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Ⅰ 以南村石字路口撞車為主題,寫一篇作文

命題作文「沿途的風景」寫作導引與優秀範文【金題回放】18.有這樣一則廣告語：「人生就像一段路程，重要的並不是目的地，而是沿途的風景。」有的人直奔目的地，忽略了沿途的風景；有的人流連沿途的風景，忘記了目的地；有的人趕路途中，偶爾駐足，美麗的風景讓他忘卻疲勞更好地奔向目的地。請以「沿途的風景」為題寫一篇不少於800字的文章。要求：①自選角度；②自定立意；③除詩歌外，文體不限。【審題誤區】一、審題問題1． 「沿途」強調的是過程，不能限於某一點，而有些同學忽視或誤解「沿途」 。如：「他便躺在竹椅上，倒上一杯茶，觀賞著沿途的風景。 」2．一些同學把「風景」理解為自然「風景」然後就圍繞這個「風景」來構思，這樣做未嘗不可，但問題在於大量作文滿足於空泛地描寫旅遊時所見的風景，沒有進一步闡發其中的哲理，未能注意對文章主題的深層次挖掘，如文章在描寫風景之後，草草收尾：「沿途的風景，真美！ 」有些同學雖然超越了文字的第一層面，把「風景」理解為不僅是自然客觀的物質存在還可以是一種人文的精神的符號，但沒有把這種理解充分地表達出來，在寫人文的風景時，許多同學使用李白、陶淵明、屈原、蘇軾的例子，暴露了同學思維懶惰，缺少創新意識，如果這樣發展下去，勢必形成「千人一面」「千篇一律」的局面。解決策略:「沿途的風景」可以理解為自然風景，也就是它的詞典上的定義：一定地域內由山水、花草、樹木、建築物以及某些自然現象（如雨、雪）形成的可供人觀賞的景物。可以理解為人文風景，指在人們的現實生活中存在的美好的足以令人感動的使人的心靈受到教化的事物，這是對「沿途的風景」的進一步引申，比如落日余輝中老兩口相互攙扶、蹣跚前行的身影；車水馬龍的十字路口揮汗如雨指揮交通的交通警察的身影……可以取「沿途的風景」的比喻意義或者象徵意義，象徵生活中所遭遇的所有的美好事物，比如親人無私的關愛，家鄉人情的淳樸，朋友一直以來默默的付出，或者是那些提高人們提高道德思想水平幫助人修身養性的精神財富，比如忠貞愛國守信重諾的美德，永不放棄永不服輸永不言敗的信念，以及永不滿足永不停止的追求等等，在這個層面上立意時，要特別注意一定落實到某一個「形象」上，這個形象應該是具體的而不是抽象的，應該定格為某一畫面或某一鏡頭，即應該讓人能夠與「風景」聯系起來而不能脫離話題。就這三種理解而言，單純寫「自然風景」比較膚淺，這樣的作文很難得高分，如果把第一種與第二種結合起來寫，文章就有一定的深度也能體現一定的層次感，如果把立意定位到第三種理解上，又能落到實處，就能體現作品的思想性，反映了學生的認識深度，因此單就立意而言，同學們不妨取第三種立意。二、選材問題1.材料撞車，立意平庸。大多數同學的選材出現了嚴重的「撞車」現象，這是一個非常嚴峻的問題。大量作文寫高三生活枯燥無味，雖然一心埋頭學習，卻依然考試失利，這時老師教導，家長談心，同學鼓勵，經過一翻語重心長的勸勉（往往是作文導語中的內容重現）之後，「我」如醍醐灌頂，恍然大悟。還有不少作文「復古」現象嚴重，沒有新意，缺少時代性，總是屈原、李白、蘇東坡、陶淵明、李清照、項羽。不是說這些材料不行，而是太俗太濫，又不能翻出新意，第一個這樣寫肯定是好作文，但如果千千萬萬個學生都這樣寫，那會是一個什麼樣的局面？這樣的材料可能得高分，但如果一直不加變通，那一定要吃虧。2.材料不當，生搬硬套。如：「司馬遷擺脫消極的風景，擁有樂觀的心態；劉翔經歷奧運會失利的風景，重獲成功。議論不當，亂貼標簽。如：「意義在沿途的風景中。項羽雖敗，但為人豪邁，豪氣干雲的風景，使其雖未成帝業，卻名垂千古；曹操終因骯臟不堪的沿途的風景，而遭千古罵名。 」或通篇羅列 一兩個感動中國人物的實例，湊足字數。還有些例子偷換概念，如寫成功人士因關注細節而成功，把細節理解成「風景」 ；把在馬拉松賽跑中通過分解目標達到目的地理解成「觀察沿途的風景最終獲得成功」 。3．胡編亂造，情感虛假。如寫離家出走，看到車窗外的風景，「他笑了」 ，回家後，「父親當頭給了他一個耳光，他不怨恨，臉上只有笑的表情。」還有出門旅遊，遇到列車上有孕婦生養，大家幫忙找醫生。題材老套，生硬虛假。解決策略：選擇材料要推陳出新。站在同學們的角度上，要學會關注生活，關注社會，關注身邊發生的真人真事，然後加以提煉挖掘，形成自己的思考，發表自己的見解，要把我們的筆觸伸向活生生的現實生活，而不要一動筆就是考試失利，媽媽的奶茶，爸爸的啟發，也不要鑽進「故紙堆」里去糟蹋古人。創新首先是一種意識，然後是一種勇氣，要敢於說別人尚未說過的，寫別人尚未寫過的，但不要胡編亂造。選擇材料要有一定的時代感，要有鮮活的生活氣息。站在教師的角度上，我們一定要引導學生改變觀念要勤於動腦，要善於觀察社會，並且要善於思考，善於積累，同時要利用自己的資源優勢，多給學生提供一些鮮活的材料，引導我們的學生走向寫作的正確軌道。三、組材問題缺少細節，平淡無味。文章缺少材料的支撐，內容空洞無物。通篇無對風景的描寫，只是流於空喊口號。或者文章雖然有材料，但大多數同學依然不能充分地利用材料，不能合理地對材料進行加工處理，不能使材料「為我所用」 ，只是停留在羅列或者是概述的層面，沒有場景的細致刻畫，沒有形象的精雕細刻。在材料的組織過程中，不能對材料進行展開，不能對材料進行挖掘，不能把材料的生動形象地體現出來，不能通過材料來進行闡述所要論證的觀點，導致作文仍然面目可憎，或者是造成「材料」與文章「立意」 兩張皮的尷尬狀況。解決策略：我們知道，文章不能沒有材料。尤其是議論文，沒有材料的議論文內容再多也顯得空泛，這樣的文章永遠是一幅呆板的面孔，很難想像滿紙說教的議論文能搏得讀者的歡心，但有了材料如果不能充分地利用，那麼這樣的文章就會變得非常的「虛浮」。我們的學生一旦認識到這個問題，就必須認真地矯正並仔細體會其中的異同，一定要把材料用足，把材料本身的魅力充分地體現出來，不要只是對材料「粗線條地使用」，要學會「精細地加工」，要根據文章主旨的需要合理地使用材料，該「精細」時一定要精細，只有這樣，文章才會體現出它的生動它的深刻，才能體現出同學的思想深度和高度，文章才變得耐讀、有味道。議論性的文章如此，記敘性的文章更是如此, 巴爾扎克說：「當一切的結局都已准備就緒，一切情節都已經過加工，這時，在前進一步，唯有細節組成作品的價值。」當我們擁有了材料後,我們要學會「深加工」，使作品顯得厚實豐滿。針對這一問題，教師需要及時地對學生進行相應的指導，不是光指出來，而是要通過一定的訓練讓學生自己體會到指導前與後效果的不同。使得議論文論據典型新鮮，說理充分深入，用分論點展示典型的細節和清晰的條理；使得記敘文形成事（人）情理的三點一線。將題目演繹成一個故事（生活場景）；用故事表達一種思想；將思想蘊於細節之中。四、結構問題在文章的結構形式上，大部分同學還是採取的那種「水面撒花」的平面結構模式。在同一個層面上安排內容，就好象在水面上撒花一樣，花漂得這里那裡都有，但是它們雖然分布比較廣泛，卻都浮在水面上，沒有哪一朵到了水面以下甚至是沉到水底，比如此次作文，有的文章重點不突出，學生不動腦筋，一味求穩，乾脆把導語一份為二來寫。有的同學寫風景，要麼是空間風景描摹，儼然是景點介紹，要麼是時間風景的羅列，白天黑夜春夏秋冬就如一筆流水帳。這樣寫作，通篇內容都停留在思維的同一個平面上，顯得幼稚膚淺。不管是舉例子，還是講道理，都只是並列在同一個層面上，不能體現事例與事例之間、段落與段落之間的層進性，這樣的文章只能是泛泛而談，只能是停留在事物的表面上，這暴露了同學們認識的膚淺和思想的幼稚。解決策略：思路安排要由淺入深。任何一篇成熟的文章都是有它的思路的，但同學們在安排自己的寫作思路時，要注意使文章體現出層次感，要體現一種思維的「縱向延伸」，那具體應該怎麼辦？還是舉個例子，文章的思路安排應該像農夫挖井一樣，選好地址之後，沿著同一方向挖下去，越挖越深，直到挖出水來，這樣的寫作就能體現出一定的深度，橫向的羅列是思維的寬度，例子無需多，二三個足矣，縱向的挖掘是思維的深度，它所體現的才正是人們最想知道的寫作者的見解才識，結構形式要「」中求「活」。「」是一種規范，是寫作應該遵循也必須遵循的基本原則，「沒有規矩，不成方圓」；「活」是一種藝術處理，是寫作者個人靈氣智慧和創造性的自由發揮，寫作文還是一成不變的「三大段」面目可憎，而有的同學則是矯枉過正，通篇都是三言兩語的小段落，這兩種結構形式都不可取，前者使文章太過笨重太過呆板太過陳舊，讓人產生一種壓抑感厭煩感，後者則顯得太過零碎，華而不實。比較理想的結構形式應該是長短段落相間，開頭不宜過長顯得帽子太大，文章主體內容不應過簡，該長的段落就必須長起來，這樣使文章顯得厚重充實，結尾必須簡潔有力有餘味，在文章的主體段落之間，可以穿插小段落來點題或者過渡，當然這種模式不是一成不變的，它完全可以甚至應該根據文章的文體特點和內容主旨而靈活變化。