上帝之城當鋪保險密碼

① 上帝之城:監獄帝國小偷怎麼拿槍啊還有當鋪保險箱機制是什麼啊

直接能拿槍吧。。。 但對槍有限制 有些槍可以 有些不可以（而且只有一些圖可以用下 開槍反正警察就來）
當鋪的保險箱 要黑客才能打開 都是有等級要求的（旁邊有電腦 可以看下 有可能有密碼）

② 高中作文有關家族的記憶作文

呼蘭河是一條實實在在的北方的大河，記載著千古交替的年輪與北方人類的歷史。說她實實在在，與其不事雕琢毫無粉飾有關。有時，如純情少女，婀娜多姿的倩影從遙遠的地方而來，忽而跳躍著純真，忽而流動著激情;有時，又與少婦的恬靜相仿，弦月高懸蒼穹，一縷多情的雲影攜來夜風，遠處傳來河水純情的笑聲。當然，成為悍婦也偶爾有之，暴躁的喧嘩，如脫韁野馬，瘋狂地吞噬著兩岸良田與村落。讓我想起了1932年。決堤的呼蘭河洪水淹沒了呼蘭街路，嗚呼，哀哉!
這條大河就是著名女作家蕭紅曾以細膩的筆觸描繪過的家鄉的母親河!盛夏的呼蘭河，宛若一條銀色的綬帶，挽住呼蘭縣這個既古老而又年輕的小城。河裡幾個光著屁股的牧童，忘乎一切地在嬉水。歲月就像眼前的河水，汩汩流逝，讓人們在生死交融中度過歲月;呼蘭河是喜怒無常、功過參半的一條河。我與呼蘭河結下不解之緣，是因為我家住在河邊，每天都可以看見水情的變化。人們常說：「黃河之水天上來」，其實，呼蘭河水才無愧於從天上來呢。把呼蘭河比作從九天落到地上的天河，概括了它的寬廣綿長、富饒美麗和神奇風光，更記載著一座小城的發展史。
當洪水到來時，爹和娘不準我們到河裡洗澡，千叮嚀萬囑咐，一旦撓得身上留下白痕，那准要挨一頓責打。我耐不住悶熱無聊的夏日，總要脫得精光，跳進河裡，如一匹精力旺盛的兒馬，一個勁兒瞎撲騰，翻起的水花發出巨大的嗵嗵聲。我刨動起的水浮起精瘦的身子，很是得意，竟忘記兩天前一個男孩兒就在附近淹死的恐懼。
終於，我累得脖頸冒著虛汗，腿肚子也開始抽筋，那種不適的感覺就像一隻潮蟲爬進我的胃裡，非常惡心。喘口氣罷，我的四肢一旦處於靜止狀態，身子如秤砣一樣，猛然滑墜深深的水裡，黃糊糊的水中似乎冒出一個猙獰的厲鬼，扯我一下，我驚惶地又開始撲騰起來。從河底往上狗刨很費勁，接連嗆了幾口水，鼻子里火辣辣，我被嗆蒙了眼，下意識地亂蹬，滿以為能拽住什麼救命的東西。我聽得見，岸邊有人驚呼，那似隱似現焦灼拚命的呼喊，讓我感覺到險象環生，就愈加忙亂起來。很快，我的肚子灌滿了水，昏了頭，像秤砣似地沉進河底。窒息與壓抑的河水攪動濁泥，冒出一串串的氣泡，珍珠一樣晶瑩，怪異的幻象出現了。我感覺，有一個白鬍須的老者，輕輕托起我，夢囈一樣的話語蒼老而悠遠：「孩子，不要慌張啊……浮出水面，你就生還了。」我那不安的靈魂抖顫，河水裡傳出怪誕不經的笑聲，從不曾見過的陌生老人，使我想起白魚精的傳說。
「你是誰?」我的恐懼帶有哭腔。
「孩子，我是你的先祖。」聲音空洞而帶有顫抖，他實在太老了。
先祖?從來未曾聽爹提過的人。先祖的胡須飄出很遠，如一匹鮮亮的白綢，在混濁的水裡劃出別致的弧線，使我聯想起葬禮上戴孝的人們。先祖很寬容，也很世故，水波掠起的光影似有似無，模糊而空洞;他的微笑如雷霆流動，擊顫我微弱的心跳，使我增加生還的信心。我終於被人救起，軟塌塌趴在沙灘上，如火的太陽噴濺出的熱量，敷在我涼涼的軀體，嘔吐出的濁水帶出膽汁的苦澀。許多年過去，我沒有忘記那蓄有皤白鬍須的先祖，他是我命運的守護神，一個吉祥永照的聖者。
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我時刻忘不掉在混濁河底里出現的幻覺，駭人的經歷經常如夢魘一樣擠壓著我的靈魂與記憶。人的意識出現混亂時，什麼樣的怪物都會出現。先祖難道是幻象?或許是人類歷史的寫意?我的意識充滿疑惑。
多年來，這條河成了我尋覓祖先遺跡的地方。無論走在什麼地方，或者發現任何代表人類生存過的遺物，我都頗感興趣地考察一番，幾十年如此。收集許許多多的古幣、陶片、腐爛的刀矛器械，我想，這或許就是歷史，一條大河的興衰史。有弄不懂的事，就與古代民族風俗史專家貝蒂小姐，通過網路進行交流，期望有所收獲。
貝蒂小姐並不年輕，但她在電子郵件上告訴我：從個人角度講，她或許已經很老了，可對人類歷史來說，她或許還很年輕。我對一個洋女人這番話不感興趣，我的興趣在追尋先祖的歷史。
繁衍的人類有許多難解的謎，這或許是其中一個謎罷了。
貝蒂小姐告訴我，人類生命鏈條，猶如密碼，記載著生命進程的每一個秘密。你出世了，是父母的一個奇跡，卻是上帝的意志。我是無神論者，不相信人類命運靠上帝操縱。只是世間為什麼有個「我」， 讓我好奇又詫異。貝蒂發覺我的觀念與她有差異，忙又打出一行字：願上帝與您同在。我卻在上邊打出一行漢字：願先祖與我們同行。
她不明白先祖是何許人也，連續問道：先祖是誰?大英雄嗎?
我告訴她，那是一位遠古的牧人，先祖繁衍後世的昌盛，也繁衍著人類的文明，他們是人類歷史的幼兒，是可敬的生命嘗試者，用他們的真誠的生命，創造人類後世的文明。如今，他早已經作古了。真了不起!貝蒂對歷史感興趣，問我是否考證過先祖的生平?我苦笑道，先祖在我心裡，這就足夠了。
我告訴貝蒂，先祖並非是我個人的祖先，是一個家族的祖宗，也是一個民族共同的精神。貝蒂嘆道：這個話題太深奧，她的電腦無法解釋這個問題。
與貝蒂小姐相識，得益於互聯網，我在上邊寫微博，把內心的疑惑寫出來，貼在新浪網微博上邊，成為點擊的熱點，也順理成章地認識了貝蒂小姐。
那時，我不知道怎麼使用微博，總覺得這玩意兒很瑣碎，似乎要不斷花時間寫和看一些無聊的八卦，被那個智能型手機牽著鼻子走，陷入被碎片化信息所左右的生活中。但恰恰是在這樣的生活狀態中，卻發現了碎片的整合力量。因為人生本來就有很多碎片的時間，像你在排隊等車，等銀行提款機，等朋友，等電梯……剛好用微博寫一些碎片的信息，看一些碎片上的反應，作一些碎片式的互動，在不知不覺間，將一些本來流失了的碎片串接起來，發現了一幅自己都不敢相信的圖畫。這幅圖畫就是呼蘭河流域人類的發展過程的圖畫，也有我家族的歷史，雖然零星散碎，就像記憶中缺失很多片斷一樣，讓人努力思考、竭力回憶。雖然有很多故事消失在歷史的長河裡，使我無從尋覓，只有靠文字幫助記憶，把零零碎碎的人生感慨貼在上邊，讓人們感受到城市變化，感受到生活的變化，也記錄下一個家族的瑣碎的歷史。
我認識的貝蒂小姐並非是那位為她的玉腿投入巨額保險的電影明星貝蒂·格拉布爾，她靠那光彩奪目的玉腿，征服了世界各國的影迷，也讓她性感的光環留在影迷的心中，變成難以忘懷的偶像。我在互聯網上認識的貝蒂小姐，只是住在加利福尼亞州的一個小鎮子、靠養老金生活的老處女。貝蒂小姐也屬於「下崗再就業人員」，她不為生計發愁，卻興致勃勃研究起中國北方民族史來，實在有意思。
令我驚奇的，貝蒂小姐掌握很多史前呼蘭的資料。她在微博中告訴我，盡管上百年的呼蘭建城歷史並不長，但人類在呼蘭河流域活動歷史很長，占據了人類發展進程的各個時期。我十分自豪地想，呼蘭是具有悠久的古人類生活史的地方，遠比美國歷史悠久，讓貝蒂小姐眼熱去吧!貝蒂小姐完全不去考慮我的感受，在考證了各種資料後，繼續發表她的宏論：呼蘭河流域的古人類很早就學會了人工取火，在社會結構上，他們已經由血緣家族公社發展到原始公社母系氏族萌芽時期;在婚姻上，由族外婚娶代替族內同輩間的群婚制。「呼蘭人」屬於晚期智人階段，他們的體質與智能已經接近現代人了。
遠古先民遺留的痕跡，彌足珍貴，成為貝蒂小姐研究後來的肅慎人的重要史料。我不知道居住呼蘭河的子民，血管里究竟流淌著哪個氏族的鮮血，我更不知道自己從哪兒走來，要到哪兒去。先祖的夢幻式的慈祥面容深深烙在我心間。於是，我與這座歷史悠久的小城，結成了終身之緣。我要考證，一座古老家族的興衰史，也要用筆墨記錄下家族的每一個瞬間。貝蒂小姐的QQ里，像囈語一樣告訴我，肅慎是東北古代著名的族系，早在新石器時代就活動在白山黑水之間，是當地的土著部落。肅慎與中原舜部落聯盟的來往十分密切，從而有利於促進中原文化在東北的傳播，史書記載虞舜之時「納肅慎，為發號施令而移風易俗。」周武王時，封召公於燕、封箕子於朝鮮，這是兩個與呼蘭河流域有密切關系的封國，其中有我的先祖。他們的鐵騎馳騁在松花江流域，留下更多的遺跡，成就了一個古城的興起。
