盧梭的畫有基金會管理嗎

1. 盧梭主要作品有哪些請詳細講解一下

盧梭（1712—1778年）法國思想家 出生於日內瓦一個鍾表匠家庭，幼時家境貧寒，但通過自學掌握了豐富知識。做過僕人、學徒兼雜役。後來，在華倫夫人的幫助下，來到都靈，此後，生活無著，當過雕刻匠、僕役、音樂教師。18世紀30年代，與華倫夫人同居期間，生活才稍稍穩定，安心讀書、思考問題、寫作。18世紀40年代，盧梭非常困難，他在社會和生活的道路上艱難地躑躅，嘗遍人間的辛酸。1749年，他在一篇名為《科學與藝術的復興是否有助於淳化風俗？》的徵文中獲一等獎，並一舉成名。但他決心放棄對財產和聲譽的奢望，永遠保持貧困和獨立。1752年，他的歌劇《鄉村魔術師》在楓丹白露王室演出，獲得巨大成功，他拒絕接受路易十五給予的年金。1754年，回到日內瓦，受到熱烈歡迎，成為日內瓦公民。次年，發表《論人類不平等的起源和基礎》，並完成《論政治經濟學》。1758年，由於同狄德羅在宗教等觀點上的不同，與網路全書派決裂。1761年，小說《新哀洛綺絲》發表，猛烈地沖擊了封建專制制度，這部小說給盧梭帶來了巨大聲譽。1762年，《社會契約論》和《愛彌兒》出版，這兩部書既引起了網路全書派的尖銳批評，更激起了新舊教會的極大憤怒和政府當局的譴責。當時，法院下了通緝令，教會也發出聲討書，兩本書在許多地方被教會當眾焚燒。瑞士當局下令逮捕他，他只好逃往普魯士管轄下的訥沙泰爾，宣布放棄日內瓦的公民身份。但是，此時，盧梭的名聲已經傳播到歐洲各地。盧梭同伏爾泰之間的矛盾也加劇。盧梭一度到英國居住，不久又回到法國。晚年時最有名的著作是《仟悔錄》。1778年去世。盧梭是一位激進的民主主義者，他的思想精華和基本原則是「人民主權」思想。他堅持自然神論，反對無神論，唯心主義是他的哲學思想的主要傾向。

2. 盧梭詳細介紹

盧梭（1712——1778）是法國著名啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家，出生於瑞士日內瓦一個鍾表匠的家庭，是18世紀法國大革命的思想先驅，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。在哲學上，盧梭主張感覺是認識的來源，堅持「自然神論」的觀點；強調人性本善，信仰高於理性。在社會觀上，盧梭堅持社會契約論，主張建立資產階級的「理性王國」；主張自由平等，反對大私有制及其壓迫；提出「天賦人權說」，反對專制、暴政。在教育上，他主張教育目的在培養自然人；反對封建教育戕害、輕視兒童，要求提高兒童在教育中的地位；主張改革教育內容和方法，順應兒童的本性，讓他們的身心自由發展，反映了資產階級和廣大勞動人民從封建專制主義下解放出來的要求。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》等。

酷愛讀書

盧梭1712年6月29日出生於瑞士日內瓦一個鍾表匠的家庭。父親是鍾表匠，技術精湛；母親是牧師的女兒，頗為聰明，端莊賢淑。母親因生他難產去世。他一出生就失去了母愛，他是由父親和姑媽撫養大的。比他大7歲的哥哥離家出走，一去不返，始終沒有音訓。這樣，家裡只剩下他一個孩子。

盧梭懂事時，知道自己是用母親的生命換來的，他幼小的心靈十分悲傷，更加感到父親的疼愛。他的父親嗜好讀書，這種嗜好無疑也遺傳給了他。盧梭的母親遺留下不少小說，父親常常和他在晚飯後互相朗讀。每讀一卷，不一氣讀完是不肯罷休的，有時通宵達旦地讀，父親聽到早晨的燕雀叫了，才很難為情地說：「我們去睡吧，我簡直比你還孩子氣呢。」在這種情況下，盧梭日復一日地讀書，無形之中養成了讀書的習慣，漸漸充實並滋養了他年幼的心靈。

7歲的盧梭就將家裡的書籍遍覽無余。他還外出借書閱讀，如勒蘇厄爾著的《教會與帝國歷史》、包許埃的《世界通史講話》、普魯塔的《名人傳》、那尼的《威尼斯歷史》、莫里的幾部劇本等等，他都閱讀過。由於這些歷史人物的典範影響和他父親的諄諄教誨，盧梭深深體會到了自由思想和民主精神的可貴。他既有父親的愛國血統，又以這些偉人為榜樣，甚至言行之間常把自己比作那些歷史中的人物。有一天，他在桌旁敘說斯契瓦拉的事跡，在座的人全都很驚訝地看到盧梭走上前去，把手放在熊熊燃燒的爐火之上，來表演斯契瓦拉的英雄壯舉。這種早熟早慧的表現，正是盧梭特有天資的最初顯露。