五、 語言問題1．人物語言書面化，無個性。所起的作用就是一聲當頭棒喝，為了使「我」從困境，失意中走出來。如： 「母親見他愣在那裡，便趁勢引導：『兒子，人生就像一列火車，窗外的景物不斷變化，錯過了抑或太過沉迷無所謂，只要不錯過該到的站點，你是想成為路途上優美風景的祭品，還是重整旗鼓追求既定的目標，你自己好好想想。』」又如：「叔叔聽了我的埋怨，異常莊重地對我說：『重要的不是目的地，而是沿途的風景。這是我最愛去的地方，因為我能在這一路的風景中忘卻俗世煩擾，拋開名利束縛，讓心靈歸於平和，整理心情，以便更好地迎接生活。我送你四個字：寄情於景。在以後的生活中，一定要努力做到！』」 人物對話，應力爭用生活中能出現的語言，而不少作文的人物語言太書面化，顯得矯情。2. 語言平淡寡味。記敘文敘述過多，缺少描寫抒情，缺少感染力；議論文語言沒有張力，材料貧瘠，論證粗糙，沒有說服力。解決策略：語言表達要張揚個性。「語言是文化的載體，語言是思想的包裝」，寫作語言的個性是對學生作文較高的要求，作文語言首先必須是通暢明白，無明顯語病，在此基礎上，同學們可以根據自己的實際情況，努力錘煉作文的語言，使自己的作文要麼能夠體現文采要麼能夠體現思辯色彩，要麼平實樸素，要麼是精警深刻，總之要努力追求個人的特色，給讀者留下深刻的印象。同學們要形成一個良好的習慣，善於從別人的優秀作品中發現，善於借鑒別人的語言。要知道好的語言肯定會形成一篇作品的亮點，從而贏得不錯的成績。【優秀範文】莫讓沿途的風景迷了眼你立志要去爬那座叫「成功」的山，因為傳說那座山山頂的景色是全天下最美的。你做足了准備，出發了。爬了一會兒，你便發覺此山果然名不虛傳。你從未見過如此多的綠。一眼望去，彷彿一片海洋。你腳下的羊腸小道在草叢中若隱若現。微風拂過，夾雜著青草和泥土的氣息，送來陣陣清新。你簡直有些不想走了。又爬了一會兒，路邊的景色更迷人了。一地的碧綠已經被五顏六色所取代。各種各樣的野花迎著風微微擺動著。蝴蝶和蜜蜂穿插其間，一抬翅，抖落一地花粉。於是，你陶醉了，陶醉在這五彩繽紛的美景中，陶醉在這迷人的香氣中。你離開了小道，向花海深處走去，想盡情享受這美麗的景色。在你轉身的剎那，那條羊腸小道——通往山頂的唯一道路，便消失在花叢中。因此，你永遠不能登上成功的頂峰，永遠無法領略那真正最美的風景，因為你被沿途的風景迷了雙眼。莫讓沿途的風景迷了眼。君不見，古有宋人方仲永，五歲能詩文，天賦無人比，「神童」之譽由此傳開。於是，每月隨父親走東家串西家，吃喝受禮，「逍遙快活」。賴以成名的詩文，早就忘了該怎麼寫了。終於有一天，曾經引以為傲的才情枯竭了，徒留下一個傷仲永的傳說。莫讓沿途的風景迷了眼。君不見，今有比爾蓋茨，開發軟有決心。縱使腰纏有萬貫，不玩股票房地產，一心只為開發軟體。於是，微軟帝國屹立於世界頂端，改寫了人類歷史，從而成為了後人永遠的典範。人生就是一次攀登，一場旅行。只有心誠意堅，才能取得最終的成功。如果早早地被沿途的風景迷住了眼睛，必將迷失自己的目標，偏離人生的軌道，墜向失敗的深淵。只有堅定自己的意志，為了最終的目標奮力攀登，才能到達「成功」的山頂，才能領略那最美的風景。所以，如果你是一名學生，那麼請你切記：莫讓沿途的風景迷了眼。只有認真、努力地學習，才能為未來的人生打下良好的基礎。籃球、足球、網路游戲那樣不傷神費力，只宜淺嘗輒止不宜過度沉迷。如果你痴迷於一次蓋帽的自足，一次凌空射門的喜悅，一次砍倒Boss的快感，那麼你的人生，終會留下隱患。所以，如果你是一名官員，那麼請你切記：莫讓沿途的風景迷了眼。只有一心為公，一心為民，才能成為一個好官，才能流芳百世。酒色財權哪樣不是穿腸毒葯、刮骨鋼刀。如果你只圖一時之快，那麼你最終的結果，必將是遺臭萬年。所以，不管你是怎樣形形色色的人，不論你有怎樣的理想，在人生的旅途上，都請你切記；莫讓沿途的風景迷了眼。在乎沿途的風景人生就像一次旅行，在乎的是沿途的風景以及看風景的心情。這是我最喜歡的一句廣告詞，人的一生是很短暫的，有的人忙碌一生，到頭來卻什麼也沒有因為他忽視了太多，從而失去了太多……他去出差，火車擁擠。他站在車廂里，心想：兩個小時路程，中途將有人陸續下車，或許可以搶個座位。 他與一位老人並肩站在窗口，不時感受到來自多方的壓力。人的確太多了，有個座位就好了。 於是，他問鄰座的男子：「你在哪兒下車？」他說：「下一站。」他竊喜不已，於是時刻准備著搶座位。三十分鍾後，火車到站了。很多人下車，秩序忽然混亂。他剛要坐下，一位壯漢迅速抽身，一個箭步沖了過來，搶得座位。他郁悶了，惱火地盯著他，但又無可奈何，只好繼續站著。過了一會，他在嘈雜中聽見一聲嘆息，是那位老者發出來的。他依然凝視窗外，嘴角露出笑意。順著他的眼光看去，是一條河，波光粼粼，河上有點點小帆。「窗外的景色很美啊」老者說。他隨口說：「是呀!」老者：「那田地，那河流，那山脈，美不勝收啊!」他吃吃的笑了。老者不解的瞅著他問：「不是嗎？」他連忙說：「是的，是的。」老者似乎明白了什麼：笑我迂腐吧。 老者沉默片刻，忽然挺親切的拍拍他的肩膀：「小夥子，大家都在搶座位，卻沒有人留心窗外的風景，真是很遺憾。這條路，就非得坐過去嗎？就不能一路欣賞過去嗎？」他聽了，心裡有點觸動。老者接著說：「我年青時，為了眼前的東西，錯過了很多更大更美的機會；現在，我不再關注這些，只想多看看遠處的風景」他被震動了，默默地欣賞起路邊的風景......隨著年齡的增長，人們越來越沒有時間去尋求生命中的驚奇和美麗了，他們只在乎地位，財富和權力。大多數人為了不落人後，已經花去了自己大部分時間和精力，很遺憾，他們已經沒有什麼閑情逸致來看路邊的風景了，他們只是忙著趕赴目的地。等到他們到達目的地時，卻發現最美好的東西已經被自己錯過了。有一對夫妻，他們整天忙著做生意在他們有錢以後，仍然停不下來。畢竟，人的慾望是永無止境的。他們在海邊購買了一座四面環海的別墅，並請了一個保姆為他們打理家務，但他們從來都是早出晚歸，他們的保姆才像這家的主人----早上享用過早點後，就躺在天台上享受海邊的風景，中午小睡一會，到了晚上吃過晚飯後，拖著小狗去沙灘漫步，而真正的主人卻一刻都沒有真正享受過這海邊的風景，因為他們太累了，一回到家就睡覺了，他們眼裡只有更多的錢，已經停不下來了......人生的過程就像是坐火車，都是一個目的地，從一個起點到終點，但有的人埋頭看書，有的人玩撲克，有的人聊天，有的人睡覺，有的人欣賞沿途的風景，到了終點站了，但每個人的收獲不同，有的人說太悶了，有的人說太辛苦了，有的人說路上的風景很美。很明顯，收獲最多，心情最愉快的還是沿路看風景的那些人。人生苦短，我們為什麼要一生忙於名利，而錯過人生路途中的美景呢？其實現代人不必要活的那麼累，為什麼不留下一點時間給自己，來欣賞一下四周的風景呢？人生路上所有的東西，不因你的擔憂而失去，也不因為你的期待而成真，要看自己去如何欣賞。生活雖然很平凡，但你用美麗的心情去欣賞，也能帶來屬於你的燦爛風景!沿途的風景人生是如此的漫長，沿途風景是如此美麗。不要快走，放慢腳步，去看那沿途的風景。「幹嘛呢？走啥思呢？」「嗯？什麼？」「你呀，都初三了還這樣，那到底要不要考高中，上不上大學？」「好好好，我已經在家裡就聽習慣了，大哥，咱能不能補稅這個了？」「哎，拿你沒辦法。」看著好友那做題使得認真表情，我啞然失笑，「哥，五月了，陽春三月竟部看風景，唉！」我嘆息著，然後拿起筆也走進了充滿邏輯與數字的數學世界中。「沿途的風景啊，呵呵！」朋友獨自喃喃的話語，卻不幸被我聽見，然後心痛，又回去做題。七月的天氣正直暑假，火辣辣的太陽照在莘莘學子身上，是萬般難受。「你不知道，我又錯了一道題，完了，11分沒了。」在這個不大不小的一中中，到處充滿了對題的聲音。「這些孩子難道就不會說點別的，考完了嘛。」「你以為都像你一樣，整日無所事事。」「我有嗎？」 「有」這回是三個聲音，我頓時陷入無語中。我背過身，輕輕的說了一句：「沿途的風景。」 中考開始的前一個星期，學校還未放假，大家忙著拍照，簽同學錄，我一個人陷入冥想。翻著同學錄，想著。不由自主陷入那悲傷，三年朝夕相處的同學互相打鬥的身影總是浮現在我的面前，忽然看見自己的好友簽名，關心的話語，讓我的心暖暖的。「茂，照相！」「來啦」風吹過我呆的地方，掀起了一陣思念。「呵呵，又是沿途的風景。」我自言自語道。中考結束的當天，我們一群同學去買醉去了，「什麼嗎！竟然不喝酒。」我不言語，只是微微一笑。「多少人曾羨慕你年輕時的容顏……」大家開始喝酒，把那苦往心理咽，悲傷籠罩在我們心頭。拉了拉好友的一角，示意他們出去，來到大廳，我突然說了一句「不論我們走到哪裡，干什麼，我們都是朋友。」眾人無言，只有清淚與喝酒聲劃過我們的面龐。如今的我們早已分割兩地，但我們的心依舊在一起。因為我們都守著我們沿途的風景。其實，人生的風景不僅僅是這些，它包括我們的方方面面，我們留心時才能發現。現代的人們啊，不要加快腳步的走，去留意沿途的風景吧！沿途風景總美麗，我們應該去珍惜。心靈安慰心踏實，風景亦告我們知。