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據口傳歷史，遼朝時期屬東京道女真鐵驪部的呼蘭河，先祖粗壯的身影就出現了，他是部落的祭司，掌管祭天祭地的儀式，他腦門的箍帽插著五顏六色的羽毛，身披獸皮，猙獰的臉膛充滿神秘，他用古老文字書寫的咒符，像一種古怪的招魂幡，在他主持的祭奠上掛在空中，飄飄搖搖，如亡靈一樣，讓冷風吹到各個角落。先祖與神靈打交道，成為那未知陰間的使者，所以格外受人推崇。
先祖有一大堆孩子，個個結實粗壯。並且跟隨部落首領紇石烈為爭奪異族的地盤長年征戰。那是怎樣殘酷的廝殺呀!豐腴的草原被鐵蹄踐踏，驍勇的士兵沖戰，荒漠般的「胡刺溫」至今還響著廝殺慘烈的吶喊聲，記載在厚厚的《呼蘭府志》里，讓每一個虔誠的讀者都感受到靈魂的震顫。
先祖挽著紇石烈的衣袖，跺著腳說：「在天先知穢貊留給我的大片草原，還有一條河，足夠子孫後代受用了;可尊的紇石烈，你為什麼還去征戰，死掉那麼多忠於你的勇士?」
紇石烈倚著一柄戰劍，如星辰一樣明亮的眼睛，深情眺望廣博的胡刺溫大地。正值晚秋時分，金風颯颯，掠起的草原里顯現成群的牛羊。苦難的大地，蒙上一層悲情。他與別的部落征戰，就是為子孫後代爭一塊生存的土地。征戰就要流血。他那些驍勇的戰士鮮血染紅了荒漠的大地，一個個熟悉的壯漢埋葬在記憶里，先祖六個兒子只剩下寅倖免於難。寅後來由紇石烈做主，娶得牧主辰恪郡的女兒妍眉為內室，那是一個胯骨粗大的女人，一口氣生出八個兒女，猶為不足，還想要為真鐵驪部再奉獻幾個兵丁，只因一場傷寒奪走了她的生命，那種念頭才化作一縷青煙，飄散九霄雲外。
據一部幾近失傳的家譜介紹，這位叫妍眉的老祖太奶曾因為她極能生育而受到真鐵驪部的郡主贊賞，並賜給半匹綵綢。那塊由中原傳入的綵綢，妍眉很精心地製作一件拖地的衣裙，把她惟一的女兒復妃打扮得如花似玉，襯托著她彎彎眉毛下一雙明如深泉的眸子，顯出無限的嫵媚。郡主帶領兵丁游獵在呼蘭河茂盛的紅椰叢岸邊，追殺野豬狐狸豺狼與狍子，他發現了復妃的美麗，並喚來紇石烈，要求納復妃為偏室。那時，先祖早已經雙目失明，白色的胡須如濃濃的烏拉草封住他的厚嘴唇。先祖在岸邊設祭壇祈禱光芒萬丈的太陽神，保佑真鐵驪部不再受瘟疫的襲擾，恆運勃發，牛馬成群，人人康泰。他臉膛鐵紅，憐憫的表情透出對命運的無奈與渴知。他把祭壇四周插滿嘩嘩作響的咒符幡，那是用白樺樹皮製成的聖靈之物，並浸泡著烏鴉的鮮血。他耳朵十分靈敏，聽到了郡主與紇石烈的密謀，他衰老的身子巍然一抖，皺紋重疊的眼角滾出一粒污濁的淚珠。
他以一個長者的尊嚴告誡寅，不要貪戀帝王家的富貴，女人最要緊的是名節，當偏室有辱家族門風。這顯然是漢人傳統的觀念。寅十分為難，一方是君君臣臣，一方是父父子子，他無從選擇。復妃早已經傾心牧馬人阿勒錦，她不想當帝王家的擺設。這也極大惹怒了郡主——一位被酒色掏虛的老者，惱羞成怒寫在久經征戰的臉上，他要與阿勒錦決斗，以決斷復妃的歸屬。這恐怕是胡刺溫有史以來最慘烈的一場廝殺，攪起的黃沙飛揚的旌旗不安抖動，低沉的烏雲，兩個男人的打鬥令人們心驚肉跳，許多年後也難以忘懷。
後來，老太祖出生，二十多歲時學會打獵，他飼養一隻兇狠的獵鷹，隨時撲抓獵物。當滿人與大明朝開戰時，老太祖隨同多爾袞進軍中原，因為戰功冊封為「威武將軍」， 後代人不知道老太祖究竟當多大官，全家人隨滿洲八旗兵遷入關內，老太祖事跡在家譜上有記載：
昭威武將軍巴彥公少習韜鈐，壯隨蘭錡，枕戈到曉，勇冠軍中，躍馬沖鋒，飛來天上，勖桓桓之夫子，比肅肅之干誠，威望頗似黃騶，驍悍直同虓虎。正獎勛而晉秩，忽冒險以前驅，致使敵壘驚雷，高岩失電，雖免裹屍之慘，終嫌集矢之傷。用是卧疾蓬廬，偷閑枌里，蒔花種菜，醉月披風，承歡萃經緯之才，貽谷擷芝蘭之秀……
這顯然出自當年酸臭文人手筆，陳詞濫調，晦澀難懂。經過逐句猜度，知道那個叫巴彥的老太祖因戰功受封，而得公侯之位，後來靠滿室的俸祿，日子過得還可以，竟有閑心過起優哉游哉的紳士生活。
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其後，歷代老祖宗的日子與清王朝同樣江河日下，到了晚清時候日子過得窘迫，窮困潦倒。宣統年間發生辛亥革命，又趕上山東一帶發生蝗災，地里莊稼顆粒無收，餓死許多人。太祖說，俺們還是回老家住吧!那裡雖然寒冷，土地卻肥沃。這樣，太祖的筐頭子裝著祖太爺，與太祖奶相攜而行，一路風塵僕僕，邊走邊討飯，步履維艱地在途中走了半年，終於回到了呼蘭。當時的呼蘭是府城，裡面最大的官員黃維翰，是一名道台，主持北至綏化、西轄蘭西、東麵包括巴彥、木蘭、通河一帶，幾乎占據黑龍江省最富庶的地方。太祖是滿洲人，在八旗中屬於鑲黃旗，故此當地府尹撥出幾垧官地，讓太祖一家補貼生活。太祖是不屑種地的，他連地在哪兒都不知道，直接出租給佃戶，靠地租生活。佃戶多給地租，家裡生活稍好，否則到處告借，日子愈加窘迫。太祖高貴的血統並沒有擺脫滿人的命運怪圈，回到老家後不久，見大清朝說亡即亡，憤世嫉俗，不久他因抑鬱而亡。太爺在祖太奶替富人家當女傭賺點傭金教養下，漸漸長大成人。他熟讀四書五經，寫得一手漂亮的蠅頭小楷，卻在那個年頭無法謀生，只好給雙和盛當鋪做賬房先生。因為擔心革命黨剪滅滿人，索性把滿族姓改為「路」姓，因為他隨同太祖一路顛沛流離返回呼蘭謀生，這個姓氏也算作紀念。
歲月像老掉牙的紡車，搖來月光又送走夕陽，清末的呼蘭河慢呑呑流過，就像封建社會最後一縷夕陽，毫無生氣。到了祖父這輩子，家境中落，全沒有祖先的輝煌。那時，呼蘭府是一處閉塞的去處，街頭除了幾家店鋪，再就是大車棧、茶館，灰濛蒙的街市沉寂、古老，給人一種滄桑感。後來祖父有了幾間臨街的房舍，還開了一間雜貨鋪，靠小生意調劑家中生計。祖父對詩文很有研究，常搖頭晃腦吟唱「一行白鷺上青天」，他渴望兒孫能夠入仕成相，又懼怕槍炮那尖厲的聲響和可怖的殺傷力，所以他讓兒子很老實地當一輩子寓公。鄰家張老先生成了祖父的至交，張老先生的孫女——一個淘氣女孩兒，常用叛逆式的惡作劇，引起別人注意她的存在。祖父搖頭嘆息，孺子不可教也!張老先生的孫女就是上個世紀30年代名噪一時的女作家蕭紅，她從小養成的任性、好動性格，令墨守成規的張老先生不知所措，所幸他喜歡這個聰穎過人的孫女，也原諒了她的造次。
我性情敏感而多疑，對祖父與張老先生的至交頗有猜度，不知蕭紅女士的《呼蘭河傳》里是否有祖父的影子，那些碌碌無為為生計奔波的呼蘭城的小民，心滿意足地生活在閉塞的小城裡，悠閑自得地品著茶，聽著野台戲，悠哉樂哉也悲哉苦哉地默默熬生活。
歲月無歌，生活還得繼續下去。祖父天生喜歡下棋，每逢閑暇，總要與人對弈，楚河漢界，兵馬相見，廝殺不斷，以娛天年。
祖父活到80歲那年，患有目疾，且又偏癱，臨死前，家人慾想剪斷他腦勺後的小辮，祖父神志清醒，一再吩咐：滿清後裔，不該忘記老祖宗的家訓。
祖母具有「半仙」之體，整日魔魔魘魘，嘮嘮叨叨，不知與何人對話。那天夜裡，月光慘淡，老人的目光也散淡，她突然收斂心靈，眼神明亮，大口喘氣，神態恐懼，渾身亂顫，用一種怪異的腔調說唱著誰也聽不懂的話語。我想，也許復妃老祖先的亡靈附在她身上，開導祖母打開靈魂之眼，看見冥冥間的可怖景象。
果然，祖母開始了她的靈魂之舞，在窄小的屋裡又蹦又跳，莫名其妙的腔調流淌到陰暗的街口，引來許多人駐足觀望。許多年過後，我仍然被那種怪異的曲調所震懾。這種感覺也一直出現在我的夢境里，隱藏很多不為人所知的秘密。
高貴的諸神並沒有在祖母面前顯靈，陰冷的寒風吹刮著窗欞，發出難聽的嗚咽聲。那年初冬，祖父死了，被葬在亂葬崗，招魂幡一直留在我的記憶里。
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父親那時還很年輕，那時的父親叫路平。因為父親家裡養了一群牛，父親就得整天去放牛，貪黑起早地不停忙碌著。
