儒余股份股票

『壹』 非常完美余儒走的時候放的歌曲

我們的紀念日-范瑋琪

最佳損友-陳奕迅

乾杯-五月天

結婚進行曲-cargo

『貳』 從"景點旅遊"向"全域旅遊"轉變，景區應該怎麼做

消費成為經濟發展的主要驅動力，旅遊消費也成為重點，旅遊業作為「帶動性強、能耗低、附加值高」產業，也成為後發地區脫貧致富的重要手段。2015年8月，國家旅遊局《關於開展「國家全域旅遊示範區」創建工作的通知》（旅發【2015】182號）提出了「全域旅遊」創建考核指標。
全域旅遊思路即在這種背景下應運而生，成為了國內諸多市、縣域旅遊發展的新思路，新方法。
早在2013年，儒余股份核心團隊結合旅遊規劃實踐，就提出了「全民旅遊」的發展思路，對全域旅遊進行了探索，2014年，儒余股份核心團隊編制了湖南省汝城縣全域旅遊發展規劃，更是對全域旅遊進行了深度剖析。
而全域旅遊到底是什麼？與旅遊總規有何差別？到底應該怎麼發展？
一、什麼叫全域旅遊？有什麼好處？
1、發展背景
門票經濟時代即將過去，未來的旅遊業發展更注重「綜合旅遊消費」帶動，旅遊發展逐漸從「人次、總消費量」的單一指標評價走向「人次、過夜率、停留時間、人均消費、重復旅遊次數」等多重指標評價，因此，以「獨立景區開發」為核心的旅遊業發展將逐漸「力不從心」，全域性的、聯動性的旅遊發展將成為重點。
2、概念內涵
與傳統旅遊業發展思路不同，全域旅遊的「全域」體現在三個方面，即空間上打破獨立景點的「全城」，參與上打破景區工作人員的「全域」，產業上打破旅遊單一發展的「全域」。
空間上的全城：即為「打破獨立景點」發展思路，將原有的獨立的大景區建設變更成為全域性的，多角度的旅遊開發，將城市、鄉村、街道的建設與發展與旅遊業發展結合起來，一方面滿足遊客的多元化需求，另一方面提升本地居民的居住體驗，第三能夠提升城市的整體形象，使得旅遊業發展與城市建設緊密結合起來。
參與上的全民：即為「促使全民參與」的發展思路，將來旅遊業的發展從「政府知道、投資商明白、從業者服從」拓展到「全民皆知旅遊發展特色，全民改變服務思路，全民都可做『導游』」，一方面杜絕「宰客」現象，第二方面通過全民發展真正將本地特色與本地文化做活、做生動，真正提升遊客的「體驗感與參與感」。
產業上的全域：即以「旅遊+」的思路去發展旅遊。一方面，將旅遊發展與產業發展結合起來，通過產業內核豐富「旅遊消費」的內容，提升旅遊的核心競爭力，挖掘旅遊的附加值，帶動本地區「多元產業」的發展；另一方面，通過旅遊業的「宣傳、推廣」作用，提升地區品牌、提升產業環境，輔助產業招商。
總體來說，全域旅遊的發展思路，是期望通過旅遊發展模式的轉變，促進區域經濟的轉型發展，構建多元化的發展動力，使得「居民舒心、遊客開心、商旅動心」。
3、核心意義
對於本地居民來說，不但產生了新的就業機會與崗位，也帶來了新的生活氣息，遊客不會成為「干擾生活」的侵入者、不會成為「待載的羔羊」，而成為服務的對象、歡迎的客人。
對於遊客來說，原來的「看景」轉變為「體驗一種本地生活，觀賞一片本地景觀、了解一類本地文化」，真正成為「體驗旅遊、度假旅遊」，真正實現「玩的開心、住的舒心、吃的高興、消費放心」，真正「融入地方、愛上地方」，實現「長停留、多頻次、高消費」。
對於投資商來說，旅遊項目的投資不再是「獨木孤舟」，全域范圍的旅遊形象提升與旅遊項目開發，使得單點項目具備更好的投資環境，帶來更多的「附帶遊客」，項目的投資建設也將成本更低、效益更好。
對於政府而言，社會氣象發生變化，經濟活力增強，城市形象不斷提升，區域發展可步入良性循環。
二、全域旅遊什麼地方適合做？有什麼特點？
全域旅遊，總體來說可以分為五類地方最適合：
其一：中心城市及知名旅遊區
【特徵】具備一定的旅遊基礎，已經具備1個或多個旅遊吸引力。當前旅遊人次已經達到一定規模（>1000萬人次），旅遊業已經形成一定格局，但城市旅遊發展增速放緩，旅遊發展遇到天花板。