Ⅱ 好的名著推薦

《錦夜》《玫瑰帝國》《帝業如畫》《全世界只想你來愛我》《你怎麼會哭得像個小孩》《往北的地方海未眠》《致長久愛你的時光》《君似小黃花》《當曲線遇見方程》《微暖青筏會記得》《我的世界你來過》《早安，舊時光》《如果巴黎不快樂》《莫失莫忘》《全服第二》《婚不由己》《郎君，殺很大》《夏天，我們輕輕長大的聲音》《命飯桃花》《季涼川，愛了你這么多年》《我們說好的》《因禍得夫》《推倒上仙》《悠悠我心-醉看桃花》《相「賤」恨晚》《為安格的雪樣年華》。。。。。
《論語》、《荀子》、《孝經》、《左傳》、《呂氏春秋》
名著類：《基督山伯爵》、《林肯傳》、《甘地傳》、《三國演義》、《八十天環游世界》、《湯姆.索亞歷險記》
經濟類：《窮爸爸，富爸爸》、《股票投資》、《國富論》
禮儀類：《社交禮儀》、《禮儀金說》、《禮記》
勵志類：《世界上最偉大的推銷員》、《巴比倫最富有的人》、《思考致富》
詩詞類：《詩經》、《唐詩三百首》、《宋詞三百首》
歷史類：《史記》、《貞觀政要》、《漢書》、《尚書》
宗教類：《了凡四訓》、《太上感應篇》、《佛家故事》、《阿彌陀經》
其它：《伊索寓言》、《世說新語》、《劉向新序》、《禪的行囊》、《老子》、《莊子》

Ⅲ 陳盤龍這個名字運勢如何

姓名五格解釋:
天格[17]:是祖先留下來的對人的影響不大
【吉】（剛健不屈）權威剛強，意志堅定，缺乏涵養，欠包容心，剛中見柔，化險為夷！女性用有英豪之氣。
人格[31]:又稱做主運,暗示人一生的命運
【吉】（和順圓滿）首領運，智、仁、勇兼具，幸運吉祥，意志堅固，千挫不撓，統掌眾人，名利雙收，富貴榮華，男女合用。
地格[31]:又稱做前運,暗示人中年以前的命運
【吉】（和順圓滿）首領運，智、仁、勇兼具，幸運吉祥，意志堅固，千挫不撓，統掌眾人，名利雙收，富貴榮華，男女合用。
外格[17 ]:又稱做副運,暗示人的社交和智慧等
【吉】（剛健不屈）權威剛強，意志堅定，缺乏涵養，欠包容心，剛中見柔，化險為夷！女性用有英豪之氣。
總格[47]:又稱做後運,暗示人的中老年命運,姓名測試打分-測名字打分由姓名測試網(http://cm.ankangwang.com)獨立開發設計,歡迎您再次光臨
【大吉】（禎祥吉慶）開花結果，得權勢、尊榮、財富，進可攻，退可守，享受子孫福慧，為幸福家庭。男女合用。
五格搭配信息:
人格與地格搭配暗示人的 【基礎運】
【半吉】性格溫和直率，有理性，善計謀，喜靜，勉力持家；多少有猜疑心，喜財利。如能守法，將有一定社會實力。
人格與天格搭配暗示人的【成功運】
【半吉】外表平靜，內心不屈，富於理性，但難免猜疑心。
人格與外格搭配暗示人的 【人際關系、社交能力、事業等信息】
【半吉】外表平靜，內心不屈，富於理性，但難免猜疑心。
三才理數暗示人的【健康狀況和順利與否】[金木木 ] * 姓名測試打分-測名字打分（http://cm.ankangwang.com）提醒您,起名三才與八字用神搭配非常重要。
【凶】成功運被壓抑，不能有所伸張，徒勞無功，身心過勞而病弱，尤其易神經衰弱等疾病。（凶）
人格與總格搭配按時人的【內外行為與個性表現的信息】
【半吉】外表平靜，內心不屈，富於理性，但難免猜疑心。
地格與總個搭配暗示人的【精神、病痛等信息】
【半吉】外表平靜，內心不屈，富於理性，但難免猜疑心。
三才總論詳細信息:姓名測試打分-測名字打分(http://cm.ankangwang.com)
1、總論：青少年時期較困苦，中年時期慢慢發展，勞心勞力奮發向上，有少許成功運，若不知足會惹來更多苦勞，而致神經衰弱，且有外傷、他傷之兆。天運五行屬土時，發展性較大。2、性格：為人勤奮，有才華及毅力，但創業過程很不如意，做事主觀固執，容易陷入一意孤行，屬於外柔內剛的個性，疑心稍重。3、意志：意志尚稱堅定，不斷在追求事業上的突破，但有浪費金錢的傾向。4、事業：須經過千辛萬苦方有成就，如從事人際關系較單純的事業，比較容易成功。5、家庭：男命者家庭尚稱圓滿，父母緣薄。女命者夫妻不和，有分居或離散之靈意。6、婚姻：男娶賢慧好強之妻，婚後大致圓滿；女嫁好勝固執之夫，婚後常有爭吵。7、子女：女孩較多，聰明孝順，其中有身體較虛弱者。8、社交：為人謙虛客氣，但不善交際，誠意待人而不得其門，常有受累之情事。9、精神：對外樂觀，內則苦悶，精神不安定，又有受親友拖累而操勞不安之傾向。10、財運：操勞中賺錢，財運平凡，積蓄多寡，在於節儉問題。11、健康：易患神經衰弱、肝膽機能、胃腸、神經痛、呼吸系統、外傷等。12、老運：終生操勞，老景精神仍孤獨不安，事業受困頓之兆。※※※※歡迎您光臨安康網路www.ankangwang.com※※※※
★誘導信息★
天格理數為[17]
【吉祥運暗示數】（代表多少有些障礙，但能獲得吉運並成功）【剛情運暗示數】（性剛固執、意氣用事）
人格理數為[31]
【大吉大利吉祥運暗示數】（代表健全、幸福、美滿、名譽、事業、工作、婚姻等）【首領運暗示數】（智慧仁勇全備、立上位、能領導眾人）【溫和運暗示數】（性情平和、能得上下信望）
地格理數為[31]
【大吉大利吉祥運暗示數】（代表健全、幸福、美滿、名譽、事業、工作、婚姻等）【首領運暗示數】（智慧仁勇全備、立上位、能領導眾人）【溫和運暗示數】（性情平和、能得上下信望）
外格理數為[17]
【吉祥運暗示數】（代表多少有些障礙，但能獲得吉運並成功）【剛情運暗示數】（性剛固執、意氣用事）
總格理數為[47]
【大吉大利吉祥運暗示數】（代表健全、幸福、美滿、名譽、事業、工作、婚姻等）【首領運暗示數】（智慧仁勇全備、立上位、能領導眾人）【剛情運暗示數】（性剛固執、意氣用事）