母親那時也很年輕，那時母親叫艾萍萍。因為母親的父母親家裡養了一群羊，於是，母親每日要到呼蘭河邊去放羊。呼蘭河邊有大片草原，被荒涼所籠罩著。天空翻滾烏雲的一天，父親和母親各自趕著自己的牛群和羊群，他們就不期而遇了——為了躲避寒風，他們把牛羊趕到了一起，然後就坐在沙窩里，一塊說起話來了。
當時是路平首先問艾萍萍的，他問，你家羊群今年怎樣?艾萍萍望一眼面前的這個壯實的小夥子，而後就不無愁苦地回答，唉，今年日本人上門，連著要了我們家兩次羊，牽走八隻羊。你家呢?路平也又瞅了瞅艾萍萍，同樣苦懨懨地回說，呃，今年讓日本人弄走三頭牛，剩下的也不怎麼長膘，很糟糕的啊。頭上的天相依舊陰森森的，涼風還在颼颼猛刮不止;空中那大塊的陰雲，就一直賴在眼前，死死地不願離去。他二人的心情，也都如這天氣一樣，充斥著沮喪與壓抑感。
停了一會兒，路平苦著臉說，唔，咱們窮苦人的日子可怎麼過呢?
艾萍萍就耐著性子說，你是八旗人，日子不會錯呀。路平氣咻咻地說，日本人不管那麼些!就在這時，猛然聽到河口的盡頭處，傳來了一種如同驚雷般的轟響聲。
艾萍萍身子一凜，急著問，你聽，那是什麼在響?路平大聲回答說，唔，那是日本人訓練放炮!艾萍萍閃動著驚恐的目光說，呀，別傷人吶。路平只好安慰她，可不是，趕快走吧。他們趕著自己的牛群和羊群分手了。
在以後的時日里，路平與艾萍萍於放牧之中，他們又不意相遇過幾次。沒錯，正是因為他二人從此不斷地接觸，由生疏到熟悉，由不了解到了解，後來產生了感情，而且，他們就相處得還怪好的了。他們只要見了面，就有說不完的話。當然，他們那時的話題，也只能是局限於身旁的牛羊啊、呼蘭河啊。他們想不了太多，也想不了太遠。有一次，艾萍萍便鼓足了勇氣，紅著臉問，那……你喜歡我么?路平聽了，頓時腦袋嗡地一叫，大喜過望地忙回答，嗷，我當然喜歡你呦……那我也問你，你對我呢?艾萍萍就很不好意思地點了點頭，嗯了一聲。於是，父母親從而結合到一起的，一塊過起了日子。父親照樣趕著牛群與羊群，到呼蘭河草甸上去放牧。母親在家裡侍奉老人，打理孩子，照看牛犢、羊羔。時光如梭，歲月似歌。爸爸與媽媽婚後不久，他們就有了他們的孩子。這是生命的力量，這是新希望的延續。他們眼望著他們的後代，心裡自然是感到十分滿足，十分欣慰的。在其後的歲月里，他們幾經掙扎，頑強又執著，依靠著自己的辛勤勞動，終於撫養大了他們的下一代人，其中有我這個不爭氣的孩子，當我們長大成人，他們漸漸地衰老了，最後悄然離開人世。
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歲月蹉跎。日歷翻到21世紀，我也成為老年人了。有時我想，我們終於趕上好年頭，過上安靜日子。呼蘭又是一座歷史悠久的城區，掐指算來世只有幾百年的歷史，但無論是建築、街路還是文化，它都有著說不完的傳說和故事。那幾條老街、那幾處古廟、那幾棟老房子，像揮之不去的舊影像，留存在我的記憶里，留在老照片中，成為街頭巷尾的話題，增添了呼蘭歷史的厚重感。每一段時期、每一個年代，都有典型的歷史事件，都有每個家族創造著歷史，有光輝燦爛的，也有罪惡昭然的，卻深深地刻在呼蘭的年輪上。老百姓只能是這樣過著自己的日子，他們同樣也是依靠著自己那勤儉、耐勞的品性，用他們那咸澀的汗水，養大了他們所繁衍出來的下一代人。不覺間，我也是兩鬢染霜的老人了。人們於不知不覺中，已然進入了一個全新的時代，一個前所未有的時代。
只是，尋找祖先就像一種人生崇拜，經常因人世間的陰晴冷暖，劇烈波動著，蛛絲般震顫飄盪，似乎無所依傍。初冬，沿著呼蘭河的堤岸望去，松柳凝霜掛雪，戴玉披銀，如朵朵白銀，排排雪浪，十分壯觀。這就是被稱為「霧凇」的奇觀。霧凇俗稱「樹掛」，是霧氣和水汽遇冷凝結在枝葉上的冰晶，分為粒狀和晶狀兩種。粒狀霧凇結構緊密，形成一粒粒很小的冰塊;而晶狀霧凇結構比較鬆散，呈較大的片狀。我無心觀賞這些景緻，走在河堤上，沿河的堤壩修飾很好，綠地系統規劃美麗，附近滿眼是高樓大廈。
只是，很多老人離開人世，呼蘭河依然靜靜地流著，默默承載著一代又一代子民的生活。那或許有很多催人淚下的生死離別故事，也在四季交錯中被人淡忘，遺失在永遠的時光里。
陰歷七月十五的夜晚，呼蘭河上空朦朧的雲團烘托一輪明月，絲絲縷縷的雲顯現幾分愁緒幾分無奈。波光中，一葉扁舟搖碎河裡的灑彩，幾個尼姑高誦經文，虔誠地施放河燈。一盞河燈是一個超度的亡靈，他們要到遙遠的地方獲得靈魂的新生。我突萌悲情。我想先民們生息過的艱辛，那蠻荒的時代，先祖頑強地繁衍著他們的後人，希望香火興旺，後繼有人，同時，蒼宆間飄浮的孔明燈一盞接著一盞，就像亡靈似浮在空間，在迷迷濛蒙的空中搖擺，向河面深處飄去，我駐足呼蘭河畔，想起這座城市發展脈絡，感慨系之。我的先祖後裔人丁興旺，偌大的家庭，無論風俗與語言，都融進漢民族博大的胸懷里，再也沒有金戈鐵馬征戰的彪悍與雄姿了，而復妃老姑太奶無意識繼承的薩滿教，雖始於蒙民，興於滿族，也漢化了，成為鄉村盛行的「跳大神」的，被外國巫醫神漢視為神奇中國「國粹」。
七月的時候，也是女性最艷麗的季節。那位高鼻樑、黃頭發的外國高個女人通過互聯網告訴我，她要來呼蘭采風。那日，我無聊地坐在河邊，希冀先祖給我靈感，盡情閱讀「胡刺溫」的歷史。「哈羅!」明顯的外來語音牽動我的感覺。我面前的美國女人就是網友貝蒂小姐，一個貌似高貴種族的女人，一個曾以是美國人而自豪的人，使我想起我家族的老太奶。女人的感覺是相通的，不過一個創造著歷史，一個熱衷考察歷史而已。
她詢問我，到什麼地方可以看到薩滿。這是一個謎，永遠也無法破譯的謎。我告訴她，美國集世界大成，任何國家所具備的東西，美國都有，干嗎要找中國薩滿教的遺跡。貝蒂小姐告訴我，薩滿是很神秘的原始教，任何神秘的東西美國人都喜歡，貝蒂小姐尋找神秘的薩滿族創始人的後裔，因為美國人喜歡神秘的東西。
我被貝蒂小姐的真誠感動了，我們相約來到呼蘭河下游一個村莊，一個年老的大神接待了我們，她曾經高亢的吟唱和誇張的手舞足蹈贏得乞求神靈保佑者的認可，並以她曾經年輕但並不美貌的風流使呼蘭河名噪一時。許久，大神蒼老的面容顯出倦怠，呵欠打出滿臉的淚水，二神點起十八炷羅漢香，唱起古怪的調子，把我們帶進一個神秘的境界，恍若有數不清的蛇精黃仙狐仙叩見大神，悉心聽從她的調遣。黑絨般的蒼穹間劃行拖著長發的彗星，泥濘的沼澤地帶出沒著精靈鬼怪。一切都是虛擬的，一切又那麼煞有介事，就如同屋裡迷津里的海市蜃樓，令人迷惘，且又令人亢奮。貝蒂小姐被大神咄咄的神態所攫住，她那如亞得里亞海那麼湛藍的眼睛裡燃燒著一種激情，似乎被神秘的世界征服了。
貝蒂小姐具有白種女性的氣質，她濃密的長發呈現自然捲曲，也顯現出個性的美麗。我們坐在河邊，談起我那位先祖，歷史的空白太多太多，就像老化的影片，斷斷續續演繹著人類的歷史。貝蒂小姐卻如數家珍，講解著穢貊的後裔夫餘人的興衰史，因為那裡有我的祖先。我很慚愧，感覺到先祖那嚴厲的神情和責備。沒有歷史的民族是沒有尊嚴可言。忘掉歷史的民族則不成其民族，可是，由眾多家族組成的北方人文歷史空白太多，讓我一個家族史無從考證。貝蒂小姐窺視出我的歉意表情，告訴我，中國北方各民族由於自身發展而進一步分化的融合，形成獨特的民俗形式，在呼蘭河流域，到處可見到蹤跡。
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呼蘭有那麼多景觀吸引貝蒂小姐，她還是要求考證古代夫余文化，察看古代先民的風俗。遙望逶迤的呼蘭河，正在消融的夫余文化，撥動很多尋古探幽人的心弦。我和貝蒂小姐沿著河岸彎彎曲曲的幽徑，追尋遠古的故事。茂盛的蒿草叢中，有過先祖活動的痕跡，或許狩獵或許打魚或許風流無度，偶爾可見到動物化石或一塊塊的陶片，上邊記載著先民們生活的足跡。陶片很薄，也很勻稱，圖飾古樸而美麗，這就是我們尋找的歷史，有很多像我家一樣的先民共同創造的人間。我似乎領悟到先民們艱辛求索的因由，更明白他們為生存征戰廝殺的緣故，不是嗎?回首呼蘭區現今氣象萬千的變化，他們苦苦尋覓的幸福，在當今燦然實現，這不正是祖先的全部夢想嗎!