【特點】需要豐富旅遊功能，改變傳統旅遊形象，提升品質、提高效益，部分城市需要解決「遊客與居民」之間的矛盾。
【難點】
① 部分「傳統老牌旅遊城市」旅遊服務較差，旅遊模式固化；
② 部分「經典旅遊城市」旅遊形象過於單一且知名，新吸引力較難塑造；
【要點】
① 需要與原旅遊特點具有一定的關聯度
② 需要打造「特別不同」的吸引力
③ 需要重點加強旅遊服務環境建設
其二：大城市輻射圈地區
【特徵】目前旅遊發展尚未起步或剛剛起步，附近有大型城市積聚大量人群，有巨大的潛在空間。
【特點】需要優化項目點，強化周末度假休閑功能，打造多類別、多層次的旅遊點，強化各節點之間的聯動性，打造獨具特色的旅遊文化與旅遊產品，提煉區域形象，強化細分客群定位與區域形象定位，加強全方位的區域旅遊營銷拓展，實現拳頭出擊。
【難點】
① 較難做出特色，需要與其他地區進行競爭並搶占客群；
② 以重復消費為主，較難拉升單次消費量；
【要點】
① 項目點設計上應具有連貫性，應考慮不同項目之間的差異性與聯動性
② 旅遊線路設計上應具有多元性，在主題功能線路、特色線路上有差異
③ 應重點考慮節慶及主題活動的設計，增加互動體驗性
④ 可考慮通過旅遊環境營造，爭取中心城市資源輸出，輔助培育特色產業
其三：新興的旅遊目的地
【特點】旅遊業已經起步，並成為區域的支柱產業或重點產業之一，在一定區域內享有知名度，但總量規模仍不大，處於發展階段（地市級單位年旅遊人次少於1000萬、縣級單位少於500萬）。本地居民主動參與旅遊發展，但尚未享受到旅遊發展的紅利。
【難點】區域旅遊發展步入「瓶頸期」，部分城市出現負面影響，如宰客、騙客等行為。區域需要引入新的重點項目，不斷強化旅遊發展實力，提升旅遊吸引力，需要在「加大招商引資」與「優化旅遊環境」兩方面進行突破。
【要點】
① 需要樹立綜合旅遊形象塑造，加強「全民」教育與宣傳
② 需要借力已有的旅遊項目，引導優化，鼓勵項目間組團發展
③ 注重差異化項目打造，加強對新建項目的鑒別能力
④ 注重區域內多頻次的節慶活動設計，培育文化產業，增強遊客粘性
其四：有資源的其他非旅遊區域
【特點】該類地區往往不是傳統知名景區，經濟相對較好，產業結構一般以製造業為主，但城市居民消費能力較高，城市內及城郊有一定的資源但不具備特色旅遊項目，如工業遺址、特色歷史文化事件、自然景觀等。
【難點】經濟較為發達，城市工業化印象較強，「自然生態」旅遊形象相對較弱，旅遊資源分布較為分散，全域性開發需要更強的統籌能力，既需要側重城市性格的塑造與城市文化的傳遞，有需要充分考慮借勢發展，可考慮功能性的娛樂項目引入。
【要點】
⑤ 需要綜合考慮城市資源與特色，強化城市綜合旅遊形象塑造
⑥ 需要結合城市的基礎設施與生態環境建設，強化「生態」營造
⑦ 側重功能為主導，引入功能性、特色性項目，通過龍頭項目帶動全域發展
其五：有資源的欠發達地區
【特點】該類地區往往遠離大城市或中心城市，且不屬於傳統知名景區的輻射范圍，往往是生態保護區或扶貧開發區，自然生態環境較好，歷史文化資源相對較多，但經濟相對落後。部分地區對外交通聯通度較差。
【難點】
① 基礎設施投資較大，需要政府奠定基礎
② 本地缺少旅遊產品支撐，缺少吸引力項目
③ 本地投資環境不足，旅遊招商難度較高
④ 本地居民素質較低，城市旅遊氛圍不足
⑤ 可考慮將旅遊成為城市經濟發展的抓手
【要點】
① 應充分考慮本地「綠水青山」變現的方法與策略；
② 應充分考慮本地「老、舊」特色資源項目如何變成吸引力；
③ 需要打造極具特色的龍頭項目，以產生核心吸引力
④ 需綜合考慮中長期度假旅遊與周邊城市周末休閑，需要豐富更多功能
⑤ 需考慮如何使得本地的居民最大程度的參與旅遊發展
⑥ 需要加強片區總體宣傳力度，建立居民旅遊培訓體系
若需要了解更多關於全域旅遊的戰略和推進措施，歡迎與【儒余股份】探討。