百家姓氏查詢:
無解釋
姓名中漢字解釋:
陳 <名>(形聲。從阜,從木,申聲。本義:地名。古宛丘地,春秋時陳國國都,在今河南省淮陽縣。引申為姓氏)古國名 [Chen state]。在今河南省東部和安徽省北部一帶陳,宛丘,舜後媯(畧??))滿之所封。--《說文》陳,顓頊之族也。--《左傳·昭公八年》陳朝 [Chen Dynasty]。朝代名。南朝之一。公元557年陳霸先代梁稱帝,國號陳。建都建康(今江蘇南京),後被隋所滅戰陣;行列 [battle array]前未到匈奴陳二里所。--《史記·李將軍列傳》姓陳 <動>陳設,陳列 [put in order;display]陳,列也。--《廣雅》陳,布也。--《玉篇》展器陳告備。--《周禮·肆師》陳力就列,不能者止。--《論語·季氏》陳魚而觀之。--《左傳·隱公五年》山餚野蔌,雜然而前陳者,太守宴也。--宋·歐陽修《醉翁亭記》信臣精卒陳利兵而誰何。--漢·賈誼《過秦論》又如:陳獻(陳設供奉);陳寶(陳列寶物)述說 [explain;state]吾非堯舜之道,不敢以陳於王前。--《孟子·公孫丑下》跪敷衽以陳辭兮。--屈原《離騷》今日良宴會,歡樂難具陳。--《古詩十九首》衡因上疏陳事。--《後漢書·張衡傳》常惠請其守者與俱,得夜見漢使,具自陳道。--《漢書·李廣蘇建傳》又如:詳陳(詳細述說);陳言(陳述)陳 <形>陳舊 [antiquated;outmoded]年穀復熟而陳積有餘。--《荀子·富國》當其取於心而注於手也,惟陳言之務去。--唐·韓愈《答李翊書》又如:陳醋;陳跡;推陳出新,新陳代謝
盤 <名>(形聲。從皿,般聲。皿,盤碗一類器具。本義:盤子,淺而敞口的盛物器)同本義 [tray;plate;dish]及日中則如盤盂。--《列子·湯問》毛遂奉銅盤而跪進之楚王。--《史記·平原君虞卿列傳》誰知盤中餐,粒粒皆辛苦。--唐·李紳《憫農》又如:盤羞(盤盛的食品);冷盤(盛在盤子里的冷盤);茶盤(放茶壺茶杯的盤子);盤兒(臉盤兒);盤器(盤類器皿);盤擔(內裝盤饌的禮盒擔子)古代的一種盥洗用具 [toilet articles]沐用瓦盤。--《禮記·喪大記》又如:盤匜(古代盥洗器皿盤與匜的並稱。盤以承水,匜以注水)形狀或功用像盤子的東西 [sth.shaped like of, used as a tray,plate,etc.]。如:磨盤;算盤;字盤商品或股票的價格 [current price;market quotation]。如:升盤;平盤;收盤通「磐」。大石 [big stone]則國安於盤石。--《荀子·富國》所謂盤石之宗也。--《漢書·文帝紀》又如:盤石桑苞(盤石,大石;桑苞,即苞桑,根深柢固的桑樹)禮物 [gift;present]訂婚時男方送給女方的彩禮 [betrothal gifts (from the man's to his fianc閑's family)]盤裡衣裳頭面,我到屋裡辦得來。--《孽海花》通「鞶」。系於腰間盛手巾等的小囊 [small bag]貝一女子,猛獸自後斷其盤囊。--《晉書·鄧攸傳》姓盤 <動>圍繞;纏繞 [wind]則盤紆隱深。--《文選·嵇康·琴賦》虎踞龍盤今勝昔,天翻地覆慨而慷。--毛澤東《七律·人民解放軍佔領南京》又如:盤錦(用金線在絲織物上盤出的圖案);盤陀石(高低不平的石頭。盤陀:螺旋形);盤繳(盤攪。花銷);盤步(通行);盤踅(迴旋,打轉);盤蛇(盤繞曲折貌)盤問,盤查 [interrogate]且請先生和兒子出來相見,盤他一盤。--《醒世恆言》又如:盤駁;盤詰(盤問);盤考(盤察考問);盤驗(盤查檢驗);盤辟(查問,辯駁)交結;連結 [join;connect]。如:盤談(交談;談話);盤絡(回環連結)娛樂 [amuse]。如:盤荒(游樂無度);盤逸(縱情歡樂);盤嬉(盤桓游樂);盤樂(游樂;娛樂);盤戲(游戲);盤游(游樂)游串;串街走巷 [go here and there]。如:盤賣(串游販賣);盤街(走街串巷);盤術(相面、算卦的術士沿街賣藝)計算 [calculate]。如:盤計(盤算,算計);盤糧(清查糧食)用…修造[炕、灶] [build]。如:南屋的坑拆了,還沒盤經過合法手續索取一定報酬而辦理或協商轉交權利、所有權、財產等 [transfer]。如:出盤;招盤;盤頂(商店將存貨及財產全盤出讓);盤受(連底賣給別人經營)攀爬 [climb]悄悄行至半山,見一株大樹,就盤將上去。--《說岳全傳》搬運 [carry]。如:盤運(逐漸積攢);盤資(路費,旅費);盤用(支用;花費)通「盤」。徘徊,逗留 [linger]盤 <形>通「蟠」。盤曲,回繞 [tortuous;twine]水澹澹而盤紆兮。--宋玉《高唐賦》盤 <量>用於物量。如:一盤磨用於動量。如:再下一盤(棋)
龍 <名>(象形。甲骨文,象龍形。本義:古代傳說中一種有鱗有須能興雲作雨的神異動物)同本義 [dragon]龍,鱗蟲之長。能幽能明,能細能巨,能短能長。春分而登天,秋分而潛淵。--《說文》。徐鉉注:「象宛轉飛動之貌。」饒炯注:「龍之為物,變化無端,說解因著其靈異如此,以能升天,神其物,而命之曰靈。」飛龍在天。--《易·乾》麟、鳳、龜、龍,謂之四靈。--《禮記·禮運》甲蟲三百有六十,而龍為之長。--《孔子家語·執轡》葉公子高好龍。--劉向《新序·葉公好龍》又如:龍工(像龍一樣熟悉水性之功。也作「龍功」);龍公(指龍王,龍神);龍淵(龍所棲止的深淵);龍章(龍形的圖案);龍蛇(龍和蛇);龍文(龍狀花紋);龍伯(傳說中的水神);龍沼(龍池);龍旌鳳翣(有龍鳳圖案的旌旗和大掌扇);龍門(本是跨在黃河上游的山名。神話傳說,魚類跳過龍門,就可以變成神龍。後借指鄉試考場的二門或三門為龍門)封建時代用龍作為皇帝的象徵 [imperial]祖龍死,謂始皇也。祖,人之本;龍,人君之象也。--《論衡·紀妖》又如:龍升(龍的升子。比喻天子即位);龍輦(天子的乘車);龍顏(額頭隆起似龍。後世以喻皇帝的容貌。也用以指皇帝);龍騰(比喻帝王的興起);龍鱗(喻指皇帝或皇帝的威嚴);龍馭(皇帝車駕。代指皇帝);龍興(帝業興旺;創立帝業);龍節(皇帝所授與的符節);龍袞(帝王的禮服);龍下蛋(比喻不可能);龍穴(最適宜埋棺材的好地方);龍御(皇帝的車駕);龍鳳(舊時用以形容帝王的相貌)喻不凡之士,豪傑之士 [outstanding person]丞尉等並衣冠之龜龍,人物之標准。--唐·李白《化城寺大鍾銘序》又如:龍虎(比喻傑出的人物);龍蛇(比喻非常的人);龍逸(如龍隱逸。比喻賢人隱居於野);龍鳳(比喻才能優異的人);龍駒(比喻俊才);龍鵬(龍和鵬。比喻賢俊豪傑);龍翰鳳翼(比喻君子、賢者);龍蟠鳳逸(比喻才能卓越超群而未為世用的人)喻駿馬 [fine horse]馬八尺以上為龍。--《周禮·夏官》又如:龍子(良馬名);龍文(駿馬名);龍姿(駿馬的形貌);龍孫(良馬名);龍駒(駿馬);龍驥(駿馬);龍媒(指天馬、駿馬)喻文章,書法的雄健華麗 [vigorous]。如:龍蛇(龍蛇走。形容筆勢如龍蛇,蜿蜒盤曲);龍文(比喻文章的雄健);龍虎(比喻文章的雄健);龍章(比喻文章富麗華美,如龍的文采);龍藻(比喻華麗的辭藻);龍驤豹變(比喻書法氣勢雄放,變化無窮)比喻性格亢直 [upright]。如:龍亢(個性剛直不屈);龍性(指性格倔強,難以馴服)[方]∶[瓦圈] 歪扭不圓 [not round]。如:自行車前軲轆龍了姓
【專家建議,姓名測試打分網站站長丁洪專先生意見如下】陳盤龍 姓名測試打分之姓名漢字配置為: 火 水 火。五格各為:天格數17 、人格數31 、地格數31 、外格數17 、總格數47 。查其四柱八字:癸巳 年、庚申 月、丁未 日、丁未 時,綜合判斷需補火、木 之氣。

Ⅳ 完整的對韻歌是怎樣的

笠翁對韻(對韻歌)

作者：明末清初，李漁(號笠翁)。

天對地，雨對風，大陸對長空。山花對海樹，赤日對蒼穹。

雷隱隱，霧蒙蒙，雨伯對雷公，風高秋月白，雨霽晚霞紅。

黑對白，綠對紅，日下對天中。依依河畔柳，鬱郁澗邊松。

清暑殿，廣寒宮，明月對清風。朝霞對晚露，彩雲對長虹。

春對夏，秋對冬，古柏對蒼松。才子對佳人，樵夫對漁翁。

薄對厚，淡對濃，暮鼓對晨鍾。山茶對石菊，煙鎖對雲封。

金芍葯，玉芙蓉，碧水對青峰。數竿君子竹，五樹大夫松。

繁對簡，疊對重，浪蝶對狂蜂。文臣對武將，馬跡對行蹤。

奇對偶，單對雙，黃河對長江。太陽對月亮，嫦娥對吳剛。

雲對雨，霧對霜，遼闊對寬廣。吹拉對彈唱，舞調對歌腔。

牛對馬，豬對羊，膘肥對體壯。狡猾對憨厚，兇狠對善良。

獅對虎，豺對狼，懲罰對獎賞。醉後乾坤大，壺中日月長。

泉對石，干對枝，吹竹對彈絲。山亭對水榭，鸚鵡對鸕鶿。

筆對墨，賦對詩，劍客對琴師。晚霞明似錦，春雨細如絲。

爭對讓，望對思，喉舌對腰肢。仙風對道骨，國色對仙姿。

賢對聖，是對非，紅瘦對綠肥。魚書對雁字，草舍對柴扉。

雞曉唱，狗夜吠，玉兔對銀龜。舉杯邀月飲，騎馬踏花歸。

拙對巧，丑對美，珍珠對翡翠。寧靜對喧囂，喜悅對傷悲。

實對虛，有對無，加減對乘除。青山對綠水，三山對五湖。

汨羅江，洞庭湖，瑪瑙對珍珠。仰高紅日近，望遠白雲孤。

賓對主，婢對奴，金盤對玉壺。竹葉報三春，梅花開五福。

兄對弟，子對父，北嶽對西湖。三皇對五帝，西漢對東吳。

龍對鳳，犬對雞，燕語對鶯啼。綿腰如細柳，嫩手似柔痍。

南對北，高對低，柳岸對桃溪。燕舞好年華，鶯歌新世紀。

越對趙，楚對齊，塞北對關西。歲月賦詩情，春風添畫意。

勤對儉，巧對乖，吝嗇對慷慨。驚濤對駭浪，山川對湖海。

門對戶，巷對街，皎皎對皚皚。故歲今宵盡，新年明旦來。

哭對笑，喜對哀，杏眼對桃腮。風清對月朗，地闊對天開。

朝對暮，榮對衰，快樂對悲哀。和風對細雨，霧散對雲開。

兵對卒，將對帥，屯兵對紮寨，艱難對困苦，成功對失敗。

贏對虧，買對賣，儲蓄對借貸。股票對期貨，批發對零賣。

皮對毛，甲對鱗，富貴對清貧。山窮對水盡，柳暗對花明。

官對兵，軍對民，父子對君臣。錢財如糞土，仁義值千金。

憂對喜，戚對欣，禪語對佛經。春種對秋收，播種對耕耘。

績對勛，懶對勤，久雨對新晴。暮山雲外斷，新月水中明。

歌對曲，嘯對吟，往古對來今。路遙知馬力，日久見人心。

登對眺，涉對臨，瑞雪對甘霖。酒逢知己飲，詩向會人吟。

男對女，陽對陰，黑暗對光明。近水知魚性，近山識鳥音。

人對已，愛對嫌，鶴發對童顏。春風迎新歲，瑞雪兆豐年。

連對斷，減對添，淡泊對安閑。回頭對極目，水底對山尖。

寒對暑，日對年，盪板對鞦韆。青山對碧水，薄雲對輕煙。

輕對重，柔對堅，鑿井對耕田。荒郊對野外，鍾鼓對管弦。

中對外，後對先，樹下對花前。平原對山川，盛席對華筵。

爹對娘，祖對孫，拂曉對黃昏。蘭台對桂殿，海島對山村。

長對幼，季對昆，旅舍對軍屯。新仇對舊恨，報怨對懷恩。

時對空，合對分，清明對春分。星辰對日月，宇宙對乾坤。

家對國，治對安，魚雷對導彈。沖鋒對陷陣，懦弱對勇敢。

肥對瘦，窄對寬，耳聽對目看。聊齋對水滸，華佗對魯班。

鞋對襪，衣對冠，絲絨對綢緞。油鹽對醬醋，鍋碗對瓢盤。

三寸舌，九回腸，玉液對瓊漿。龍飛對風舞，故國對他鄉。

衰對壯，弱對強，水色對山光。春來柳亦醉，日出花更香。

正對歪，柱對梁，殷實對小康。眉清對目秀，鼻直對口方。

譯文：

頭頂上是天，腳底下是地，下雨和刮風都是自然天氣現象，陸地前面加上一個修飾語，大，所以天空前面對上，長；山對海，花對樹。日，對穹，赤和蒼都是顏色之類。天上對世間，眾星皆拱北，和無水不朝東，最後一個字北和東都是方向詞，然而說的都是規律性的真理。

