧更重要的是長久而穩定的盈利！

⑷ 張文軍期貨是什麼策略

交易策略中最重要的環節：
一、如何開倉(交易的方向以及倉位控制)
二、如何控制風險(止損的問題)
三、加倉(擴大盈利)
四、如何平倉離場(將浮盈變現)

⑸ 期貨比較有名的人物

他是一個低調的人,仍然扮演期貨。2012年,他從線程和銅賺了大約5億元。 【張文軍】 1992年,... 2000年開始做期貨,前兩年從5萬到1.2億。他是期貨的傳奇人物,他不看任何技術圖表,也不做任何...

⑹ 張文軍的學術流派

一、新銳藝術創始人
我們以藝術創新的名義，建構新銳藝術的新思維、新觀念、新方法、新體系。發現培養新銳藝術人才，為加深新銳藝術家的學術交流與合作提供平台，為振興中國文化藝術而奮斗！新銳藝術理論架構：
繼承傳統又超越傳統：傳統藝術是母體，在超越中繼承，在繼承中超越。
力求創新又立足現實：創新是血液、是生命力。力求理想與現實合二為一。
揭示人類人性本真：探索人性本源，以人性化為出發點，最終達到以人為本。
關注人類民生疾苦：悲憫、兼愛是藝術家的基因。藝術創作結合大眾生活，著重創作反映民生題材的藝術作品。 弘揚真、善、美，批判假、惡、丑。尊重創作自由。反對腐朽和強權，反對暴力和戰爭。促進自然、社會和人文精神的和諧統一。 新銳藝術是一種藝術的創作立場，是全新的理論體系，也是全新的藝術創作方法，更是全新的藝術流派。在本原、現實和理想中突破與超越。
遵循本真的藝術屬性：
1，維護中華文化藝術母體。
2，堅持以自我表達為出發點。
3，真情與靈感的自然流露。
4，創新借鑒中華傳統藝術和西方美學。
5，藝術創作與人文精神的統一。
6，藝術創作與時代同步發展。 1，以真、善、美為主旨：體現自然、人性與人文關懷；激勵、啟迪人文精神，維護藝術的純粹性。
2，以人類福祉為基點：歌頌人類社會、祖國與民族命運悲歡；敢於抨擊、鞭撻、批判不合理現象；完成藝術創作以人為本、催人奮進的最終使命！ 新賦體文學的產生與創作手法
引子： 要改造中國社會，首先從改造中國文化開始。即中國的根加西方的枝幹。
詩曰：
千金難買相如賦，萬貫可求秦庸文。
江山代有英雄出，漢水自古多才俊。
寒流刺骨花木笑，熱浪襲人桂華新。
誰憐文壇如八股，天降神州一怪人。
「新賦體」作為一種新興文體，是張文軍先生首先提出來的，這也是他在多年文學創作與嘗試中的結晶。其文風簡單概括為：古典與現代、西方與中國文化的有機融合；其文中既有作者自己創作的古典詩詞歌賦和前賢佳句，也有現代白話文的曲巧詼諧之段落；既有對古典文化的傳承，也有新文化的創新，使三者有機融合，形成當代一種全新文體。國學大師季羨林一直試圖創作這種文體，但他一直未能突破前人的陰影與樊籬。他把前人的典章詩詞或佳言警句穿插文中，只是對古典文化的繼承，沒有自己獨特的觀點或詩詞歌賦。他在傳播與推崇中國古典文化方面的確有一定貢獻，特別是對古印度的佛學以及吐火羅文等方面貢獻最大。季羨林自己一直說中國新詩發展的90年是一個失敗，而他究竟做了什麼？既然是個失敗，就應該從失敗中汲取經驗教訓，闖出一條適合中國語境、表述方式和思維模式的文學發展道路。
近200年以來，西方文明引領世界潮流，古老的東方文明受到前所未有的重創，也使中華文明的天平傾斜於西方。東西方文明第一次發出的激烈碰撞聲驚醒了部分中國人，甚至曾出現「全盤西化」的熱潮。無論是科學技術，還是文化藝術，都認為「洋玩意兒」才是好的。幸好還有部分有良知的中國人不忍看到中華文明被西方文明所同化，提出「古為今用，洋為中用」的科學命題，才使中華文明免遭滅頂之災。艱難地支撐到現 在，問題出現了，西方「人不為己，天誅地滅」的狹隘自私的個人主義思想毒害了很多中國青年，特別是80代以後的青年。