獨立謀生

盧梭快活的童年生活很快就結束了，在他13歲時，舅舅決定將他送往馬斯隆先生那裡，在他手下學當律師書記，希望他能賺點生活費用。但盧梭非常討厭這種只為了賺錢而缺乏趣味的職業，每天瑣碎的雜務使他頭暈目眩，難以忍受。馬斯隆先生似乎也不怎麼喜歡盧梭，常常罵他懶惰愚蠢。盧梭無法忍受這種侮辱，便辭掉了工作。

不久，盧梭又換了一個職業，在一位雕刻匠手下當學徒。鑒於以前做書記時得到的不少教訓，所以他對這個新工作依命而行，毫無怨言。盧梭本來很喜歡這種工作，因為他愛好會畫，揮動刻刀也覺得很有趣，而且鏤刻零件，用不著多麼高超的技術，所以他很希望在這方面取得卓越的成就。有一天，盧梭在空餘時間為幾位朋友刻騎士勛章，他的師傅發現後，以為他在製造假銀幣，便痛打了他一頓。其實，當時盧梭年紀很小，對於銀幣根本沒有什麼概念，他只是以古羅馬時期的錢幣形狀，做為模型罷了。由於師傅的暴虐專橫，使盧梭對本來喜愛的工作感到苦不堪言。

盧梭在師傅家的生活非常不愉快，但這卻使他恢復了時隔已久的讀書習慣。這種興趣受到當時環境的限制，不能順利發展，但愈受限制，學習的興趣反而愈濃。附近有一個女租書商，經營一家租書店，盧梭經常去那裡，手不釋卷地看書，有時甚至誤了工作時間，受到師傅的責罵和體罰。不到一年功夫，盧梭把這家小店的書全讀光了。在這些書的熏陶下，他糾正了許多幼稚的脾氣和不良習慣。同時無形之中也在他內心裡喚起了更高尚的感情。他覺得雕刻師傅這里的環境很不理想，一切都缺乏情趣，令人難以忍受。16歲時，他離城出走，他相信自己可以獨立生活，自由地支配一切。

崇尚自然

盧梭離城出走後，經由一位朋支的介紹，結識了華倫夫人。他原以為華倫夫人是個老態龍鍾的丑老婆子，不料她卻是一位滿臉和氣、風韻十足的年輕女子。這使他大感驚訝和激動，正是這位夫人影響了他日後的生活。

盧梭聽從華倫夫天的勸告，開始他的遠途旅行。這也正適合他那早已形成的漫遊癖好，他覺得這樣的年紀就有機會爬山越嶺，登臨阿爾卑斯山的高峰，真是件美事。一路上，盧梭心情十分愉快，沒有什麼可擔心的。這次旅程雖短，但盧梭喜愛自然風光，沿途的美景盡收眼底，他將感情寄託於大自然，雖然身處漂泊之中，卻沒有精神空虛之感。凡是映入盧梭眼簾的東西，都令他內心感到一種醉人的享受。大自然的奇偉、多彩和實際的美，深深地影響了盧梭的人生觀。

以後他又經歷了多次旅行，不論是旅途中的美景，還是鄉村的田園生活，仍使他陶醉著迷。他熱愛自然，崇尚自然。「他最偉大的教師，並不是任何一種書籍，他的教師是'自然'」。

從少年期起，盧梭便酷愛自然。這種熱忱，他曾不厭其煩的摹寫、表現於他的著作中。自然，滲透了他整個生命。他用華倫夫人的某些清醒而奪人心目的特質，表現了自身，並使他陷入劇烈的情緒，這在他較晚的生活中，顯得特別明晰，且使他和東方的大神秘主義者，呈現出相似之點。