春夏，秋冬，明月，清風，才子佳人。樵夫和漁翁都是職業。屋漏更遭連陰雨，行船又遇打頭風。 這是人生四大悲哀之一。 薄對厚，淡對濃，暮鼓對晨鍾。這句中暮是黃昏，晨，是早晨。朝霞對晚露，朝，是早上。晚，自然是晚上了。彩雲對長虹。對雪誰家吟柳絮，披風何處采芙蓉。

對雪和披風都是自然現象。金芍葯，玉芙蓉 金對銀，芍葯和芙蓉是花。碧水對青峰。碧也就是綠，青也就是藍，水對山。依依河畔柳，鬱郁澗邊松。依依和鬱郁都是疊詞，河對澗，山澗和風剪柳千絲綠，瑞雪妝梅萬點紅。和風對瑞雪，剪和妝在這里都是動詞，柳對梅。

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一、《笠翁對韻》（對韻歌）

是從前人們學習寫作近體詩、詞，用來熟悉對仗、用韻、組織詞語的啟蒙讀物。作者李漁，號笠翁，因此叫《笠翁對韻》。全書分為卷一和卷二。按韻分編，包羅天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等的虛實應對。

從單字對到雙字對，三字對、五字對、七字對到十一字對，聲韻協調，琅琅上口，從中得到語音、詞彙、修辭的訓練。從單字到多字的層層屬對。較之其他全用三言、四言句式更見韻味。

二、作者簡介

李漁（ 1611 ～ 1680 ），原名仙侶，字謫凡，號天徒。中年改名李漁，字笠鴻，號笠翁。明末清初著名戲曲家。浙江蘭溪人。李漁出生時，由於其祖輩在如皋創業已久，此時 「 家素饒，其園亭羅綺甲邑內 」 ，故他一出生就享受了富足生活。

其後由於在科舉中失利，《閑情偶寄》一書就是在這一段內完成並付梓的。 1672 、1673 年，隨著喬、王二姬的先後離世，支撐李漁富足生活的家庭戲班也土崩瓦解了，李漁的生活從此轉入了捉襟見肘的困頓之中，經常靠舉貸度日， 1680 年，古稀之年的李漁於貧病交加中離奇去世。

Ⅳ 有沒有好的文學名著推薦

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比如：《人一生要讀的60本書》，作者 楊飛 , 童小珍，該書介紹了60本書涵蓋政治學、經濟學、軍事學、社會學、成功學、文學、美學等各個領域的圖書。

Ⅵ 奇貨可居什麼意思

奇貨可居：是指把一些稀少的東西囤積起來，等時機合適後再拿去高價出售。後常比喻憑借某種技術或事物來謀取好處。

出自《史記·呂不韋列傳》：「呂不韋賈邯鄲，見（子楚）而憐之，曰：『此奇貨可居。』」

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奇貨可居出處：《史記·呂不韋列傳》

秦莊襄王本名異人，後改名為子楚。他年輕的時候曾經是趙國的質子。當時，有一位衛國商人盧不偉，了解子楚的情況，並認為他「奇貨可居」，決定進行政治賭博。

所以他去對子楚說：「我可以光大你的門庭。」 「你還是先光大你自己的門庭，然後再來光大我的門庭吧！」子楚笑著說。盧步偉說：「你是不知道的，我的門庭是要等到你的門庭光大之後才能光大。」子楚被他所吸引，便跟他聊了下去。

呂不偉最終幫助子楚登上王位，而呂不韋也通過「奇貨可居」的遠見，得到了位極人臣的地位和財富。

Ⅶ 劉備三顧茅廬.

漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據朝廷，孫權擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽徐庶和司馬徽說諸葛亮很有學識，又有才能，就和關羽、張飛帶著禮物到隆中（現今湖北襄樊市.一說為今河南南陽城西）卧龍崗去請諸葛亮出山輔佐他。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉回去。不久，劉備又和關羽、張飛冒著大風雪第二次去請。不料諸葛亮又出外閑游去了。張飛本不願意再來，見諸葛亮不在家，就催著要回去。劉備只得留下一封信，表達自己對諸葛亮的敬佩和請他出來幫助自己挽救國家危險局面的意思。 過了一些時候，劉備吃了三天素，准備再去請諸葛亮。關羽說諸葛亮也許是徒有一個虛名，未必有真此才實學，不用去了。張飛卻主張由他一個人去叫，如他不來，就用繩子把他捆來。劉備把張飛責備了一頓，又和他倆第三次訪諸葛亮。到時，諸葛亮正在睡覺。劉備不敢驚動他，一直站到諸葛亮自己醒來，才彼此坐下談話。
諸葛亮見到劉備有志替國家做事，而且誠懇地請他幫助，就出來全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。
《三國演義》把劉備三次親自請諸葛亮的這件事情，叫做「三顧茅廬」。諸葛亮在著名的《出師表》中，也有「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中」之句。於是後世人見有人為請他所敬仰的人出來幫助自己做事，而一連幾次親自到那人的家裡去的時候，就引用這句話來形容請人的渴望和誠懇的心情。也就是不恥下問，虛心求才的意思。建安十二年(207年)，諸葛亮27歲時，劉備「三顧茅廬」於襄陽隆中，會見諸葛亮，問以統一天下大計，諸葛亮精闢地分析了當時的形勢，提出了首先奪取荊、益作為根據地，對內改革政治，對外聯合孫權，南撫夷越，西和諸戎，等待時機，兩路出兵北伐，從而統一全國的戰略思想，這次談話即是著名的《隆中對》。

卻說玄德正安排禮物，欲往隆中謁諸葛亮，忽人報：「門外有一先生，峨冠博帶，道貌非常，特來相探。」玄德曰：「此莫非即孔明否？」遂整衣出迎。視之，乃司馬徽也。玄德大喜，請入後堂高坐，拜問曰：「備自別仙顏，因軍務倥傯，有失拜訪。今得光降，大慰仰慕之私。」徽曰：「聞徐元直在此，特來一會。」玄德曰：「近因曹操囚其母，似母遣人馳書，喚回許昌去矣。」徽曰：「此中曹操之計矣！吾素聞徐母最賢，雖為操所囚，必不肯馳書召其子；此書必詐也。元直不去，其母尚存；今若去，母必死矣！」玄德驚問其故，徽曰：「徐母高義，必羞見其子也。」玄德曰：「元直臨行，薦南陽諸葛亮，其人若何？」徽笑曰：「元直欲去，自去便了，何又惹他出來嘔心血也？」玄德曰：「先生何出此言？」徽曰：「孔明與博陵崔州平、潁川石廣元、汝南孟公威與徐元直四人為密友。此四人務於精純，惟孔明獨觀其大略。嘗抱膝長吟，而指四人曰：「公等仕進可至刺史、郡守。眾問孔明之志若何，孔明但笑而不答。每常自比管仲、樂毅，其才不可量也。」玄德曰：「何潁川之多賢乎！」徽曰：「昔有殷馗善觀天文，嘗謂群星聚於潁分，其地必多賢士。」時雲長在側曰：「某聞管仲、樂毅乃春秋、戰國名人，功蓋寰宇；孔明自比此二人，毋乃太過？」徽笑曰：「以吾觀之，不當比此二人；我欲另以二人出之。」雲長問：「那二人？」徽曰：「可比興周八百年之姜子牙、旺漢四百年之張子房也。」眾皆愕然。徽下階相辭欲行，玄德留之不住。徽出門仰天大笑曰：「卧龍雖得其主，不得其時，惜哉！」言罷，飄然而去。玄德嘆曰：「真隱居賢士也！」