『叄』 儒道至聖的其他相關

至聖
孔子
亞聖
姬文王，孟子，荀子，曾子，子思子，顏子
半聖
子路，卜子，墨子，韓非子，呂不韋，左丘明，許行，孫子，商鞅，李斯，孫臏，吳起，王羲之，陶淵明，祖沖之，酈道元，董仲舒，司馬遷，諸葛亮，張仲景，張衡，班固，司馬相如，楊雄，賈誼，華陀，陳慶之，蒙恬，王驚龍，鄭玄，米奉典，陳觀海，賀雲祥，席雲霄，宗莫居，歷代孔家家主「衍聖公」（借用孔聖遺澤，能力比普通半聖稍有欠缺）
虛聖
公輸班，李廣，鬼穀子，韓信，關羽，方運 十國：景國，雲國，武國，啟國，蜀國，嘉國、慶國，悅國，谷國，申國
諸子百家：儒家，兵家，法家，墨家，農家，史家，雜家，縱橫家，小說家，工家，名家，醫家
聖人世家：孔子世家
亞聖世家：文王世家，孟子世家，荀子世家，曾子世家，子思子世家，顏子世家
半聖世家：子路世家，卜子世家，墨子世家，韓非子世家，呂不韋世家，左丘明世家，許行世家，孫子世家，商鞅世家，李斯世家，孫臏世家，吳起世家，王羲之世家，陶淵明世家，祖沖之世家，酈道元世家，董仲舒世家，司馬遷世家，諸葛亮世家，張仲景世家，張衡世家，班固世家，公羊世家，司馬相如世家，楊雄世家，賈誼世家，華佗世家，蒙聖世家，王驚龍世家，鄭玄世家，米奉典世家，陳觀海世家，賀雲祥世家，席雲霄世家，紀家，宗家
虛聖世家：公輸世家，師子世家， 方運世家
豪門：韓信世家，史家 人族十文位 文位天賜童生明眸夜視秀才紙上談兵舉人出口成章、舌綻春雷、蚊不近身進士唇槍舌劍、平步青雲（各國狀元）、舌劍巨化（方運獨有）翰林神來之筆、身不染塵大學士口含天言、水火不侵、平步青雲、滿口生香（大儒前兆）、舌劍巨化（項羽）大儒餘音繞梁、微言大義、聲動如風（文宗語出如潮）、舌劍巨化（少數大儒）半聖三緘其口、天花亂墜、舌劍巨化亞聖未知聖人未知童生才氣如絲，而秀才才氣如針，舉人才氣如指，進士才氣如拳，翰林才氣如缸，大學士未知，大儒才氣如月，半聖，亞聖才氣如日，聖人未知。（注意：才氣如水、才氣如霧指的是才氣的凝練程度。）
（PS：亞聖才氣參考自故事背景，周文王誅商紂王一段，是否如此仍未知）
PS:考上功名後，就要進入聖廟膜拜，到時候會得到相應等級才氣灌頂，正式晉升文位，獲得天賜，但如果在那之前天降才氣，就是所謂的聖前文位（童生、秀才、舉人、進士。） 普通的文位只是「列聖弟子」，可聖前童生、秀才（天賜才氣）是「天之門生」，意義非比尋常，因為孔子和周文王都是「天之門生」。而聖前舉人就是「天之親傳」。
詩祖
殺敵詩、防護詩、藏鋒詩、阻敵詩......等等任何類型的第一首戰詩詞的創造者都被封為一代詩祖，詩祖寫自己所創類型的戰詩詞時，擁有詩祖寶光。詩祖為虛聖，地位等同於半聖或介於半聖和大儒之間。