③ 上帝之城：監獄帝國書籍引進怎麼解鎖書怎麼獲得

上帝之城：監獄帝國書籍引進怎麼解鎖書怎麼獲得？下面小編為大家帶來解答：
有些人要解鎖書籍引進，但是不知道哪裡有書。
游戲沒書店，有雜志，雜貨店有賣
剩下的全靠偷，當鋪經常掉落書籍么，雜貨店也有賣少量書籍
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④ 求幾則超搞笑的笑話

1.獵人看到天上有隻鳥，連忙舉起槍瞄準，可獵人連開了三槍都沒打中那隻鳥，他正准備開第四槍時，發現那隻鳥掉下來了。掉在地上的那隻鳥看子彈沒打中自己，便「噌」地一下站起來，抖抖身上的灰，拍著胸脯說：「嚇死我了，嚇死我了！」

2.丹丹感冒了，媽媽帶他去看病。醫生對丹丹說：「小朋友，你生病了，要在屁股上打一針哦！」丹丹很害怕打針，他眨巴眨巴眼睛說：「屁股沒來，它到別的地方去玩了！」

3.這天，小劉看到一個老太太在賣新棗，新棗看上去很新鮮，很水靈，小劉打算買一些，他問買棗的老太太：「這新棗多少錢一斤？」老太太說：「八元一斤。」小劉驚道：「這新棗曬成干棗後才買五元一斤，況且，要多少斤新棗才能曬出一斤干棗！你這家也忒離譜了吧？」賣棗的老太太說：「你說是干癟癟的老太太值錢，還是水靈靈的大姑娘值錢？」

4.一個男生站在女寢室樓下叫：「花子，花子......」管寢室的大媽問道：「你叫誰呢？」男生答道：「叫花子，308室的。」於是，大媽大聲喊道：「308室的叫花子，有人找！」

5.老師對一個睡覺剛醒的學生說：「我特意大聲講話，你卻故意睡覺。」

「我特意睡覺，你卻故意大聲吵鬧。」學生回答說。

（建議你買本《故事會》，這本書里每期都有許多笑話，以上就是證據）

⑤ 幽默有趣的廣告語

1、第四屆世界傳統武術節主題詞：會武當，和天下。

2、某汽車陳列室廣告：永遠要讓駕駛執照比你自己先到期。

3、某電風扇：實不相瞞，它的名氣是「吹」出來的。

4、某交通安全廣告：請記住，上帝並不是十全十美的，它給汽車准備了備件，而人沒有。

5、某印刷公司廣告：除鈔票外，承印一切。

6、七喜汽水：這不是可樂。

7、某公路交通廣告：如果你的汽車會游泳的話，請照直開，不必剎車。

8、汾酒廣告詞：夫天下事，喝酒必汾，汾酒必喝。

9、新書：本書作者是百萬富翁，未婚，他所希望的對象，就是本小說中描寫的女主人公!

10、酸汁飲料：小別意酸酸，歡聚心甜甜。

11、四通中外文文字處理機：輸入千言萬語，奏出一片深情。

12、美國捷運公司：你知道我嗎?