次日，玄德同關、張並從人等來隆中。遙望山畔數人，荷鋤耕於田間，而作歌曰：「蒼天如圓蓋，陸地似棋局；世人黑白分，往來爭榮辱：榮者自安安，辱者定碌碌。南陽有隱居，高眠卧不足！」玄德聞歌，勒馬喚農夫問曰：「此歌何人所作？」答曰：「乃卧龍先生所作也。」玄德曰：「卧龍先生住何處？」農夫曰：「自此山之南，一帶高岡，乃卧龍岡也。岡前疏林內茅廬中，即諸葛先生高卧之地。」玄德謝之，策馬前行。不數里，遙望卧龍岡，果然清景異常。後人有古風一篇，單道卧龍居處。詩曰：「襄陽城西二十里，一帶高岡枕流水：高岡屈曲壓雲根，流水潺潺飛石髓；勢若困龍石上蟠，形如單鳳松陰里；柴門半掩閉茅廬，中有高人卧不起。修竹交加列翠屏，四時籬落野花馨；床頭堆積皆黃卷，座上往來無白丁；叩戶蒼猿時獻果，守門老鶴夜聽經；囊里名琴藏古錦，壁間寶劍掛七星。廬中先生獨幽雅，閑來親自勤耕稼：專待春雷驚夢回，一聲長嘯安天下。」玄德來到庄前，下馬親叩柴門，一童出問。玄德曰：「漢左將軍宜城亭侯領豫州牧皇叔劉備，特來拜見先生。」童子曰：「我記不得許多名字。」玄德曰：「你只說劉備來訪。」童子曰：「先生今早少出。」玄德曰：「何處去了？」童子曰：「蹤跡不定，不知何處去了。」玄德曰：「幾時歸？」童子曰：「歸期亦不定，或三五日，或十數日。」玄德惆悵不已。張飛曰：「既不見，自歸去罷了。」玄德曰：「且待片時。」雲長曰：「不如且歸，再使人來探聽。」玄德從其言，囑付童子：「如先生回，可言劉備拜訪。」遂上馬，行數里，勒馬回觀隆中景物，果然山不高而秀雅，水不深而澄清；地不廣而平坦，林不大而茂盛；猿鶴相親，松篁交翠。觀之不已，忽見一人，容貌軒昂，豐姿俊爽，頭戴逍遙巾，身穿皂布袍，杖藜從山僻小路而來。玄德曰：「此必卧龍先生也！」急下馬向前施禮，問曰：「先生非卧龍否？」其人曰：「將軍是誰？」玄德曰：「劉備也。」其人曰：「吾非孔明，乃孔明之友博陵崔州平也。」玄德曰：「久聞大名，幸得相遇。乞即席地權坐，請教一言。」二人對坐於林間石上，關、張侍立於側。州平曰：「將軍何故欲見孔明？」玄德曰：「方今天下大亂，四方雲擾，欲見孔明，求安邦定國之策耳。」州平笑曰：「公以定亂為主，雖是仁心，但自古以來，治亂無常。自高祖斬蛇起義，誅無道秦，是由亂而入治也；至哀、平之世二百年，太平日久，王莽篡逆，又由治而入亂；光武中興，重整基業，復由亂而入治；至今二百年，民安已久，故干戈又復四起：此正由治入亂之時，未可猝定也。將軍欲使孔明斡旋天地，補綴乾坤，恐不易為，徒費心力耳。豈不聞順天者逸，逆天者勞；數之所在，理不得而奪之；命之所在，人不得而強之乎？」玄德曰：「先生所言，誠為高見。但備身為漢胄，合當匡扶漢室，何敢委之數與命？」州平曰：「山野之夫，不足與論天下事，適承明問，故妄言之。」玄德曰：「蒙先生見教。但不知孔明往何處去了？」州平曰：「吾亦欲訪之，正不知其何往。」玄德曰：「請先生同至敝縣，若何？」州平曰：「愚性頗樂閑散，無意功名久矣；容他日再見。」言訖，長揖而去。玄德與關、張上馬而行。張飛曰：「孔明又訪不著，卻遇此腐儒，閑談許久！」玄德曰：「此亦隱者之言也。」
三人回至新野，過了數日，玄德使人探聽孔明。回報曰：「卧龍先生已回矣。」玄德便教備馬。張飛曰：「量一村夫，何必哥哥自去，可使人喚來便了。」玄德叱曰：「汝豈不聞孟子雲：欲見賢而不以其道，猶欲其入而閉之門也。孔明當世大賢，豈可召乎！」遂上馬再往訪孔明。關、張亦乘馬相隨。時值隆冬，天氣嚴寒，彤雲密布。行無數里，忽然朔風凜凜，瑞雪霏霏：山如玉簇，林似銀妝。張飛曰：「天寒地凍，尚不用兵，豈宜遠見無益之人乎！不如回新野以避風雪。」玄德曰：「吾正欲使孔明知我殷勤之意。如弟輩怕冷，可先回去。」飛曰：「死且不怕，豈怕冷乎！但恐哥哥空勞神思。」玄德曰：「勿多言，只相隨同去。」將近茅廬，忽聞路傍酒店中有人作歌。玄德立馬聽之。其歌曰：「壯士功名尚未成，嗚呼久不遇陽春！君不見東海者叟辭荊榛，後車遂與文王親；八百諸侯不期會，白魚入舟涉孟津；牧野一戰血流杵，鷹揚偉烈冠武臣。又不見高陽酒徒起草中，長楫芒碭隆準公；高談王霸驚人耳，輟洗延坐欽英風；東下齊城七十二，天下無人能繼蹤。二人功跡尚如此，至今誰肯論英雄？」歇罷，又有一人擊桌而歌。其歌曰：「吾皇提劍清寰海，創業垂基四百載；桓靈季業火德衰，奸臣賊子調鼎鼐。青蛇飛下御座傍，又見妖虹降玉堂；群盜四方如蟻聚，奸雄百輩皆鷹揚，吾儕長嘯空拍手，悶來村店飲村酒；獨善其身盡日安，何須千古名不朽！」

二人歌罷，撫掌大笑。玄德曰：「卧龍其在此間乎！」遂下馬入店。見二人憑桌對飲：上首者白面長須，下首者清奇古貌。玄德揖而問曰：「二公誰是卧龍先生？」長須者曰：「公何人？欲尋卧龍何干？」玄德曰：「某乃劉備也。欲訪先生，求濟世安民之術。」長須者曰：「我等非卧龍，皆卧龍之友也：吾乃潁川石廣元，此位是汝南孟公威。」玄德喜曰：「備久聞二公大名，幸得邂逅。今有隨行馬匹在此，敢請二公同往卧龍莊上一談。」廣元曰：「吾等皆山野慵懶之徒，不省治國安民之事，不勞下問。明公請自上馬，尋訪卧龍。」

玄德乃辭二人，上馬投卧龍岡來。到庄前下馬，扣門問童子曰：「先生今日在庄否？」童子曰：「現在堂上讀書。」玄德大喜，遂跟童子而入。至中門，只見門上大書一聯雲：「淡泊以明志。寧靜而致遠。」玄德正看間，忽聞吟詠之聲，乃立於門側窺之，見草堂之上，一少年擁爐抱膝，歌曰：「鳳翱翔於千仞兮，非梧不棲；士伏處於一方兮，非主不依。樂躬耕於隴畝兮，吾愛吾廬；聊寄傲於琴書兮，以待天時。」

玄德待其歌罷，上草堂施禮曰：「備久慕先生，無緣拜會。昨因徐元直稱薦，敬至仙庄，不遇空回。今特冒風雪而來。得瞻道貌，實為萬幸，」那少年慌忙答禮曰：「將軍莫非劉豫州，欲見家兄否？」玄德驚訝曰：「先生又非卧龍耶？」少年曰：「某乃卧龍之弟諸葛均也。愚兄弟三人：長兄諸葛瑾，現在江東孫仲謀處為幕賓；孔明乃二家兄。」玄德曰：「卧龍今在家否？」均曰：「昨為崔州平相約，出外閑游去矣。」玄德曰：「何處閑游？」均曰：「或駕小舟游於江湖之中，或訪僧道於山嶺之上，或尋朋友於村落之間，或樂琴棋於洞府之內：往來莫測，不知去所。」玄德曰：「劉備直如此緣分淺薄，兩番不遇大賢！」均曰：「少坐獻茶。」張飛曰：「那先生既不在，請哥哥上馬。」玄德曰：「我既到此間，如何無一語而回？」因問諸葛均曰：「聞令兄卧龍先生熟諳韜略，日看兵書，可得聞乎？」均曰：「不知。」張飛曰：「問他則甚！風雪甚緊，不如早歸。」玄德叱止之。均曰：「家兄不在，不敢久留車騎；容日卻來回禮。」玄德曰：「豈敢望先生枉駕。數日之後，備當再至。願借紙筆作一書，留達令兄，以表劉備殷勤之意。」均遂進文房四寶。玄德呵開凍筆，拂展雲箋，寫書曰：「備久慕高名，兩次晉謁，不遇空回，惆悵何似！竊念備漢朝苗裔，濫叨名爵，伏睹朝廷陵替，綱紀崩摧，群雄亂國，惡黨欺君，備心膽俱裂。雖有匡濟之誠，實乏經綸之策。仰望先生仁慈忠義，慨然展呂望之大才，施子房之鴻略，天下幸甚！社稷幸甚！先此布達，再容齋戒薰沐，特拜尊顏，面傾鄙悃。統希鑒原。」玄德寫罷，遞與諸葛均收了，拜辭出門。均送出，玄德再三殷勤致意而別。方上馬欲行，忽見童子招手籬外，叫曰：「老先生來也。」玄德視之，見小橋之西，一人暖帽遮頭，狐裘蔽體，騎著一驢，後隨一青衣小童，攜一葫蘆酒，踏雪而來；轉過小橋，口吟詩一首。詩曰：「一夜北風寒，萬里彤雲厚。長空雪亂飄，改盡江山舊。仰面觀火虛，疑是玉龍斗。紛紛鱗甲飛，頃刻遍宇宙。騎驢過小橋，獨嘆梅花瘦！」玄德聞歌曰：「此真卧龍矣！」滾鞍下馬，向前施禮曰：「先生冒寒不易！劉備等候久矣！」那人慌忙下驢答禮。

諸葛均在後曰：「此非卧龍家兄，乃家兄岳父黃承彥也。」玄德曰：「適間所吟之句，極其高妙。」承彥曰：「老夫在小婿家觀《梁父吟》，記得這一篇；適過小橋，偶見籬落間梅花，故感而誦之。不期為尊客所聞。」玄德曰：「曾見令婿否？」承彥曰：「便是老夫也來看他。」玄德聞言，辭別承彥，上馬而歸。正值風雪又大，回望卧龍岡，悒怏不已。後人有詩單道玄德風雪訪孔明。詩曰：「一天風雪訪賢良，不遇空回意感傷。凍合溪橋山石滑，寒侵鞍馬路途長。當頭片片梨花落，撲面紛紛柳絮狂。回首停鞭遙望處，爛銀堆滿卧龍岡。」

玄德回新野之後，光陰荏苒，又早新春。乃令卜者揲蓍，選擇吉期，齋戒三日，薰沐更衣，再往卧龍岡謁孔明。關、張聞之不悅，遂一齊入諫玄德。正是：高賢未服英雄志，屈節偏生傑士疑。

卻說玄德訪孔明兩次不遇，欲再往訪之。關公曰：「兄長兩次親往拜謁，其禮太過矣。想諸葛亮有虛名而無實學，故避而不敢見。兄何惑於斯人之甚也！」玄德曰：「不然，昔齊桓公欲見東郭野人，五反而方得一面。況吾欲見大賢耶？」張飛曰：「哥哥差矣。量此村夫，何足為大賢；今番不須哥哥去；他如不來，我只用一條麻繩縛將來！」玄德叱曰：「汝豈不聞周文王謁姜子牙之事乎？文王且如此敬賢，汝何太無禮！今番汝休去，我自與雲長去。」飛曰：「既兩位哥哥都去，小弟如何落後！」玄德曰：「汝若同往，不可失禮。」飛應諾。

於是三人乘馬引從者往隆中。離草廬半里之外，玄德便下馬步行，正遇諸葛均。玄德忙施禮，問曰：「令兄在庄否？」均曰：「昨暮方歸。將軍今日可與相見。」言罷，飄然自去。玄德曰：「今番僥幸得見先生矣！」張飛曰：「此人無禮！便引我等到庄也不妨，何故竟自去了！」玄德曰：「彼各有事，豈可相強。」三人來到庄前叩門，童子開門出問。玄德曰：「有勞仙童轉報：劉備專來拜見先生。」童子曰：「今日先生雖在家，但今在草堂上晝寢未醒。」玄德曰：「既如此，且休通報。」分付關、張二人，只在門首等著。玄德徐步而入，見先生仰卧於草堂幾席之上。玄德拱立階下。半晌，先生未醒。關、張在外立久，不見動靜，入見玄德猶然侍立。張飛大怒，謂雲長曰：「這先生如何傲慢！見我哥哥侍立階下，他竟高卧，推睡不起！等我去屋後放一把火，看他起不起！」雲長再三勸住。玄德仍命二人出門外等候。望堂上時，見先生翻身將起，忽又朝里壁睡著。童子欲報。玄德曰：「且勿驚動。」又立了一個時辰，孔明才醒，口吟詩曰：「大夢誰先覺？平生我自知，草堂春睡足，窗外日遲遲。」孔明吟罷，翻身問童子曰：「有俗客來否？」童子曰：「劉皇叔在此，立候多時。」孔明乃起身曰：「何不早報！尚容更衣。」遂轉入後堂。又半晌，方整衣冠出迎。