涉足音樂

盧梭在華倫夫人家居住的這段時期里，他感到非常滿足和快活。華倫夫人的嗓子輕柔動人，還會彈琴，她常教盧梭唱歌，熏陶激發盧梭對音樂的興趣。後來盧梭去神學院學習，華倫夫人送他音樂方面的書。盧梭在神學院除學習外，經常帶著歌譜，練習歌唱。華倫夫人認為盧梭對音樂感興趣且有天賦，有意讓他朝音樂方面發展。她經常在家裡舉辦一些小型音樂會，並介紹盧梭與一些作曲家認識，使他的音樂水平不斷提高，後來他不斷地自學和研究，想出一種用數字代替音符的簡易記譜法，即以數字1234567來代替Do、Re、Mi、Fa、So、La、Si音階，並寫出了具有獨創性見解的著作《音樂記譜法》，希望藉此革新音樂世界。同時還撰寫了《現代音樂論文》一並帶到巴黎，呈交給巴黎科學藝術院，想藉此機會出名，這時的盧梭，靈感有如泉涌，他寫了一部名為《新世界的發現》的歌劇，充分表現了他的創作才華。

後來盧梭帶著修改好的稿子去科學院，當眾宣讀了他的論文，它那簡潔的內容有力地吸引了委員們的注意力，博得了贊揚。他認為自己的記譜法是音樂史上的創新和改革，但委員們不贊成這種意見，經過幾次討論，他們得出一個結論，認為盧梭的記譜法可用於演唱，但不適合於演奏。為了安慰盧梭，藝術院給他頒發了一張獎狀，措詞中誇獎了他一番。盧梭雖遭受了失敗，但心裡很不服氣，他將自己的手稿重新整理之後，找到一個願意接受這部手稿的出版商，以《現代音樂論》為書名出版。盧梭滿懷希望，盼望這本音樂著作能引起較大的反響，然而銷路很差，這使盧梭又一次遭受沉重的打擊。雖然他一心想在音樂方面有所創新，希望對音樂愛好者能有所啟發，但效果卻不佳，除了少數幾個學者對他倍加贊譽外，並未產生什麼大的反響。

徵文獲獎

盧梭自從離開華倫夫人以後，開始自謀生活，先後當過家庭教師、書記員、秘書等。同時也廣交了各方面的人士，尤其是他結識了大哲學家狄德羅。由於有共同的興趣，愛好和志向，他們之間建立了深厚的友誼。他們彼此都熱心於學術工作，狄德羅和盧梭等人便著手合編：一部《網路全書》，盧梭負責音樂部分，這項工作由於狄德羅被捕而中斷了。盧梭四處向朋友求援，希望把狄德羅放出來，但收效甚微。

盧梭經常前往狄德羅被關押的監獄探望他。1749年夏天，天氣非常炎熱。從巴黎到監獄之間有較長的路程，盧梭步行去看狄德羅，常帶著一本書，走累了休息時可看看書。有一天，他帶了一本《法蘭西信使》雜志，忽然看到第戎科學院的徵文啟示：《科學和藝術的進步對改良風尚是否有益》。盧梭看到這個題目時，好象被千道光芒刺射了一樣，許多富有生氣的思想不知不覺地從他心中涌現出來。他頓時感到窒息，彷彿看到另一個宇宙，自己變成了另一個人，腦子里不僅涌現出與第戎科學院的論文有關的思想，而且一連串的想法相繼而起，就象大浪一樣沖擊著他。這次心靈的震盪，顯示了他思想上真知灼見的潛力。

盧梭把這件事告訴了狄德羅。狄德羅鼓勵盧梭繼續發揮自己的思想，寫出文章去應征。盧梭積極撰寫了這篇論文，寫成後又送狄德羅審閱，自己又反復修改了多次，以《論藝術和科學》為題寄出應征。1750年，他這篇論文獲得了頭等獎。他在這篇文章中否定藝術和科學的價值，從反面進行了論證，表露了他對巴黎社會的不信任和憎惡，並反對這種社會中所隱藏著的欺詐。他斥責科學，文學和藝術，認為這些東西被權力所主宰了。

隱居著述

1756年，44歲的盧梭接受朋友的饋贈——一座環境優美的鄉村小房子，開始了他的隱居生活。

盧梭的個性適合於在鄉下居住，他在巴黎住了15年，早已厭倦了城市生活。隱居之後，他便決定不再回巴黎。這時的盧梭已有點名氣，不用為生活費用發愁，他繼續抄樂譜，雖然不能賺大錢，但是靠得住，自給有餘。他的歌劇《鄉村卜者》和其他作品的收入還剩下兩干法朗，其他的著作也正在整理之中，這樣，生活就不至於受窮了。他的文筆和天賦已使他成為知名的文人，只要他稍微願意把作家的手腕和出好書的努力結合起來，他的作品就可以使他生活得很富裕。但是，盧梭覺得為麵包而寫作，不久就會窒息他的天才，毀滅他的才華。他的才華不是在筆上，而是在心裡，完全是由一種超逸而豪邁的思維方式而產生出來的。他始終認為作家的地位只有在它不是一個行業的時候才能保持；當一個人只為維持生計而思維的時候，他的思想就難以高尚；為了能夠和敢於說出偉大的真理，就絕不能屈從於對成功的追求。