13、美加凈滋潤唇膏：冬天裡的一把火。

14、香港旅遊公益廣告：將西方現代色彩與中國傳統歷史融合起來的東方明珠。

15、香水廣告：本品最能吸引異性，故隨本品奉送自衛教材一份。

16、眼葯水廣告：滴後請將眼球轉動數次，以便葯水布滿全球。

⑥ 一個已死的經濟學僱傭撰稿者被官方宣布為古往今來所有先知的繼承人。

現代的不寬容就象古代高盧人一樣，可以分為三種：出於懶情的不寬容，出於無知的不寬容和出於自私自利的不寬容。

第一種也許最普遍。它在每個國家和社會各個階層都能看到，尤其在小村子和古老鎮子里更為常見，而且不僅僅限於人類的范圍。
我們家的老馬在前二十五年裡在考利鎮的溫暖馬廄度過了安定的生活，說什麼也不願意到西港的同樣溫暖的谷倉去，理由很簡單，它一直住在考利鎮，熟悉這里的一磚一石，因此知道每天在這里的舒適土地上漫步時不會受到陌生景物的驚嚇。
我們的科學界迄今花費了巨大精力研究早已不復存在的波利尼西亞群島的方言，卻很可惜忽視了狗、貓、馬和猴子的語言。不過，假如我們懂得一匹名叫「杜德」的馬與從前考利鎮的鄰居說些什麼，就能聽到一場空前激烈的不寬容的大發泄。杜德已經不是小馬駒，在許多年前就已定型，所以它覺得考利鎮的禮節、習慣和風俗樣樣順眼，而西港的則完全不對頭，至死它還是這樣認為。
正是這種不寬容使父母對子女的愚蠢行為搖頭嘆息，使人們荒唐地嚮往「過去的好日子」，使野蠻人和文明人都穿上令人難受的衣服，使這個世界充滿了多餘的廢話，也使抱有新思想的人成為人類的敵人。<IMG=AB85A13401>
不過即使這樣，這種不寬容相對來說還是無害的。我們大家或早或晚都要因為這種不寬容而受罪。在過去的幾代中，它致使數以百萬計的人背井離鄉，如今它又是使渺無人煙的地方出現永久居民點的主要原因，不然那些地方到現在還會是一片荒涼。
第二種不寬容更為嚴重。
無知的人僅僅由於他對事物的一無所知便可以成為極其危險的人物。但是他如果還為自己的智力不足借辭辯解，那就更為可怕。他在靈魂里建立起了花崗岩的堡壘，自我標榜一貫正確，他站在要塞的頂端，向所有敵人(也就是不苟同於他的偏見的人)挑戰，質問他們有什麼理由活在世上。
有這種苦惱的人既苛刻又卑鄙。他們常年生活在恐懼之中，很容易變得殘酷暴虐，喜歡折磨他們憎恨的人。正是從這伙人當中首先冒出了「上帝的特選子民」的念頭。況且這些幻覺的受害者總是想像他們與無形的上帝有某種關系，以此來壯膽，為自己的偏執辯護增色。
譬如，他們絕不會說：「我們絞死丹尼·迪弗爾，是因為他威脅了我們的幸福，我們對他恨之入骨，只是喜歡絞死他而已。」他們是絕不會這樣說的。他們湊到一起召開氣氛庄嚴的秘密會議，一連幾個小時、幾天或幾個星期詳細研究上面說的丹尼·迪弗爾的命運，最後判決一經宣布，丹尼這個也許只搞了些諸如小偷小摸的可憐蟲便儼然成為犯有重罪的最可怕的人物，膽敢違反上帝的意志(這意志只是私下授與上帝的特選子民，也只有上帝的選民才能理解)，對他執行判決是神聖的責任，法官也因為有勇氣給撒旦的同夥判罪而光宗耀祖。
忠厚老實、心地善良的人和野蠻粗魯、嗜血成性的人一樣，都很容易被這個最為致命的幻覺所迷惑，這在歷史學和心理學上已經司空見慣了。
一群群的人們興致勃勃地觀看一千名可憐的犧牲者遭難，他們肯定不是殺人犯。他們是正直虔誠的老百姓，自己還覺得是在上帝面前從事一件榮耀的事情哩。
如果有人向他們提到寬容，他們還會表示反對，認為這是不體面地承認自己道德觀念衰退。也許他們自己就不寬容，但在那種情況下他們反倒以此而自豪，還振振有詞，因為在潮濕寒冷的晨光里站著丹尼·迪弗爾，他穿著藏紅色襯衣和綴滿小魔鬼的馬褲，一步一步緩慢而堅定地走向執行絞刑的市場。示眾一結束，人們便回到舒適的家裡，飽餐一頓牛肉和豆角。
這本身不就足以證明他們所想的和所做的是正確的嗎？
不然他們怎麼能是觀眾呢？怎麼不和死者調換一下位置呢？我承認這個觀點是經不起推敲的，但卻很常見，也難予以回擊，人們只是深信自己的思想就是上帝的思想，因此根本無法明白自己會有什麼錯誤。

第三種不寬容是由自私自利引起的。實際上它是嫉妒的一種表現，就象麻疹一樣普遍。

耶穌來到耶路撒冷後教導人們，靠屠殺十幾只牛羊是喚不來全能上帝的垂青的，於是所有靠典禮祭祀謀生的人都詆毀他是危險的革命者，在他還沒有從根本上危害他們的大股收入時，就設法把他處死了。
幾年後，聖保羅來到艾菲西斯，宣揚一種威脅珠寶商買賣的新教義，因為當時珠寶商通過製作和販賣當地的女神黛安娜的小塑像大發橫財，為此金匠行會差一點要用私刑教訓這個不受歡迎的侵入者。
一些人依靠某種已經建立的崇拜來謀生，另一些人卻要把人們從一個寺廟引到另一個寺廟，他們之間一直存在著公開的戰爭。
我們在討論中世紀的不寬容時，必須記住我們要對付一個非常復雜的問題。只是在極為個別的情況下我們才能遇到三種不同的不寬容中的單獨一種表現。在引起我們注意的迫害案件中，常常三種情況並存。
一個組織如果擁有了雄厚的財富，掌管了數千英里的土地和統治了成千上萬農奴，就會把全部怒氣和能量都傾泄在要重新建立朴實無華的「地上天堂」的農民身上，這是很自然的。這樣，終止異端邪說就變成經濟上的需要，隸屬於第三種——出於自私自利的不寬容。
不過還有一種人感到了來自官方禁令的壓力，這就是科學家。這個問題更為復雜。為了理解教會當局對揭示大自然奧秘的人所執有的邪惡態度，我們必須倒退若干世紀，看看一至六世紀中歐洲究竟發生了什麼事。
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野蠻人的入侵象一股無情的洪水掃盪著歐洲大陸每個角落。在混濁的污水中還雜亂無章地站立著幾個古羅馬的國家組織。但是，城牆裡面的社會已經毀滅，書籍被浪潮捲走，藝術也在新型的無知泥潭裡被遺忘。收藏、博物館、圖書館和慢慢積累起來的科學資料全都被亞洲中部的野蠻人用來點了篝火。<IMG=BB85A13601>
那時統治世界的人用敵視的眼光看待科學，根本不鼓勵數學、生物學和動物學領域的獨立鑽研，更不必說醫學和天文學了，它們的地位低下，不為人們所重視，絲毫沒有實用價值。
現代人要理解這種情況實在太困難。二十世紀的人都信仰進步，盡管各自的角度不同。我們並不知道是否能使世界趨於完美。不過都覺得應該試一試，因為這是我們的神聖職責。進步已然成為一種勢不可擋的趨勢，有時這個信念似乎成為整個國家的國教。
但是中世紀的人卻沒有也不可能有這樣的想法。
希臘曾經幻想實現一個充滿樂趣的美好世界，但是這個美夢僅僅是可憐的曇花一現！政治的動盪無情地摧殘了它，席捲了整個不幸的國家。以後幾個世紀的希臘作家都成了悲觀主義者，他們凝視著曾經一度是樂土的廢墟，凄慘地認為人間所做的任何努力，都只不過是一場空！
另一方面，羅馬的作家從近一千年延綿不斷的歷史中得出了結論，從人類的發展中發現了一種蓬勃向上的潮流，羅馬哲學家們，也興致勃勃地為更幸福更美好的未來教育年輕一代。
以後基督教到來了。
人們關心的中心從這個世界移到了另一個世界。人們馬上墜回到又深又黑的地獄中，毫無希望地逆來順受。當時的人是低劣的。他的天性和癖好都是邪惡的。他沉溺於罪孽之中，在罪孽中出生，在罪孽中生活，最後在對罪孽的悔恨中死去。
但是舊的失望與新的失望之間存在一種差別。
希臘人堅信自己比別人更聰明，受過更好的教育，還憐憫那些不幸的野蠻人。但是他們從不認為他們的民族由於是宙斯的選民而與其它民族有任何區別。
相反，基督教從未能脫離自己的老祖宗。基督徒把《舊約》當做自己信仰的一本聖書之後，便繼承了難以置信的猶太教義的衣缽，認為他們的民族與其它民族「不同」，只有表示信仰某種官方建立的教義的人才有希望獲得拯救，其他人則註定要沉淪。
有些人缺乏精神上的謙卑，相信自己是成千上萬同類中的得天獨厚之輩，上面所說的思想當然給他們帶來巨大的直接好處。在許多至關重要的年代裡，這種思想使基督徒成為聯系緊密、自成一家的整體，在異教橫行的汪洋大海中超然地飄流著。
對特圖利安、聖奧古斯丁和其他埋頭於把教義寫成具有文字形式的人來說，在向東南西北各個方向延伸的這片水域所連接的其它地方發生了什麼事，與他們沒有任何關系。他們最後的希望是要到達一處安全的海岸，在那兒建起上帝之城。至於其他拚命奮斗的人要達到或完成的事情，則與他們毫不相幹了。因此，他們為自己創造了關於人的起源和時間空間界限的完全新型的概念。埃及人、巴比倫人、希臘人和羅馬人發掘的秘密絲毫引不起他們的興趣。他們真誠地相信，隨著基督的誕生，一切過去有價值的東西都已土崩瓦解。