詩歌也是一樣，那些打著西方文明旗幟的「假洋鬼子」在中國「招搖撞騙」，迷惑了很多所謂的充滿「洋氣」的知識青年。一個連自己國家基本母語表達都不會的中國人，怎麼會教好盲目追崇的幼稚群體？不是西方的文化比中國優秀到哪裡，而是他們注重實用的方法得當。歸根結底，是近現代西方經濟比中國要強的結果，所以促使國人普遍感到自卑和迷茫，從而懷疑起自己祖先遺留下來的優秀文化。如果我國的經濟發達了，國家富強了，那麼我們的東方藝術必將引領世界潮流。好比一場競賽，結果就是實力的證明。要改造中國社會，首先從改造中國文化開始。用中國的思想『道與德為基礎的中庸式的文化』和西方的方法『民主實踐與批判監督式的方法』。
張文軍先生看到中國文化衰落的現狀，他苦心孤詣地鑽研，上溯戰國屈原之」騷體」，中承西漢賈誼、司馬相如和揚雄之辭賦，又摸索唐宋詩詞音韻格律之真意，近看民國柔弱之文風，靜觀今日中華文化衰弱之現狀，恰如宋初之「黨八股」，亦顯頹靡中干之氣象，令人悲哉！建國之初，國力貧弱，民風趨朴，文壇百花雖一時齊放，然百家欲爭鳴而鑽入圈套之中難以奮起；「文革」颶風刮翻孔門寒舍，使倫理道德幾近喪失，如大漠孤煙籠罩學子憂憤難表之心狀；適逢改革春風吹開梨花千樹，然沉渣泛起之流毒侵害青年肌體，難再覓柳暗花明又一村。激憤之餘，他終於獨創出一種全新文體----「新賦體」。在中國文學界嶄露頭角，可以說是「中國文學革新的分水嶺」！
夕陽漸落，晚霞凄迷兮只待星月之餘輝；
東方既白，朝暉燦爛兮且看中華文藝復興引領世界潮流時！
夢，該醒了！ 《中華騰飛進行曲》
茫茫宇宙，日月同輝。滾滾潮流，浪卷風雷。
雄獅醒來，鳳凰飛回。巍巍中華，巨龍騰飛。
五千年文明厚德載青史，九萬里風雲壯志與天齊。
昔年國殤不能忘，先輩功德應謹記。
今朝偉業須奮斗，世界同賀順天時。
五十六個民族團結一家親，億萬兄弟姐妹攜手向太陽。
共謀發展圖富強。人民殷實國安康。
天下同春享太平，人類和諧幸福長！
美哉，中華！壯哉，中華！
中華騰飛，實現夢想。
姑蘇行二章
其一
上有天堂，下有蘇杭。人間仙境，誰不神往? 戊子春月，自京南向。
姑蘇勝景，悅我愁腸。虎丘雄風，吳王悲壯。孫子練兵，嬌娘颯爽。
歷代英賢, 來此賞光。風流名士，墨寶飄香。吳中佳境，當為首倡。
拙政園里，遊客最忙。園林佳境，當世無雙。獅子林畔，生機皇皇。
滄浪亭前，波映天光。小橋流水，老街曲廊。寒山禪院，普賢擎蒼。
鍾聲裊裊，震落天霜。聽鍾祈福，名揚四方。騷客辭賦，題於迴廊。
江楓依舊，客船晚涼。寒山聖僧，今在何方? 惟有禪詩。鐫刻外牆。
佛光普照，天地玄黃。唐寅墓地，丹桂莽蒼。梅花吐故，迎春納香。
桃花仙館，亦諧亦庄。夢墨堂中，翰海翻浪。四家遺韻，書畫沉香。
六如堂前，肅立景仰。雅潔雕塑，玉樹臨窗。面對畫宗，垂淚心傷。
一代風流，晚景凄愴。桃花歌韻，萬古流長。桃花塢巷，君息未央。
身後高名，於將之上。秋香何在? 佳話流芳。取君高潔，興國安邦。
天降祥瑞，華夏隆昌!
其二
戊子春月，和風拂面，心情怡然。聽寒山寺的鍾聲，客船不在，愁從何來? 商旅舟楫，波映天開。江楓依舊，吟詩詠懷。普賢佛塔，接天入海。騷客辭賦，鐫刻樓台。看虎丘雄風，吳王悲哉！演武場上。嬌娘英姿颯爽展風采。二妃驕寵，視兵法號令如兒戲。命喪孫武劍下，留得佳話後世評說! 暢游其間，不見當年烽煙起，惟留舞榭歌台空自哀！吳中第一山，贏得千古風流名士俱騁懷。園林水繞，佳人往來。舊時遺韻，皆被今日婚紗影樓所取代。哦！古典美亦是余之最愛。留園、拙政園、獅子林、滄浪亭，當是江南園林最美最完整處。曲徑通幽，樂不思蜀。最是凄清數唐公，獨卧叢桂翠竹處，聽風歌任雨訴。迎春飄香，白梅吐故，有如桃花庵主之詩書。一曲桃花歌，醉了桃花塢。