盧梭隱居6年之中，寫了許多著名的著作，有政治學名著《民約論》，這是世界政治學史上著名的經典著作之一；他的政治觀點，對後來的法國革命產生了很大影響。教育學論著《愛彌兒》，簡述了他那獨特而自由的教育思想，這是一部兒童教育的經典著作，雖然盧梭在世時，曾因此書而遭受攻擊，但其獨到的教育思想，不但對後來的教育學說產生了深遠的影響，而且其民主自由的思想也成為法國大革命的動力。自傳體小說《新愛洛綺絲》，這本書的出版，成為人人爭看的暢銷書，並被翻譯成多種語言，風靡全歐。

橫遭迫害

按照法國當時的習俗，一本書出版之前必須經過某些知名人士的傳閱。《愛彌兒》經過外界傳閱後，頓時成為大家爭論的中心。令人奇怪的是，盧梭這本天真無邪、充滿靈感和獨具創見的教育學著作，反而被外界視為異端邪說，還被法國法庭列為禁書。

起初，盧梭對外界的傳聞並不在意，他想這本教育學著作是為了人類的幸福而寫的，怎麼會遭受知識分子、教會和國家的反對呢?怎麼會將他看成邪惡之徒呢?在外界的壓力下，出版社也勸盧梭不要用真實姓名發表這本書，但盧梭堅持要面對那些無謂的攻擊。他想他一直服從國家的法律制度，努力做一個忠順的公民，象其他法國人一樣遵守國家法律，總不至於因熱愛人類，追求人類幸福而遭受迫害吧。但是惡運偏偏降臨到了他的頭上，輿論界把盧梭看成了罪犯。

一天晚上，盧梭正在床上閱讀聖經。有人送信來，說法院明天——就要派人逮捕他，最高法院判決將《愛彌兒》焚毀，並立即發出逮捕令，要將盧梭打入監牢。不得已盧梭只好告別朋友，離開法國去了瑞士。不久這個國家也命令他在一天之內離開瑞士領土，爾後盧梭又搬到普魯土國管轄的地區。與此同時，歐洲讀者不斷來信，女士、年輕人和年輕的哲學家紛紛來函，請求盧梭給予指導，這使他在精神上受到很大鼓舞。以後，盧梭又應英國哲學家休謨的邀請，去了英國，終因與休謨之間的分歧愈來愈大而離開英國。他不得已改名回到法國，重新過隱居的生活。流亡生涯、不安寧的歲月並未影響到盧梭的著述。他先後著有《懺悔錄》、《一個孤獨的散步者的遐想》、《山中書信》、《公民的情感》等著作。

歸於自然

盧梭的《愛彌兒》為什麼會遭到法國反動當局如此仇視呢?原因在於，盧梭以他的《愛彌兒》在教育上掀起的是一場哥白尼式的革命。教育從來是以成人的能力和需要為標準的，盧梭卻大聲疾呼，要打破這個傳統。「出自造物主之手的東西，都是好的，則一到了人的手裡就全變壞了……他不願意事物天然的那個樣子，甚至對人也是如此，必須把人象練馬場的馬那樣加以訓練；必須把人象花園中的樹木那樣，照他喜愛的樣子弄得歪歪扭扭。」（《愛彌兒》上卷第5頁）這是《愛彌兒》里開宗明義的一段話，表達了盧梭自然主義教育理論的基本觀點。那就是人之生性善良，教育應「歸於自然」。

盧梭的「性善論」雖然並不科學，但它在歷史上是有積極的進步意義的。因為若把人象基督教那樣視為先天罪犯，則必然訴之嚴酷懲戒，迫使人們盲目順從而摧毀人權；不如強調人們向善發展的可能性，更有助於提高人的政治地位和保障人的社會權力。變抑制天性的教育為尊重天性的教育，是教育上的巨大變革。在這個歷史轉折點上，盧梭是關鍵性的人物。

由「歸於自然」的理論出發，盧梭主張教育要根據受教育者的年齡特徵而實施。他說：「處理兒童應因其年齡之不同而不同。」又說：「在萬物中，人類有人類的地位，在人生中，兒童期有兒童期的地位；所以必須把人當人看待，把兒童當兒童看待。」他批評封建教育不顧兒童的天性發展，抹殺了兒童與成人的區別，以致不根據兒童的特點施教，硬把對成人適用的教育強加於兒童。這種教育，在他看來，無異於使兒童成為教育的犧牲品。因此，他竭力主張根據受教育者不同階段的身心特徵來規定教育任務。