胡言蠢話就如同炸葯，只有放在狹小密封的容器里，再加上外力的打擊，才會產生危險。如果放任一個可憐蟲去講演，他至多隻能招來幾個好奇的聽眾，他的苦心只會成為大家的笑柄。

我發現寫歷史越來越困難。我就象自幼學拉小提琴，可是到了三十五歲別人突然給我一架鋼琴，命令我象克拉威爾演奏能手那樣生活，理由是「鋼琴也是音樂」。我已經學會了某個領域的技巧，卻必須從事另一種完全不同的工作。我所學的是藉助一種明確建立的秩序觀察過去發生的事情，即由皇帝、國王、大公和總統在眾議員、參議員和財政秘書輔佐下較為有效地管理的國家。而且在我年幼的時候，上帝仍然是大家心目中掌管一切的萬物之尊，必須不失禮節地崇拜才行。
後來開戰了。舊秩序被打翻在地，皇帝和國王被廢黜，負責的大臣被不負責任的秘密委員會取代，在世界許多地方，天國的大門被不經議會同意而頒布的敕令關閉了，一個已死的經濟學僱傭文人被官方認做古往今來所有先知的繼承人。
當然所有這些並不會長久，但即使文明再過幾世紀才能趕上來，而到那時我早就不在人世了。
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就拿俄國的情況來說吧。大約二十年前我在這個所謂的「聖地」住了一段時間，那時我們得到的外國報紙中總有整個四分之一的篇幅被塗抹的漆黑一片，技術上稱之為「魚子醬」。這次塗抹是為了擦掉一些內容，因為小心翼翼的政府不願意讓心愛的臣民們知道。
整個世界把這種監督看作是「黑暗時代」的復甦，令人難以容忍，西方偉大共和國的人保留了幾份被塗有「魚子醬」的美國滑稽報紙，給本國老百姓看，讓他們知道遠近聞名的俄國人實際上是落後的野蠻人。
我是在較為開明的社會環境中長大成人的，這個社會信仰米爾頓的格言：「最高形式的自由是按照自己的良心自由地了解、自由地闡述和自由地辯論。」
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正象電影上描述的，「開戰了，」於是我看到過去的時代，《神山佈道》被宣布是德國的危險文件，不允許在千百萬王國臣民中流傳，編輯和印刷商要是出版了它就會被罰款或坐牢。
鑒於這些，似乎放棄研究歷史，搞短篇小說或經營庄園更明智些。
但這是服輸認栽。我要堅持自己的工作，盡量記住在秩序井然的國度里，每個正直的公民都應該有權表白、思考和陳述自己認為正確的東西，只要不幹涉他人的幸福、不破壞文明社會的禮儀和不違背當地警察局的制度就行。
當然，這使我備錄在案，成為所有官方出版審察的敵人。依我之見，警方應該追查的倒是那些為了私利而印刷的色情雜志和報紙。至於其它的，誰願意印什麼就由他去印吧。
我講這些並不是說我是理想主義者或改革家，我很講實際，最憎惡浪費精力，也很熟悉過去五百年的歷史。這段歷史清楚地表明，對文字和言論的任何暴力壓服都沒有過任何益處。
同一個人，如果被目不識丁的粗魯的地方長官戴上手銬，送進監獄，再判處三十五年的單獨囚禁，那他就會變成大家同情的對象，最後還會被譽為烈士。
但是要記住：既有為好事獻身的烈士，也有為壞事送命的亡命徒，後者手段狡猾，人們無從知道他們下一步要干什麼。
因此我主張，由他們去說去寫吧。如果說的是至理名言，我們就應該知道，如不然，也會很快被忘記。希臘人似乎意識到了這一點，羅馬人在帝國時代之前也是這樣做的。但是一俟羅馬軍隊總司令成為帝國半神半人的人物、成為朱比特的遠親、遠遠地離開了普通民眾，一切就都改變了。
「欺君犯上」的滔天罪名被炮製出籠。這是一樁政治罪，從奧古斯都時代到查士丁尼當政時期，許多人僅僅由於犯顏直諫稍有冒犯，便被投入監獄。但如果人們把羅馬皇帝束之高閣不去搭理，也就沒什麼談話題目可忌諱了。
到了教會統治世界的時候，快樂的時光便一去不復返了。耶酥死後沒幾年，善與惡、正統與異教之間便有了明確的分界線。尼卡會議(三二五年)以後，基督教成為羅馬帝國的國教，對文字的審查隨之成為教士日常工作的一部分。某些書是絕對禁止的。還有些書則被稱為「危險品」，並有警告說，閱讀這類書的人都要冒身家性命的危險。作者在出版作品之前，最好還是先獲得當局的批准，以保平安，這形成了一種制度。作者的手稿必須送當地主教審批。
即使如此，作者也不總能擔保著作可以久存於世。這個教皇宣布這本書無害，而他們的繼承人卻會宣布它邪惡而不正派。
不過總的來說，這個辦法倒也較為有效地保護了撰寫人免於與自己在羊皮紙上的作品一起被燒為灰燼。那時的圖書還靠手抄相傳，出版一套三卷本需要五年時間，所以這項制度甚為奏效。
然而這一切都被谷登堡的發明改變了。他的別名叫古斯弗雷什。
從十五世紀中葉以後，有魄力的出版商在不足兩星期內便可以出版四百至五百本之多的圖書，在一四五三年至一五○○年的短暫時間內，西歐和南歐的讀者竟獲得不下四萬冊不同版本的圖書，這相當於當時較大的圖書館歷代積累的全部藏書。
圖書數量出乎意料地迅猛增加，使教會憂心忡仲。明知一個異教徒在閱讀自抄的《馬太福音》，卻不能輕易逮捕他，不然的話對擁有兩千萬冊編輯整潔的圖書的兩千萬異教徒又該如何處理呢？他們對當權者的思想構成了直接威脅，看來必須指派一個特別法庭審查以後所有的出版物，決定哪些可以出版，哪些永遠不能見天日。
這個委員會經常公布一些書目，認為這些書含有「犯禁知識」，由此產生了臭名昭著的《禁書目錄》。它與宗教法庭的名聲差不多一樣狼藉。
有人認為對印刷出版的監督是天主教會獨有的，其實這並不公正。許多國家的政府也害怕出版物會象雪崩一樣突然壓下來，威脅國家的安寧。他們早已強迫出版商把書稿送到公共檢查機關，凡是沒有蓋上官方批准大印的書都不得出版。
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不過除羅馬外，沒有一個國家把這種做法延續至今，即使羅馬的情形也與十六世紀中葉截然不同。這也是勢在必行。出版工作的進展迅猛澎湃，紅衣主教為審查各類印刷品而成立的「《禁書目錄》委員會」，也就是紅衣主教會議，很快就應接不暇、力不從心了。除圖書以外，還有小冊子和油印文稿，以報紙、雜志和傳單的形式，如洶涌洪水沖擊過來，再勤勉的人也休想在兩三千年內通讀一遍，更不用說審查分類了。統治者對不幸的臣民施加了恐怖專橫的手段，但自己也因為專橫而大吃苦頭。
一世紀羅馬帝國的塔西陀就曾宣布自己「反對迫害作者」，認為「此乃愚蠢之事，絕無公眾注意之圖書亦會因此而大獲矚目。」
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《禁書目錄》證實了這個論斷。宗教改革一獲成功，大批禁讀書目便地位驟增，成為想完整了解當代文學的讀者的向導書。還不止這些。十七世紀的德國和低地國家(荷蘭、比利時、盧森堡的總稱)的雄心勃勃的出版商在羅馬長期駐有耳目，專門搜集被禁止或被刪節的最新書目，到手後便由特別信使跋山涉水越過阿爾卑斯山和萊茵河谷，以最快速度送到贊助人手裡。繼而德國和荷蘭的印刷廠著手工作，夜以繼日搶印特別版，以高利賣出，由大批職業書販偷偷運往禁令森嚴的國度。
不過偷運過境的書畢竟有限，而且在一些國家，如義大利、西班牙和葡萄牙，《禁書目錄》直到前不久還十分猖狂，壓抑政策的後果實在觸目驚心。
如果這些國家在進步的競賽中落伍了，原因並不難尋，因為大學生不但不能使用外國的教科書，就連不得不使用的國內產品也是下等貨色，質量低劣。
最可悲的是，《禁書目錄》使人們心灰意冷，沒有心思再搞文學和科學了，因為頭腦健全的人不願意辛辛苦苦寫下一本書，卻被無能無知的檢查官「修正」得七零八落，或者被無學無識的宗教法庭調查委員會校訂得面目全非。
他情願釣釣魚，或者去化裝舞會和酒館消磨時間。也許他會坐下來，在對自己和自己的人民的完全失望中寫下唐·吉訶德的故事。