誰料想?此地竟成先生風流長眠處。五百年後，我肅立六如堂前，欲約君暢飲，切磋畫藝。惜哉！空對雕塑空垂淚，猶嘆一代畫宗過早仙逝。美人圖里、山水畫間、詩書韻中，盡顯君子風骨。一生雖清苦，身後高名卻在王侯將相上。慚愧是我，今期仍是一浪人。命運多舛，人生無常。但我不與君同悲，願取君之高潔，興我中華。笑看春色天光，蒼生無恙！ 「園亭之勝，甲於東南」，久聞滄浪亭之盛名。「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」我默默揣測屈原《楚辭》里的漁父歌，莫非「滄浪亭」與此有不解之緣?
滄浪亭和其他以水為中心的園林相當不同，獨擁山林之美。可想修建古園的主人才情獨具。未進園門，但見阜高水廣，境界清曠。清流縈回，波映天開。垂柳迎風，霧失亭台。憑欄依岸，臨水山石嶙峋，壘疊湖石。復廊蜿蜒如帶，人在畫中，畫在水中。園中漏窗把園林內外山山水水融為一體，彷彿戀人相攜相依。每個漏窗各具形態，無一雷同，堪稱滄浪一絕，滄浪亭之美不藏於內。園中古亭屹然，丘山古木，仍不失舊時風韻。滄浪亭掩映於參天古木的丘山之巔。俞樾老先生在古亭石舫上題寫的「滄浪亭」三字沉著大氣又不失俊秀，人稱「千古滄浪水一涯，滄浪亭者，水之亭園也」。登山遠眺，蘇州美景盡收眼底。又不禁幽思縈懷，追溯先賢遺韻。
滄浪亭是蘇州歷史最悠久、文化內涵最深，同時也是唯一以「亭」命名的園林。其舊址原為五代中吳軍節度使孫承右的池館，後漸廢。北宋慶歷五年〔公元1045)，詩人蘇舜欽被貶，流寓吳中。以四萬錢購得孫氏園址，在北部土山傍水處築滄浪亭，取《楚辭》中「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足」之意，自號滄浪翁。蘇舜欽「時榜小舟，幅巾以往」在此清幽寧靜的山水氛圍中，他感到「跡與豺狼遠，心隨魚鳥閑」，因此留下千古名篇《滄浪亭記》。雖幾經更迭興廢，但歷代文人名士題詠酬唱頗多。園內「明道堂」庄嚴而渾然，五百名賢祠集周代至清代2400餘年間吳郡名賢594人，勒石造像，垂範後人。季禮、伍子胥、白居易、范仲淹、文天樣、韓世忠、唐伯虎、文徵明、況鍾、林則徐等皆列其中，為後人留下了寶貴的精神財富。
「清風明月本無價，近水遠山皆有情」。歐陽修和蘇子美詩句之亭聯把我們與自然以及歷史緊密地聯系在了一起。當年詩人蘇舜欽蒙冤被貶，心情與屈原相差無幾。屈原是遭逢國破家亡，報國無門的慘境時遂投汨羅江而漂逝。而蘇公對當時朝廷滿懷赤子之心反遭忌恨，遂激流勇退，在城市中過起了隱逸山水、逍遙自樂的生活。常與清風明月為伴，吟詩詠懷，寄情山水而忘憂。他積極入世、關心世事的人生態度是值得後人學習的：在仕途遇挫時又能表現超然出世、與世無爭的精神境界對人們修身養性也是一劑良方，表現出了一位詩人的博大情懷。這就是詩人的可貴之處，即使自己忍辱負重，回歸自然，也不與腐朽權勢為伍。拿得起放得下，「捨得」才不失為人為官之本旨。曾有人說：人在六十歲之前是在作加法，追求功名利祿也是人之常情；但在六十歲之後就要學會作減法，要取之有度，懂得付出或回報社會，保持高尚的晚節。
滄浪亭留給後人的不僅僅是它高超絕倫、別具一格的建築風格，供遊人愉情遣興：更多的是留給後人的警醒和思考！滄浪之水拍打著心岸，我既無纓可濯，亦無足可濯，更不願與君同悲。因為我心之「滄浪亭」已與自然化為一體！
嶗山賦
雲濤連海起神山，紫霞繚繞照清虛。
霧鎖十八島，煙籠九宮窟。
八觀道士今何在？七十二庵尋仙姑。
我今入靈府，三生得異殊。
秦皇漢武求仙夢，留得後人常論足。
天堂在心中，何必求神符？
擁攬日月向海天，勇攀雲梯舉聖書。
鑄就春秋業，英雄不用問出處。
2013年5月5日 嶗山五龍澗山莊