盧梭「歸於自然」的理論體現在教育目標上，要求培養自然人；而身心調和發達的自然人，既不同於貴族豪紳和王孫公子，也不同於空疏無用的書生士子。這比以往的和當時的教育理想跨越了一大步。而盧梭塑造的愛彌爾，既有哲學家的頭腦，又有勞動者的身手，而且有改革家的品德。無疑，盧梭所憧憬的自然人，是資產階級新人的形象。這正是他的思想比封建主義教育進步的地方，也是他橫遭迫害的主要原因。

知識教育

在知識教育方面，盧梭主張學以致用，行以求知。

在教學內容上，盧梭堅決反對書本誦習和空洞的文字說教，要求追求真正的有用的知識。他說：陷入於咬文嚼字的書本教育，是摧殘心智的。兒童所需獲得的是對於事物的真正理解，而書籍「只教我們談論我們不懂得的事情。」不過，盧梭對於12歲以後的理性開始發達的青年，則設想了許多門類的學科，要他們進行學習，粗略地劃分起來，以知識教育為主的青年期應學習自然科學知識，以道德教育為主的青春期應學習社會科學知識。過去說寓言、歷史、古典語文是不必學的，如今應該學了。因為學寓言，可以使人們從中獲取教益；學歷史可洞古知今，學古典語可理解語言藝術的規律。這就說明，盧梭雖然反對腐朽的古典主義的教學內容，卻不反對學習古典的知識，兩者並非等同。前者把青年引向故紙堆，使他們泥古而忽今，食古而不化；後者要求知曉古代文化，吸取其精華，借鑒其得失，從而博古通今和古為今用。

在教學方法上，盧梭反對教條主義而著重行以求知。他勸說教師放棄冗長的講述，使更多的教學滲透在師生的共同活動之中。他認為教學中最重要的是啟發兒童、青年的自覺性，為此特別重視動機、興趣和需要在學習中的作用。盧梭十分重視直觀教學法，他認為唯有對事物有了直接的接觸和觀察，才能確實了解事物的主義和觀念。他甚至認為，儀器、模型等設備擾亂兒童的學習，都該棄而不用，對實際事物直接觀察才是最有效的方法。盧梭還十分強調學生的獨立思考和獨立判斷，對填鴨式、命令式的教學方法則極為厭惡。另外，盧梭還告誡教師要根據兒童的理解水平來選擇學習內容。「永遠不要把兒童不能理解的東西向兒童講述。」為了保持知識的正確性和鞏固性，他主張要恰當安排兒童的學習速度，不急於求成，不貪多圖快，不好高騖遠，他這些改革知識教學的內容和方法的新見解，對於我們今天的教學改革也富有啟示。

性的教育

由於性慾發動是青春期的特徵，盧梭比教育史上的其他任何教育家都注重對青少年進行性的教育。他主張對青少年性成熟時期以適當的性道德和性知識的教育，使青少年對「性」的自然發展有一個正確的認識，從而能夠「行為端正」。

盧梭既反對禁慾主義，又反對縱欲主義，主張順應自然發展，既不盲目抑制，也不妄加激動。為了防止性慾早熟，盧梭認為，應使青少年遠離不正當的誘惑。教師要用適宜的工作和活動來吸引青少年的注意，使他們的精力有發舒的出路。談到兒童對性的好奇心，盧梭強調應不給它以喚起的機會，更不可刺激他的好奇心，要盡可能避免涉及性生活的問題。但如果這類問題提出來了，教師「寧可對兒童閉口不言，而不要告他以謊言。」這樣不會使兒童感到奇怪，因為教師從來就不答復他認為不適合兒童理解的問題。如果認為有必要回答，那麼「你的答復永遠必須是嚴正、簡當而確定的；不要露出遲疑的神情。回答的內容應當真實，那更不必說了。」（《愛彌爾》英文版第177頁）盧梭由此批評過去的教育在性的問題上一味欺瞞兒童的作法，認為這樣反而會促使兒童去學習不正當的性知識。

對於男女間的愛情，盧梭認為不應使之成為理性教育的障礙，而應成為理性教育的手段。他認為人類始終要從天性本身去尋找控制天性的適當工具，只能利用慾念的威力去抵抗慾念的暴虐。他說：「我不怕促使愛彌兒心中產生他所渴望的愛情，我要把愛情描寫成生活中的最大快樂，並使他對荒淫的行為感到可鄙，我要使他成為情人的同時，成為一個好人。」這些觀點，對後世各國實施正確的性教育，產生了深遠影響。