玄德見孔明身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。玄德下拜曰：「漢室末胄、涿郡愚夫，久聞先生大名，如雷貫耳。昨兩次晉謁，不得一見，已書賤名於文幾，未審得入覽否？」孔明曰：「南陽野人，疏懶性成，屢蒙將軍枉臨，不勝愧赧。」二人敘禮畢，分賓主而坐，童子獻茶。茶罷，孔明曰：「昨觀書意，足見將軍憂民憂國之心；但恨亮年幼才疏，有誤下問。」玄德曰：「司馬德操之言，徐元直之語，豈虛談哉？望先生不棄鄙賤，曲賜教誨。」孔明曰：「德操、元直，世之高士。亮乃一耕夫耳，安敢談天下事？二公謬舉矣。將軍奈何舍美玉而求頑石乎？」玄德曰：「大丈夫抱經世奇才，豈可空老於林泉之下？願先生以天下蒼生為念，開備愚魯而賜教。」孔明笑曰：「願聞將軍之志。」玄德屏人促席而告曰：「漢室傾頹，奸臣竊命，備不量力，欲伸大義於天下，而智術淺短，迄無所就。惟先生開其愚而拯其厄，實為萬幸！」孔明曰：「自董卓造逆以來，天下豪傑並起。曹操勢不及袁紹，而竟能克紹者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子以令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，此可用為援而不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之地，非其主不能守；是殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之國，高祖因之以成帝業；今劉璋暗弱，民殷國富，而不知存恤，智能之士，思得明君。將軍既帝室之胄，信義著於四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其岩阻，西和諸戎，南撫彝、越，外結孫權，內修政理；待天下有變，則命一上將將荊州之兵以向宛、洛，將軍身率益州之眾以出秦川，百姓有不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則大業可成，漢室可興矣。此亮所以為將軍謀者也。惟將軍圖之。」言罷，命童子取出畫一軸，掛於中堂，指謂玄德曰：「此西川五十四州之圖也。將軍欲成霸業，北讓曹操占天時，南讓孫權佔地利，將軍可占人和。先取荊州為家，後即取西川建基業，以成鼎足之勢，然後可圖中原也。」玄德聞言，避席拱手謝曰：「先生之言，頓開茅塞，使備如撥雲霧而睹青天。但荊州劉表、益州劉璋，皆漢室宗親，備安忍奪之？」孔明曰：「亮夜觀天象，劉表不久人世；劉璋非立業之主：久後必歸將軍。」玄德聞言，頓首拜謝。只這一席話，乃孔明未出茅廬，已知三分天下，真萬古之人不及也！後人有詩贊曰：「豫州當日嘆孤窮，何幸南陽有卧龍！欲識他年分鼎處，先生笑指畫圖中。」玄德拜請孔明曰：「備雖名微德薄，願先生不棄鄙賤，出山相助。備當拱聽明誨。」孔明曰：「亮久樂耕鋤，懶於應世，不能奉命。」玄德泣曰：「先生不出，如蒼生何！」言畢，淚沾袍袖，衣襟盡濕。孔明見其意甚誠，乃曰：「將軍既不相棄，願效犬馬之勞。」玄德大喜，遂命關、張入，拜獻金麻禮物。孔明固辭不受。玄德曰：「此非聘大賢之禮，但表劉備寸心耳。」孔明方受。於是玄德等在庄中共宿一宵。

次日，諸葛均回，孔明囑付曰：「吾受劉皇叔三顧之恩，不容不出。汝可躬耕於此，勿得荒蕪田畝。待我功成之日，即當歸隱。」後人有詩嘆曰：「身未升騰思退步，功成應憶去時言。只因先主丁寧後，星落秋風五丈原。」又有古風一篇曰：「高皇手提三尺雪，芒碭白蛇夜流血；平秦滅楚入咸陽，二百年前幾斷絕。大哉光武興洛陽，傳至桓靈又崩裂；獻帝遷都幸許昌，紛紛四海生豪傑：曹操專權得天時，江東孫氏開鴻業；孤窮玄德走天下，獨居新野愁民厄。南陽卧龍有大志，腹內雄兵分正奇；只因徐庶臨行語，茅廬三顧心相知。先生爾時年三九，收拾琴書離隴畝；先取荊州後取川，大展經綸補天手；縱橫舌上鼓風雷，談笑胸中換星斗；龍驤虎視安乾坤，萬古千秋名不朽！」玄德等三人別了諸葛均，與孔明同歸新野。

玄德待孔明如師，食則同桌，寢則同榻，終日共論天下之事，孔明曰：「曹操於冀州作玄武池以練水軍，必有侵江南之意。可密令人過江探聽虛實。」玄德從之，使人往江東探聽

Ⅷ 全國綜合性零售集團有哪些越多越好，最好覆蓋每個省

要中國的嗎？外資的不行吧？中國的，山東省的老大利群集團，然後是魯商集團的銀座，西部老大是山西的美特好

Ⅸ 寬容的例子

1、周總理寬容故事

有一次，理發師正在給周總理刮鬍須時，總理突然咳嗽了一聲，刀子立即把臉給刮破了。理發師十分緊張，不知所措，但令他驚訝的是，周總理並沒有責怪他，反而和藹地對他說：這並不怪你，我咳嗽前沒有向你打招呼，你怎?知道我要動呢?這雖然是一件小事，卻使我們看到了周總理身上的美德--寬容。

2、寬容是一種智慧和力量 陶行知先生的四塊糖果

早在半個多世紀之前，陶行知先生就把民主與寬容的思想滲透到自己的教育實踐中，讓它們發揮奇妙的作用。

陶行知先生當校長的時候，有一天看到一位男生用磚頭砸同學，便將其制止並叫他到校長辦公室去。當陶校長回到辦公室時，男孩已經等在那裡了。陶行知掏出一顆糖給這位同學：這是獎勵你的，因為你比我先到辦公室。接著他又掏出一顆糖，說：這也是給你的，我不讓你打同學，你立即住手了，說明你尊重我。

男孩將信將疑地接過第二顆糖，陶先生又說道：據我了解，你打同學是因為他欺負女生，說明你很有正義感，我再獎勵你一顆糖。

這時，男孩感動得哭了，說：校長，我錯了，同學再不對，我也不能採取這種方式。

陶先生於是又掏出一顆糖：你已認錯了，我再獎勵你一塊。我的糖發完了，我們的談話也結束了。

3、寬容是一種智慧和力量 管鮑之交

管仲是春秋時齊國人，長得相貌堂堂，他博古通今，有經邦濟世的才能。年輕時，與鮑叔牙一起做生意，賺了錢分帳時，管仲總是多拿一些。大家都很生氣，鮑叔牙說：管仲不是一個貪小便宜的人，他多拿是因為家裡窮，我是心甘情願讓他多拿的。

後來，管仲參了軍，每次打仗都縮在最後面，撤退時又跑在最前面，別人都罵他是個膽小鬼，鮑叔牙出面制止別人的恥笑，說管仲之所以這樣做，是因為他家裡有老母親需要他贍養。

管仲聽了這些話，十分感動，說：生我的是我的父母，而能真正了解我的卻是鮑叔牙!從此以後，他們倆結成了生死之交。

卻說齊襄公有兩個兒子，大兒子叫糾，母親是魯國人;小兒子叫小白，母親是莒國人。管仲對鮑叔牙說：齊襄公死後，繼承王位的不是糾就是小白，我們倆現在分別去給糾和小白做老師，到時不管他倆誰做國君，咱們倆都相互推薦。

鮑叔牙覺得這主意不錯，於是，管仲就做了公子糾的老師，鮑叔牙做了公子小白的老師。

齊襄公是個昏君，被大臣殺了。當時公子糾在魯國，公子小白在莒國，大臣們決定迎接公子糾回國當國君。

魯國派人送公子糾回國，莒國派人送公子小白回國，管仲怕小白先回國，就追上公子小白，射了他一箭。公子小白假裝中箭，騙過管仲，然後與鮑叔牙快馬加鞭先回到齊國，當了國君，即齊桓公。

魯庄公聽說公子小白當了國君，十分生氣，就派兵攻打齊國，結果大敗而還。在齊國壓力之下，魯國殺了糾，把管仲送回齊國。

齊桓公要鮑叔牙當丞相，鮑叔牙說：管仲這個人有經天緯地的才能，他比我強十倍，希望大王不要記恨他射您一箭，讓他當丞相。

桓公想了想說：好，我先見見他，看看他有什麼能耐。

齊桓公選了個日子，親自把管仲接到宮里，管仲就向齊桓公談起了自己的治國政策。管仲講得頭頭是道，齊桓公聽得津津有味，兩人連續談了三天三夜，齊桓公十分高興，就把所有國家大小事情交給管仲去處理，稱他為仲文。

管仲死後，齊桓公讓鮑叔牙當丞相，鮑叔牙說：我這人善惡分得太明，恐怕難以勝任。齊桓公為了讓鮑叔牙當丞相，就把自己寵愛的三個小人趕出了宮門，鮑叔牙才當了丞相。

4、《三國演義》里有一個諸葛亮七擒孟獲的故事。

劉備去世以後，蜀國丞相諸葛亮准備北伐中原。當時蜀國南部，就是雲南貴州交界處，少數民族的大酋長孟獲發動叛亂，諸葛亮決定親自領兵平息叛亂，先解除這後顧之憂。有人建議，派一員大將南下足以消滅孟獲，丞相就不必深入那不毛之地了。但是諸葛亮考慮得更長遠，他要對孟獲恩威並施，以收服人心。

孟獲有萬夫不當之勇，豪俠仗義，在少數民族中很有威望。諸葛亮命令部下，遇到孟獲，千萬不要傷害他，要抓活的。

第一次戰斗，蜀軍在諸葛亮的指揮下逮住了孟獲。當士兵押孟獲進營時，諸葛亮親自給他松綁，還叫人擺酒席款待他。

第二天，諸葛亮陪他參觀蜀軍營地後，問孟獲：我們的軍營怎麼樣?孟獲不僅不贊揚，反而說：不過如此。以前我不知道你的虛實，所以戰敗了。現在我看到了你們的部署，如果放我回去，再戰定能戰勝你們。

諸葛亮笑著，把孟獲放走了。幾天後，孟獲果然帶兵來挑戰，結果又戰敗被俘。為人處世孟獲還是不服輸，諸葛亮又放了他。

孟獲又連續和諸葛亮一戰再戰，一連打了七次，被擒七次。最後一次，孟獲又被押解到蜀軍營帳。士兵傳下諸葛亮的將令說：丞相不願意再見孟獲，下令放孟獲回去，讓他整頓好人馬，再來決一勝負。

孟獲想了很久說：七擒七縱，這是自古以來沒有過的事情，丞相已經給了我很大的面子，我雖然沒有多少知識，也懂得做人的道理，怎麼能那樣不給丞相面子呢!說完跪在地上，流著眼淚說：丞相天威，我們再也不反叛了!