⑺ 張文軍的主要成就

主持國家林業局「京津風沙源治理工程敖漢旗科技支撐項目」，國家林業局天然林保護工程科技支撐項目「幾種保水劑在科技支撐項目區示範推廣」、中日國際合作項目「黃河流域鹽鹼地植物利用與土壤改良技術」、國家科技部農業科技成果轉化項目「毛烏素沙地綜合治沙技術工程化」等項目。目前主持有科技部「十一五」科技支撐計劃子專題「呼倫貝爾沙化草地喬灌草植被優化配置研究」和自治區創新引導項目「內蒙古退化植被恢復技術與定向經濟型植物產業化種植基地建設與示範」項目等。
張文軍先生參與完成的項目曾獲國家科技進步二等獎、自治區科技進步二等獎、科技部重大科技成果證書、2000年內蒙古自治區第三屆林業青年科技獎。參加編寫專著5部，發表學術論文30餘篇，獲內蒙古自治區青年學術年會和自治區林學會優秀論文獎等。2009年被內蒙古師范大學聘為兼職教授，碩士生導師。

⑻ 影樓網路營銷專家「張文軍」真的有這個人嗎可信嗎

就是個垃圾，一派胡言亂語，寫個鳥書《硝煙已起，網路營銷解決方案及實際操作案例分析》，《影樓大風暴——網路營銷實戰教程》全是錯別字。幾個水軍在這里瞎喊好！他原來的www.jaabee.com都成了僵屍網。還有他手下的什麼LISA，黃講師都TM是些騙錢的傢伙。http://www.jiangshi.org//upload/video/5969/20120407152924Z71.jpg