3. 盧梭的思想主張是什麼

人民主權思想被看作盧梭思想的核心理論。盧梭的「人民主權」思想的主張如下：

第一，在社會契約制國家中，最高權力屬於全體人民，人民是國家主權的主體、擁有者和行使者。

第二，人民主權的實質是「公意」的體現和運用。 「公意」不同於「眾意」，它代表的是大多數人民的利益和意志，是所有人的共同利益與意志表達的結果。

第三，主權是一個整體，它不可被分割、轉讓和代表。因為主權體現人民意志，它是公意的運用，是集體的生命。這種共同意志是不能分割、轉讓和代表的。

第四，政府是人民行使主權的一種工具。政府是公民和主權者之間的中介人。主權是一種精神力量，政府則是一種行動力量。人民把權力給政府，政府是主權者的執行人，是人民的僕人。政府藉助人民的力量，按照人民的意志活動，人們可以限制、改變或收回委託管理的權力。

第五，人民是立法者，立法權屬於人民。人民立法的原則包括法律意志和法律對象的普遍性。法律意志的普遍性即任何個人無權頒布法律，只有主權者才可以頒布法律；法律對象的普遍性即法律面前人人平等。

第六，人民主權是不受任何限制的。盧梭認為，從社會契約中誕生的人類共同體是一種普遍的善，具有道德上的崇高性，因此對共同體的限制也是不必要的。社會契約的結果不是人民將自己奉獻給君主，而是人民之間相互奉獻。

第七，人民主權的實現方式是直接民主。盧梭認為，實行直接民主制可以讓人民自己參與統治自己，從而更方便的行使主權。

(3)盧梭的畫有基金會管理嗎擴展閱讀：

盧梭以人民主權思想和公意思想為理論基礎，以自由、平等為核心，旨在建立人民真正擁有主權的民主共和國。

盧梭的「人民主權」思想是人類政治文明演進過程中的重要一環，在人類的思想史上佔有重要的地位，是他根據他所處的那個時代的特點和要求所提出的，在本意上是真誠的，具有人民性，順應了歷史發展潮流。

不管在理論方面還是現實中，「人民主權」思想都起到了很大的積極作用：

一、盧梭的自由、平等、博愛和主權在民的口號，促進了人民的思想解放，反映了處在封建統治下的各國新興資產階級的理想和要求，不僅推動了反對封建統治的斗爭，也推動了各國的民主化進程，它對於民主革命是功不可沒的。

二、「人民主權」學說不僅推動了民主革命，還促進了殖民地和半殖民地國家和地區的民族革命。盧梭主張國家主權不可轉讓，這就為遭受殖民統治的國家和地區的人民掀起從殖民者手中收回國家主權的民族獨立和民族解放斗爭提供了理論幫助和支持，有利於他們的反對殖民主義斗爭。

三、盧梭的「人民主權」論，可以說是後世一切民主理論的源頭，他的直接民主原則以及對代議制政府的批判，被社會主義者自覺或不自覺地繼承，對後世各國的民主制度都有很大的影響。

4. 盧梭的畫法畫風是什麼樣的

盧梭熱衷於創造一個幻想的世界，他的藝術很難歸到哪一派，但他的畫法屬超現實主義。他似乎總是生活在一個夢幻的世界，這種與生俱來的愛幻想的天真性格，在他的日常生活中也充滿天真爛漫，他的畫具有原始童話般的魅力。

5. 請大家告訴我下關於發過畫家、亨利·盧梭的一些事情。

亨利·盧梭 (Henri Rousseau, 1844-1910)
法國素人畫家，職業為海關關稅員，在公餘周末及退休後才作畫。他無師自通，沒有受過正規的繪畫訓練，他對繪畫非常入迷，四十歲時辭去工作，成為一名職業畫家。

他善於描繪神秘、奇特和充滿想像力的人物和景象的畫家，他的繪畫富有魔力般、夢幻般的熱帶叢林景象。

盧梭的作品純朴天真，獨樹一格。畢卡索就很喜歡盧梭的作品，畢卡索住家的餐廳就掛了一張盧梭的人像畫，他喜歡樸素天真的作品，他曾說：「我花了一輩子，學習如何像小孩般畫畫。」

和許多偉大的畫家一樣，他一貧如洗，但心中浮想聯翩，享受著藝術的無限樂趣。盧梭為人朴實自然，就像一個童心未泯的大孩子。他坦率、真誠、溫和、天真，一開始就用兒童般的心靈作畫，他的畫不是視覺意象，不是真實的物質世界，而是他在頭腦中重新構建的圖景。畫中形與色的奇特的秩序，包容有過去、現在和未來的抽象時空，神秘寧靜的光線等，都像兒童的夢想一樣愉快、透明、虛幻。