十萬人中最多隻有一個人會跟隨培根追逐天上的虹，琢磨美妙動聽的進化理論以顛撲當時的神聖觀點，而只學過ABC的平民百姓卻可以從馬可·波羅那兒得知世界上還存在著《舊約》作者從未想到過的東西。

的確，在這樣短的時間內，消耗了這么多紙漿，這在歷史上是絕無僅有的，這個時代就是通常說的「文藝復興」。
文藝復興的文學產品並沒有在當時的世界——作家們生活的十五、十六世紀——產生巨大的效果。貢獻出新思想的人只是為數不多的幾個鵝毛筆英雄，他們象那些開大炮的朋友一樣，並沒能親眼看到自己取得多大成功，作品造成多大的毀壞。但是，他們總的說是鏟除了進步道路上的種種障礙。應當感謝他們徹底清掃了堆積如山的垃圾，沒有他們，這些垃圾還會在我們的思想里礙手礙腳。
不過嚴格地講，文藝復興起先並不是「向前看」的運動。它鄙視剛剛消失的過去，稱上一代人的著作為「野蠻」之作(或「哥特式的野蠻」之作，因為哥特人曾一度和匈奴人一樣名聲狼藉)。文藝復興的主要志趣在藝術品上，因為藝術品里蘊藏著一種叫「古典精神」的物質。
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文藝復興的確大大振興了良知的自由、寬容和更為美好的世界，不過運動的領袖們並沒想這樣做。
早在這之前很長時間，便有人提出質問，羅馬主教有什麼權力強行規定波希米亞農民和英格蘭自由民必須用哪國語言祈禱，必須以何等精神學習耶穌的教義，必須為自己的放縱付出多少代價，必須讀些什麼書和怎樣教育子女。他們公然蔑視這個超級王國的力量，卻被它打得粉身碎骨。他們甚至還領導或代表過一場民族運動，但終不免失敗。
偉大的簡·胡斯余火未息的骨灰被不光彩地擲入萊菌河，這是對全世界的警告，教皇體制仍然是至高無上的統治。威克利夫的屍體被官方執刑人焚燒了，它告訴列斯特夏的下層農民，樞密院和教皇還能把手伸到墳墓里。
顯然，正面攻擊是不可能的。「傳統」這座堅固堡壘是在十五個世紀里靠巨大的權威逐漸地精心建成的，靠外力攻打休想佔領它。然而，一些人對基督教事務毫無興趣，對教皇和主教也無切身之恨，他們胡亂開了幾炮，卻使這座陳舊的大廈倒坍了。
以馬可·波羅為例。我們知道他是個非凡的旅行家，看到過奇光異景，無怪乎<SPS=0029>處於西方城市巴掌大地方的人們稱他是「百萬美元的馬可」。他向人們描述說，他看到的金色御座有寶塔那麼高，大理石牆的長度猶如從巴爾干到黑海的距離，引得大家鬨堂大笑。這個小傢伙束手無策了，然而他在進步的歷史中起了絕頂重要的作用。他的文筆並不好。他對文學也懷有同時代同階層的人的偏見。一個紳士應該揮舞寶劍而不是要鵝毛筆，因此馬可先生不願意當作家。但是，戰爭使他進了熱那亞監獄。為了打發枯燥的鐵窗時光，他向同牢的一個可憐作家講述了自己一生的奇怪故事，靠這種間接的途徑，歐洲人終於了解了許多過去一無所知的事情。
馬可·波羅從生到死當然一直是教會的虔誠弟子，誰要是把他比做幾乎是同時代的著名的羅吉爾·培根，他還會怒不可遏。培根是個地地道道的科學家，他為了追求知識，忍痛整整十年沒寫作，還在監獄里關了整整十四年。
不過這兩個人中還是波羅更為危險。
我並不是說在世界尚未獲得一絲一毫的自由之前，僅靠出版一本書就能引起對《聖經》權威性的反叛。普遍的啟蒙開化是數世紀艱苦准備的結果。不過，探險家、航海家和旅行家的朴實直言卻得到了大家的理解，這對懷疑論精神的興起起了重大作用。懷疑論是文藝復興後期的特點，它允許人們去說去寫那些僅在幾年前還會使人落入宗教法庭的魔爪的言論。
以薄迦丘的奇特故事為例，他的朋友們從佛羅倫薩出發，進行趣味宜人的長足旅行，頭一天便聽到了這些故事。故事裡面講，所有宗教體制都可能有對有錯。可是如果這個說法成立，所有宗教體制都對錯相等，那麼許多觀點就無法證實或否定，既然如此，持各種觀點的人為什麼還要被判處上絞架呢？
也可以回到更實際的問題，看看一直受聖奧古斯丁思想熏陶的那些虔誠基督徒。聖奧古斯丁曾教導他們說，地球另一側的人所持的信仰是邪惡和異端的，那些可憐的生靈不可能見到第二次基督降臨，因而根本沒有理由活在世上。不過，當一四九九年達·伽馬首航印度歸來，描繪了他在地球另一端發現的人口稠密的王國的時候，這些善男信女又該如何看待聖奧古斯丁的教義呢？
這群頭腦簡單的人一直被告知說，我們的世界是平面圓盤子，耶路撒冷是宇宙的中心。然而「維多利亞」號環球航行後平安返回，這表明了《舊約》中的地理有不少嚴重錯誤，那麼這些人應該相信誰呢？
我重復一下剛才所說的。文藝復興不是自覺鑽研科學的時代，在精神領域中也很遺憾缺乏真正的志趣。這三百年裡在一切事物中作主導的是美和享樂。人們表露的是對生活的新的嚮往，但是裡面卻無疑蘊藏著一種潛在的不滿，反對現存的社會和擁有無上權力的教會對人類理解發展的束縛。