⑼ 張文軍的社會評價

子 美：《詩人秦人多才多藝》
（原載2008年11月22日《中國建材報》首版
張春良：《詩文書畫競風流：品味南山居士的藝術》節選
（原載2010年9月號《財智精英》精英藝術）
張文軍對書法情有獨鍾，默默苦練。在中學時還曾被老師譏笑說：「你難道就只想做個抄書匠嗎？」盡管老師如何的諷刺，他依然堅持自己的目標。練習書法，他吃了很多苦，冬練三九，夏練三伏。因著急自己寫不好字，還好幾次把墨瓶砸碎，把毛筆用腳跺斷。隨後，他「北漂」京城尋夢，在工作之餘，勤學苦練，遍臨歷代書畫碑帖，精研歷代書畫理論，從中探尋運筆技巧。他還常常穿梭於京城的書畫市場和藝術博物館，借鑒前輩書畫家的優點彌補自己的不足。曾臨習過多位書法大家，並總結出其規律形成自己的風格。其楷書集歐陽詢之平正峻險，聚顏真卿之宏闊奇偉；行書有王羲之的雄健秀逸，變化多端以及趙孟頫之瀟灑柔媚；草書融草聖張旭之狂放大氣和懷素之凝煉飄逸。他20年如一日，堅持不懈的練習，才寫出了獨特風格的書法。他的書法在繼承傳統的基礎上均以獨創見長，擅長行草、行楷與狂草書體。特別是獨創的「龍」字氣貫長虹、栩栩如生，運用仿生學與傳統書畫藝術相結合；還有狂草「虎」字，將虎之神韻凝於筆端現於紙上，頓覺虎躍山岡之勢；行楷體「神」、「氣」二字更是穩健俊逸。書法篇章里流露出風流才子的瀟灑和不羈，給人以閑適清雅和狂放豪邁之藝術享受。
他的繪畫主要以寫意山水與花鳥為主，從隱隱綽綽的圖畫間彷彿窺其迷霧神采，恰如其書法一樣，空靈俊秀又雅逸峭拔。並自製一枚「秦人風流子」印章，為其書畫更增添了幾分靈氣與活潑之趣。其藝術作品是中華民族藝術寶庫中一朵絢爛的奇葩，是未來書畫市場非常看好和值得收藏的價值頗高的佳品，是當代中青年書畫界最具潛質的書畫家，也是目前國內集詩歌、文學、書畫、音樂、道學、佛學、藝術評論、經濟評論、軍事理論創作於一身的少壯派多棲藝人。可謂「德才兼備、文武雙全」。即興表演更頗見其藝術功底，詩文出口成章，多以才情取勝。被數家權威媒體譽為風流才子、情詩王子、青年奇才、青年領袖，是一位有崇高理想和雄才大略的人。
張文軍先生不但鍾情藝術創作，而且還是一位社會活動家，更是一位商界人才。其身影穿梭於商界、政界和學術活動中。為人類和平、社會和諧及慈善事業而積極奔走。將藝術創作與蒼生福祉以及民族興衰緊密地聯系起來。旨在振興中華文化藝術，力圖「用藝術改變人類生活方式」！
英雄不問出處。一個人在茫茫人海和天地之間立足，靠的是自己的人品、思想與才華。文軍兄的藝術雖無門無派，但皆有所成，自成高格。此兄性格如同他的藝術一樣：放盪不羈、亦正亦邪，待人真誠、聰明絕頂，襟懷坦盪而胸無城府。我之所以為他寫些東西，是因為蒼茫京師還有一批像文軍兄這樣的有志青年。他們為藝術而執著，為理想而奮斗。他們是真性情的人，雖為生活勞碌奔波，為實現自己的理想而堅挺堅持著，但他們不妥協、不放棄、也不迷失，他們是一批真正有著高貴靈魂的人。謹以此文向他們致敬，也祝文軍兄在今後的藝術道路上求索不止，碩果滿枝！
（作者張春良系中國國際教育電視台副台長、藝評家、作家、策展人。）

⑽ 張文軍的師承名家

張文軍的書法藝術博採眾長，兼臨諸家，熔鑄古今。師法於當代書壇泰斗權希軍老先生、書法教育家歐陽中石先生、書法大家沈鵬先生、演覺方丈等。數次親得名師們面授書法秘笈。國畫得到國際著名書畫大家和芝圃先生的指導。詩歌曾得到中國詩歌學會秘書長張同吾、詩評家朱先樹和桂冠詩人梁小斌的指導，散文得到國家一級作家張慶和的青睞與鼎力推薦。
他與當代中國多位文學、演藝、書法、國畫和佛學大家過從甚密，在各界結識了很多名流。常與高人交，境界自高遠。談笑有名士，往來多俊傑。其才學頗富傳奇色彩，藝術作品不同於一般社會價值標准，將藝術創作與民族命運悲歡結合起來，具有強烈的國家使命感和民族自豪感。他有著深厚的文化底蘊、獨特的書法造詣和高尚人格，是德藝雙馨的青年藝術家。
張文軍信仰佛教，皈依於中國佛教協會弘慈廣濟寺方丈上演下覺大和尚、山西白人岩寺方丈釋廓妙法師、北京靈光寺方丈釋常藏法師。在三處皈依，這在佛教史上都尚屬首次，其目的是為了更快學習佛法、領悟佛法，造福人類。
書法大家權希軍老先生德高望重，書藝超群，真草隸篆、刻字、國畫、油畫等樣樣皆精，實為楷模。歐陽中石先生桃李滿天下，德藝耀中華，演覺法師是佛教界的大德高僧，弘法利生，信徒甚眾。張文軍倍加珍惜三生修來之機緣，他並不沉溺榮耀，而是更加深知責任重大，使命光榮，繼承傳統再創新。決心為光大中華文化和書畫藝術大業而耕耘不止，為中華騰飛於世界而奮斗終生。