盧梭像小孩子一樣喜歡聽故事，特別是旅行者的見聞。他根據自己的想像畫了許多異國風情，畫中的人物常常參考年歷、照片等來描繪。畫中的植物經植物學家鑒定，大部分是虛構的。

有一次，他上了一個少年的當，去騙銀行的錢，法庭上律師把盧梭的畫拿給法官看，法官看後認為他的確很天真，結果無罪釋放。

盧梭畫畫很認真，有時還要用尺去量模特兒的尺寸，然後再按比例縮小在畫面上。在他筆下，原始神秘的森林景緻隱含著無限的生命，吐露著幻想的芬芳，單純生動而富有詩意。

盧梭的《叢林組畫》由《夢》、《耍蛇女》、《奇異的景色》、《飢餓的獅子》、《被美洲豹攻擊的馬》、《被美洲豹攻擊的黑人》、《小瀑布》等一批描繪異國風情的熱帶叢林的畫所組成。這些畫涉及了人類的存在、自然的奧秘、人與自然的關系等問題，展示了生命中最神奇、最隱秘、最難以捉摸的夢幻般的東西。在叢林中，樹干、花朵、葉子、果實各具特色，人和動物自然地隱約其中，動物看上去有人的靈性，人看上去又像動物，植物也富有生命力。這些畫都充滿了生機，茂密的、占滿了畫面的森林，奇異的花和果實，可愛的、富有靈性的動物，神秘的人物，構成了一幅幅生機勃勃的叢林奇景圖，引起人們對熱帶叢林的遐想和嚮往。最神奇的是他沒有去過真正的叢林，無法親自欣賞和體驗那裡的景色和氣息。然而他筆下的叢林卻是那麼富有生機和魔力，栩栩如生。在他超凡的想像力之下，叢林被描繪成如世外桃源的仙境一般，亦真亦幻。畫面的色調明快，以深色的綠色調為主，只是樹葉就用了20多種深淺不一的綠色。

<年譜>

1844年 生於拉瓦爾 父親為鐵皮工人
1863年 參軍入伍
1868年 退役 父親去世 與克萊芒斯.布瓦塔爾結婚
1871年 進入關稅處工作
開始繪制自畫像
1884年 赴羅浮宮臨摹大師作品
1886年 首次在獨立沙龍參加展覽 從此成為這里的定期參賽者
1888年 克萊芒斯去世 她為他生了七個兒子 五個年幼時就夭折
1889年 巴黎世界博覽會 創作一部戲劇劇本
1890年 創作 皮埃爾洛蒂的自畫像 畫家的自畫像 森林漫步
1893年 石版畫戰爭 離開關稅局
1897年 創作 入睡的吉普賽女郎
1899年 再婚 僅靠教授音樂課和為當地商人畫肖像維持生計
1906年 認識 阿波里內爾 畢卡索 德洛內
1909年 創作 老虎與水牛之戰和約瑟夫布律梅的肖像
1910年 在巴黎去世

6. 盧梭的三大代表作品

盧梭沒有「三大代表作品」的說法，盧梭的代表作品有《論人類不平等的起源和基礎》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》、《新愛洛伊絲》、《植物學通信》等。