諸葛亮很高興，趕緊把孟獲攙扶起來，請他入營帳，設宴招待，最後客客氣氣地把孟獲送出營門，讓他回去。

自那之後，孟獲死心塌地歸順蜀漢，直到諸葛亮死，他都沒有叛亂。這在客觀上為蜀漢出兵中原掃清了後顧之憂，而且對西南少數民族的生活安定和經濟發展有很大促進作用。寬容的智慧：

諸葛亮七擒孟獲，把智慧和寬容演繹得淋漓盡致，贏得了一方長治久安。

寬容是一份接納，海納百川，不計前嫌，以博大的胸懷包容一切，只有能接納世界的人才能得到世界，那些成功人士之所以成就大業，原因就在於他們懂得寬容。

5、寬容是一種智慧和力量 寬大為懷

畢加索對冒充他作品地假畫，毫不在乎，從不講究。看到有偽造他的畫時，最多隻把偽造的簽名塗掉。

我為什麼要小題大做呢?畢加索說，作假畫的人不是窮畫家就是老朋友。我是西班牙人，不能和老朋友為難。而且那些鑒定真跡的專家也要吃飯，而我也沒吃什麼虧。

6：拿破崙的寬容

拿破崙在長期的軍旅生涯中養成了寬容他人的美德。作為全軍統帥，批評士兵的事經常發生，但每次他都不是盛氣凌人的，他能很好地照顧士兵的情緒。士兵往往對他的批評欣然接受，而且充滿了對他的熱愛與感激之情，這大大增強了他的軍隊的戰鬥力和凝聚力，成為歐洲大陸一支勁旅。

在征服義大利的一次戰斗中，士兵們都很辛苦。拿破崙夜間巡崗查哨。在巡崗過程中，他發現一名巡崗士兵倚著大樹睡著了。他沒有喊醒士兵，而是拿起槍替他站起了崗，大約過了半小時，哨兵從沉睡中醒來，他認出了自己的最高統帥，十分惶恐。

拿破崙卻不惱怒，他和藹地對他說：朋友，這是你的槍，你們艱苦作戰，又走了那麼長的路，你打瞌睡是可以諒解和寬容的，但是目前，一時的疏忽就可能斷送全軍。我正好不困，就替你站了一會兒，下次一定小心。

拿破崙沒有破口大罵，沒有大聲訓斥，沒有擺出元帥的架子，而是語重心長、和風細雨地批評士兵的錯誤。有這樣大度的元帥，士兵怎能不英勇作戰呢?如果拿破崙不寬容士兵，那隻能增加士兵的反抗意識，喪失了他本人在士兵中的威信，削弱了軍隊的戰鬥力。

Ⅹ 1314u卧龍吟玉璽要強化到多少

親愛的玩家您好：
十八鎮諸侯討董卓，都心懷私心，董卓一往長安跑，馬上就作鳥獸散，散的比聚的還快。打先鋒的孫堅得了一個外快，於井中打撈出丟失的傳國玉璽。聽程普娓娓道來，想不到這位武將還有如此的知識，歷數家珍，真是吳下沒有阿蒙。
從程普的嘴裡和現在能找到的歷史資料，我們最少知道以下事情。
這就是當年的和氏璧，卞和見鳳凰棲於石上，這就有點吹牛了，鳳凰是個神物，是人們虛構的東西，但可能也未必，古代有現代沒有而已，不能因此非難古人。誰知是什麼鳥，那是卞和說的，卞和應該吹說是龍，更能讓人佩服。於是就有了和現代一樣的賭石，想不到這種規矩有這么深遠的歷史，當年我看到這里的時候，怎麼也不理解，是玉就是玉，是寶就是寶，當事人卞和等了許多年，經歷了三代大王，還因此被砍了左足繼之又砍了右足，在荊山上哭了七天七夜，最後淚沒了，只有流血了。現在才明白，這就是賭石，卞和是用命來賭的，有點駭人。問問別人為什麼賭石，也難以理解，搜搜互聯網，也只知道賭石，不知為什麼要賭，這比買股票、彩票刺激的多，反正有這個職業，解開來直接獻於帝王可成了，那用半條命來換。這個被後世稱為「不倒翁」的人應該是腦子進水了。
有這個典故這個玉就神聖了，但也的確是寶，著名的將相和的故事廣為流傳，還有更不為人們所知的，這甚至影響了中國歷史的進程，楚王賜這塊寶貝給自己的相國，他有一次拿出來漏球能，卻不翼而飛，於是眾人懷疑那位後來大名鼎鼎的張儀，由此中國的疆土上上演了一出有張儀很大功勞的秦滅六國的大戲。後來到了趙王的手中，有寶貝也不是什麼好事，主要看你能不能守得住。最後不照樣到了秦王的手中，廉頗和相如也只能深深嘆息。秦王掃六合，虎視何雄哉！千古的帝業，政令的暢通，需要一個代表至上權威的東西，於是李斯篆八字「受命於天，既壽永昌」於其上，刻得一方玉璽，只不知秦以前的稱王稱霸的人用的是什麼，據一個叫張繼合的先生說，就是「銅鍋」，這有點太通俗了，更有個威嚴的名字叫「鼎」，看來這位始皇帝什麼事情總是拿第一。
這個神物還有更神奇的功用，始皇帝經常帶著他的這個寶貝四處遊逛，有想法了就頒布一條政令，蓋上大印，成了秦帝國的法律。一次轉到洞庭湖，皇帝就心血來潮想下湖去看看，看來旅遊也不是今天才興起的，有錢的皇帝當然比現代人瀟灑了，海外的仙山怕出事，只能讓別人去冒險，誰知這也不安全，逛到湖中，風浪大作，但湖面能有多大的風浪呢？反正船要翻了，這不是陸地，水火無情，任你再千古一帝也不行，不知誰出的臭主意，以這個神物來壓風浪，把它拋入湖中，還真管用，不知道當時的秦始皇是什麼想法，應該是死馬當作活馬醫吧，還是命關緊。據說所有的帝王甚至包括一些高官的身邊，不但古代而且現代都有一些神秘的人物，民間應該俗稱陰陽先生，善算陰陽，給自己的主子指點迷際，應該就是這樣的人。說也奇怪，霎時風平浪靜。雖然安全了，但寶貝也丟了，始皇帝就灰溜溜回去了。那麼大的一個湖，有什麼辦法。至於再頒布政令用什麼大印，就不知道了。但事情還沒有完，否則就不成了傳奇，八年之後，又有人將此寶獻上，至於怎樣得來的，也不知道，反正秦始皇挺高興，這寶貝終於又回來了。
想傳萬世的只傳了二世，這真是一個絕妙的諷刺，代表皇權的玉璽一獻上，秦帝國就亡了。但豎子劉邦還不能馬上拿著這個耀武揚威的號令天下，還有個更厲害的人物在。等到了西漢命運將盡王莽篡權的時候，這玉璽又迎來了自己比較殘酷的命運，如他的伯樂卞和一樣被人破了一個角，四角壞了一角，但比他老爸幸運，腿砍了不能長，但玉崩了可以狗尾續貂，不知這位王帝王為什麼不用玉，而用黃金補之。這就成為永遠的遺憾，據說看印章就能看的出來是金鑲上去的，還防偽呢？
《演義》上說，光武得此寶於宜陽。查查歷史，還真是這樣，這是一個名不見經傳的小縣城，雖然離洛陽憑近，但沒什麼值得炫耀的地方，唯有那個曾被毛澤*稱贊的詩鬼李賀值得驕傲，他就出生在這個縣的三鄉鄉，而這應該也是漢光武帝大敗赤眉得此寶貝的地方，今在這里仍有光武廟存焉，就是紀念的這件事情。而且據史載，赤眉軍立的帝王劉盆子兵敗宜陽，劉便拱手獻寶。
隨後這就到了東漢末年靈帝時期，宦官專權，袁紹入宮誅殺宦官，段珪攜帝出逃，玉璽失蹤。一直到孫堅看見五色毫光起於井內，應該說這個寶貝在井中躺了一段時間，你說躺就躺吧，還不甘心埋沒，非得出世，不知怎的看對了孫堅，應該說許多事情得有機緣，是這寶不承認袁紹，也不承認曹操，反正這時沒他們的福分。但這也不是什麼好事，紙里包不住火，於是這個孫堅就死在了自己賭咒發誓的刀箭之下。看來玉璽真的有靈性，那個抱著投井的宮女屍身尚不腐爛。秦始皇就應該把它隨自己埋葬，說不來有一天後來的人還能看到屍身不腐的真的秦始皇，只是他應該不敢拿自己的江山打賭，玉璽一陪葬，還要江山不要。
寶貝就有如此的歷險，要是普通的石頭，你就永遠躺在那裡吧。記得在西方還有什麼掌璽大臣，據說牛頓就做過這樣的官，那位投井的宮女是不是也是這個職位就不知道了，毛澤*的秘書田家英還曾獲得「掌璽大臣」的稱號，在毛澤*開始坐天下的時候，這個稱號就開始用上了，大印一蓋，中國的總理和將軍們就誕生了。
別的其他的印都沒這個珍貴，它們都是它派生出來的，是它的兒子或者孫子輩的，這個老大一蓋，任命你一個啥，你就可以拿相應的印飛揚跋扈了，這個大印再一蓋，說不來你的腦袋就要落地。所以你看後世，沒有了玉璽，就氣不粗，連李世民剛開始也沒有這個，只有刻數方「受命寶」、「定命寶」等玉「璽」，聊以自慰。有了泥鰍也成了龍，歷史上不乏這樣的人物，都想表演一番，表演的好與壞就只能後世人評價了。

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