個人的不寬容是個討厭的東西，它導致社團內部的極大不快，比麻疹、天花和饒舌婦人加在一起的壞處還要大。

我謹向已經厭煩於現代小說的人熱烈推薦伊拉斯謨信札，這位博學的求知者當年收到了許多比他更為溫順的朋友的來信，其中不乏老生常談的警告。
行政長官寫道：「聽說您整個考慮寫一本關於路德之爭的小冊子。請注意掌握火候，因為您容易觸怒教皇，教皇希望您能萬事平安。」
或曰：「某君剛從劍橋回來，他告訴我您正在籌備出版一本散文集。看在上帝份上，不要惹皇帝不高興，他有權有勢，會使您受害匪淺。」
一會兒是盧汶主教，一會兒是英格蘭國王，一會兒是索邦大學，一會兒又是劍橋大學可怕的神學教授，四面八方都得考慮周全，不然作者就會失去收入，喪失官方保護，還會落入宗教法庭的魔掌，在刑車輪下被輾成碎塊。
如今，輪子(除做為運載工具外)已經降格放在老古董博物館里了。宗教法庭在近百年裡已經關門閉戶，對致力於文學的人來說，官方保護沒有一絲實用之處，歷史學家聚在一起時更緘口不談「收入」二字。
不過，一提到我要寫一部《寬容史》時，另一種形式的警告和忠言便擁入我那與世隔絕的小住所。
「哈佛大學已經拒絕黑人進宿舍」，一個書記官寫道，「請務必在書中提一下這件最令人遺憾的事情。」
或曰：「弗拉明格的一家食品店老闆公開宣稱加入了羅馬天主教，當地三K黨已經開始聯合抵制他，您在撰寫寬容故事的時候一定會就此談幾句吧。」
勿庸置疑，這些情況都很愚蠢，理應嚴受指責。不過它們似乎不在論述寬容的著作范圍之內。它們只是惡劣做派和缺乏正派的公共精神的表露。他們與官方形式的不寬容有很大不同，官方的不寬容是與議會和國家的法律緊密相聯的，它使對安分守己的百姓的迫害成為神聖的職責。
按巴奇豪特所說，歷史應該象倫勃朗的蝕刻畫一樣，它把生動的光輝灑在最好最重要的事情上，至於其它的，則留在黑暗中別去看吧。
現代的不寬容精神也曾經發瘋般地爆發過，報紙忠實地記載下了一切，但即使從這裡面我們也能看到有希望的前途。
這本書必須保持短小。生意興隆的當鋪老闆竭盡阿諛奉承之事，獨霸一方的北歐人的榮譽已有所折損，邊遠地區的福音傳教士無知無識，農民教士和巴爾乾的猶太法學博士偏執頑固。所有這些我都不暇談及了。他們總是糾纏著我們，人品倒是不錯，只是思想糟糕得很。
不過只要沒有官方支持，他們相對來說倒也無害。個人的不寬容沒有劊子手。如果允許了劊子手的角色，就象有時某些國家的情形那樣，那就超出了法律限度，真的成為警方的注意的對象。
個人的不寬容不存在監獄，也不能為整個國家規定出人們必須想什麼、說什麼、吃什麼和喝什麼。如果真要這么做，就必然會招致所有正派百姓的強烈不滿，新法令就成為一紙空文，就連在哥倫比亞地區也無法執行。
一句話，個人的不寬容只能以自由國家的大多數公民不介意為極限，不得超越。然而官方的不寬容卻不然，它可以權力浩大。它除自己的力量之外，不承認任何權威。
官方的不寬容一旦胡亂發起脾氣，便可以置無辜的人於死地，也從不做任何反悔補救之事。它不要聽任何辯解，還求助於「神靈」來支持自己的決定，花言巧語辯解一番「天國」的旨意，似乎打開生存之謎的思想是剛剛到大選中獲勝的人的獨有之物。
如果這本書屢次三番地把「不寬容」一詞當做「官方的不寬容」的意思解，如果我很少談到個人的不寬容，那還請讀者多多包涵。

⑦ 愛骨夢想城日記

小弟找到一些！ 短篇集哆啦A夢目錄： 第1卷 第2卷 第3卷 從未來之國千里迢迢而來 考試和暗記麵包 危急！獅面人 機器貓的大預言 露子的愛 相互換媽媽 變身餅干 鬼怪故事燈 福爾摩斯的偵探工具 秘密作戰行動 夢中風鈴 日程鍾 相反笛 我出生的日子 撒謊機 老古董競賽 誠實太郎 超人 讓人認錯的螞蚱 靜子的羽衣 獎金1024倍 祖先加油 說謊的鏡子 引路天使 捉影子 時間包袱皮 神奇的彩色筆 拍馬口紅 一套靈驗的手相工具 換衣服照相機 這輩子也想得一次一百分 一窩狼 啊，喜歡，喜歡，喜歡 求婚行動計劃 N.S徽章 夢想的城市，野比王國 預定計劃本 造地下鐵 萬能葯片 下雪燙了 席子上的稻田 自己當自己的老師 油燈里的煙霧妖怪 傳染感冒 像一朵白百合的女孩子 快跑!竹馬 室內的大雪崩 故事徽章 搜尋恐龍的人 白白!復活吧. 預先得到回信的信箱 第4卷 第5卷 第6卷 第7卷 魔法照相機 緩慢葯和急速葯 夜幕下的國王 歸來的機器貓 謊話成真 重量油漆 趕時髦病毒 機器小矮人 玩具軍隊 製作地球 溫泉旅館 冠軍夢 反作用器 鏡中的野比 帶靜子去滑雪 空中飛魚 海底旅行 幫助回憶的鐵錘 「真實物」圖鑒 無法形容的愛 月光與蟲聲 罰款箱 六百萬日元的畫 旅行紀念照 組拼客人的臉 機器貓本人的聚會 鯉魚旗 媽媽的鑽石 動用還沒攢的錢 四維三輪車 傳話口香糖 禍不單行 友情密封器 去地下探險 哪兒都能去的大炮 老鼠和炸彈 世界末日 防身斗篷 穿紅鞋的小女孩 未來購物記 透視望遠鏡 製造徽章 一流隊員專用帽 石器時代的國王 旋律氣 野比的游泳池 野比漂流記 糾癖靈 野比埋藏的寶貝 延續噴霧劑 乘潛水艇去海上 超級攪拌器 未來世界的怪人 夢想成真枕頭 巴斯怪物來啦 特異功能帽 水壺錄音機 黑腰帶 野比的台風 反應測試儀 石子帽 爸爸中獎了 顛倒性格的葯丸 狸貓機 幸運槍 玩具電話 尋找未來的媳婦 七隻手腳三隻眼 對奶奶的回憶 營救大象 再見，機器貓 皮皮羅繩索 機器貓寶物大展 山坳村奇事 第8卷 第9卷 第10卷 第11卷 慢反射抹布 令人感動的話 推遲聲音的糖 放生活動紙 打火機 發現榔頭蟲 人體切斷機 攆走討厭的客人 錯亂表 壁紙中的聯歡會 公寓樹 登上雲層 圖表不說謊 收藏瓶蓋 孝敬老人的下酒菜 狼面美容霜 大胖的歌星夢 穿行環 看不見人的眼葯 加速發條 造人機器 游戲音叉 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糖果糕點牧場 野比竟然得了一百分 捕螺潛水艇 時間啊！走哇！ 材料性質變換器 平等炸彈 送物機 在罐頭筒里閉門創作 小魔女靜子 沉沒球 入伙香 輕重燈 折疊屋 和平的天線 冒險降落傘 漫畫家胖妞 羽蟻的去向 空氣中轉衛星 引人注目燈的走紅者 卧鋪特快——我的家 森林在生長 製作動畫片不費勁兒 海龍宮中的八天 看水 六面照相機 明天的報紙 徒步登月 欣賞大胖獨唱會的方法 野比的婚前之夜 野比的黑洞 美國西部片的槍手野比 雪卡 垂頭喪氣的機器貓 野比的地底國 時間膠囊 第27卷 第28卷 第29卷 四維添蓋水泥預制塊 接尾令變身素 窺視孔板材 野比的調教師 地平線膠帶 機械化機 戀愛的機器貓 兄弟牌兒 速成機器人 杜鵑蛋 更換姓名牌 宇宙探險游戲 分身榔頭 一拳等於一百日元 鬼魂生活 坐上昆蟲飛機 用新品種圖鑒去成名 塑料玩具大逃亡 又細又長的朋友 靜子心中的秘密 垂頭喪氣的大胖 更改時間觀測器 忍者修煉的一套工具 自動收買機 禁止標志 夢梯 把那傢伙固定起來 地球觀測器和地圖 戲為什麼變得亂七八糟 宇宙中的海水浴 神奇的封皮 危險！強夫的考試卷 後山的兔怪獸 職業試驗袖章 專家招牌 激動的日子 真的電子游戲 野比航空公司 翔的薄毯 野比，世界上僅僅一隻 向上帝機器人伸出友愛之手壓扁燙斗 圓方恐懼症 影視寵兒商品訂貨機 燕子的野比 大胖強夫好寶寶 百丈島的原大塑料模型 翼子到我家來了 沒有鏡子的世界 珍珠製造盒 漫畫家胖妞先生 完10分鍾的超人 幸福撲克牌的恐懼 第30卷 第31卷 第32卷 微型實物大網路 漫長的一天 進入巨型立體屏幕中 烏黑的影視明星 釣到禿頭海怪啦！ 野比也能成為天才嗎？ 空場上的鯊魚 混裝妖怪盒 鉤丟失物的水池 利滾利銀行 超人小夫 更改破舊的旅館 睡覺的天才野比 摩西的手杖 超寫實的模型布景 半夜裡的電話魔 恐龍先生請到日本來吧 錄象式全能遙控器 野生寵物的小屋 好家壞家 輕型飛機 復合畫面中的野比超人 用體驗機來享受 野比家失重 大胖上電視 靠寄生植物離家出走 萬能降落機場 興奮瓶蓋 神奇的相冊 時差表 久違的皮箱 泰山的短褲 強夫的屁股去向不明 換房開關 連起來的線 灰姑娘野比 先知鏡 壁壘球 大富豪野比 孩子用懸掛式滑翔機 牆壁景物更換機 尋人探測器 還是過去好 漫畫續集 花言巧語的機器人 發明機的大發明 改裝玩具車 津津有味地看書 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