1、《論人類不平等的起源和基礎》

《論人類不平等的起源和基礎》是法國思想家盧梭創作的哲學著作，1755年4月初版於荷蘭阿姆斯特丹。

該書探討了社會不平等的原因及克服的方法，批判了封建等級關系。作者認為生產的發展和私有制的產生，使人類脫離了「自然狀態」，產生了貧富不均的社會現象；

揣測到了矛盾斗爭會發生對立面轉化，以及發展是一個螺旋式上升的過程；認識到私有制是社會不平等的根源，又認為每人有少量私有財產是社會平等的基礎。

該書為資產階級政治革命提供了理論依據，可看作是盧梭全部思想的基礎，並可視為《社會契約論》的緒論。

2、《社會契約論》

《社會契約論》（法文：Du Contrat Social，又譯《民約論》，或稱《政治權利原理》）是法國思想家讓-雅克·盧梭於1762年出版的政治著作。

《社會契約論》分為四卷：第一卷論述了社會結構和社會契約，第二卷闡述主權及其權利，第三卷闡述政府及其運作形式，第四卷討論幾種社會組織。

《社會契約論》中主權在民的思想，是現代民主制度的基石，深刻地影響了歐洲的革命運動和英屬北美殖民地的獨立戰爭。

3、《愛彌兒》

《愛彌兒》是法國思想家讓-雅克·盧梭創作的教育學著作，首次出版於1762年。

該書是一本夾敘夾議的教育小說，書中以富家孤兒愛彌兒為主人公，論述了男子的教育改革，批判英國舊教育的荒謬腐朽，並提出新教育的原則和理想。

並且借愛彌兒未來妻子蘇菲的教育，論證了女子教育的革新。全書反映了自然主義教育思想，闡述性善論。其思想對後世許多教育家都有啟發和影響。

該書在西方教育史上首次系統提出了新的兒童教育觀，從而在教育史上掀起了一場「哥白尼式的革命」。

4、《懺悔錄》

《懺悔錄》是法國啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家讓-雅克·盧梭在其晚年寫成的自傳。從1766年，他已54歲的時候開始寫作，一直寫到1770年，前後4年方告完成，但直到1782年才出版上卷，1789年出版下卷。

《懺悔錄》記載了盧梭從出生到1766年被迫離開聖皮埃爾島之間50多年的生活經歷。他歷數了孩提時寄人籬下所受到的粗暴待遇，描寫了他進入社會後所受到的虐待以及他耳聞目睹的種種黑暗和不平，憤怒地揭露社會的「弱肉強食」、「強權即公理」以及統治階級的丑惡腐朽。

該書名為「懺悔」，實則「控訴」、「吶喊」並對被侮辱、被損害的「卑賤者」 傾注了深切

5、《新愛洛伊絲》

這部作品主要用五個朋友相互間的通信這一單純的手法構成，緊緊圍繞朱麗、聖普樂、沃爾瑪三個人物的友誼和婚戀這一中心主題來展開情節，竟將全部內容有機的糅進主人公們的故事中去；

故能多側面多層次的刻畫人物，又讓讀者始終把注意力集中到主人公的感情、心理和命運上，懸念迭出，產生巨大的藝術魅力。

盧梭的文藝創作強調歌頌大自然和突出人的純潔感情的特點。在《新愛洛伊絲》中表現的尤為突出。

參考資料來源：網路——讓-雅克·盧梭

7. 法國歷史上有幾個叫盧梭的畫家哪個是巴比松畫派的盧梭

應該是一個人，還有一個巴黎畫派也有盧梭，
個人認為，盧梭的畫風應該是比較多樣的。
一個人是兩個或幾個畫派的代表人物是很正常的。畫派主要體現的是某一類畫風，一個藝術大師他的作品體現出比較多樣化的畫風也是正常的。
比如勃魯蓋爾，有的說是尼德蘭地區的畫家，是尼德蘭畫派的代表人物；也有的說是荷蘭畫派的代表人物，我認為對於藝術家的流派不是重要的，重要的是他的作品，是他對藝術的貢獻，
盧梭先是在巴黎，後來到巴比松，那麼是什麼讓盧梭離開巴黎，到一個小村莊聚會呢？這要把時間調回170年前的法蘭西，隨著大革命失敗,陰雲籠罩在巴黎的上空，一些新思想的畫家離開了都市，在小村巴比松拿起畫筆，通過自然景色的描繪，寄託自己的民族感情。這些居住在楓丹白露森林附近，巴比松小村的畫家們，共同追求，友誼深厚；卻又各有所長---盧梭的最愛是橡樹的"精神氣質"；

8. 盧梭簡介（簡單介紹）

亨利·朱利安·費利克斯·盧梭（Henri Julien Félix Rousseau,1844年5月21日－1910年9月2日），法國卓越成就的偉大畫家，也是法國後期印象派畫家。生於法國西北部的拉瓦爾市。父親朱利安·盧梭是馬口鐵工匠。青年時期他當過軍樂隊隊員，後離開巴黎做了海關官員。
他的代表作有《村中散步》、《稅卡》、《戰爭》、《睡著的吉普賽姑娘》、《我本人·肖像·風景》、《鄉村婚禮》、《抱木偶的女孩》、《夢》等等。他用那純真無瑕的眼睛去觀察世界和感受生活的真諦，這使他的畫具有強烈而鮮明的個性。

9. 盧梭主要作品有哪些請詳細講解一下。

盧梭主要著作:

* 《論科學與藝術》(1749)
* 《論人類不平等的起源和基礎》(1755)
* 《新愛洛伊斯》(1761)
* 《社會契約論》（《民約論》）(1762)
* 《愛彌兒》(1762)
* 《山中書簡》(1763)
* 《懺悔錄》(1788)

10. 盧梭的介紹

盧梭，出生於1844年，逝世於1910年，是一名法國畫家。