妖族境界
妖民、妖兵、妖將、妖帥、妖侯、妖王、大妖王、妖聖、大聖、祖帝
蠻族境界
蠻民、蠻兵、蠻將、蠻帥、蠻侯、蠻王、大蠻王、蠻聖、大聖、祖帝
龍族境界
龍兵、龍將、龍帥、龍侯、龍王、大龍王/龍皇（龍王進階時需使用鎮海紫竹）、龍聖...
月宮地位（月神麾下信徒）
月民、月兵、月將、月衛、月皇
文膽境界
一境：韌如草木
二境：堅如頑石、頑石有聲、頑石生玉、二境巔峰、二境大成（念出斷江）
三境：固若精金
才氣境界
才氣如霧
才氣如水
書法境界
一境：筆落有聲
二境：妙筆生花
三境：字墨成骨
四境：筆走龍蛇
琴道境界
一境：聲情並茂
二境：劍膽琴心
三境：弦外之音
畫道境界
一境：詩情畫意
二境：栩栩如生
三境：躍然紙上
四境：出神入化
醫道境界
一境：對症下葯
二境：葯到病除
三境：妙手回春
四境：妙手仁心
五境：起死回生
棋道境界
三境：星落成軍
詩詞文賦境界
一境：出縣（才氣一尺及一尺到兩尺之間）
二境：達府（才氣兩尺及兩尺到三尺之間）
三境：鳴州（才氣三尺及三尺到四尺之間）
四境：鎮國（才氣四尺及四尺到五尺之間）
五境：傳天下（才氣五尺及五尺到六尺之間）
六境：驚聖（才氣六尺及以上）
註：驚聖有三，分為驚半聖、驚亞聖、驚孔聖
戰詩詞五境
一境：普通戰詩詞
二境：詩魂
三境：喚聖
四境：聖魂 百里血虹：一州大難的徵兆。
千里血虹：十國大災的徵兆。
文曲星動：一般只有在封聖時才會引發的異象，代表其自身潛力。衣知世成大學士時曾引發一動，成大儒時曾引發三動。方運成秀才時曾引發五動。
文曲星照：比文曲星動更進一步，能拉近文曲星距聖元大陸的距離，也能修復破損的文宮。方運成舉人、進士時曾分別引發過一次。
金聲玉振：在詞人吟誦這首詞的時候，體內的才氣震動，配合他的聲音和詞形成奇異的共振，不斷向周圍傳播。所有的玉器和金器突然跟著詞人的聲音輕輕震動，震動聲不僅沒有形成雜音，反而配合詞人的音韻而清響，彷彿在主動為詞人伴奏。金聲玉振的可怕在於可以震動人心。才氣越多的人，受到的影響越小。若是戰詩詞也能形成金聲玉振，那會讓戰詩詞范圍倍增，瞬間滅殺大量敵寇，是極為恐怖的詩詞異象。
紅袖添香：詩詞誕生時，會出現一個紅衣女子，她會將一丸香珠投入面前的香爐中。此異象一出，戰詩詞等級晉升一個文位。若是首本傳世戰詩詞加上紅袖添香，就會誕生雙文位戰詩。
雷鳴聖音：聖人受文曲星動而啟發，以才氣吟誦聖篇，化出聖字，賜福於人，助人熔煉文宮，聖音灌頂，使文膽才氣凝練，一般而言，只有半聖世家的嫡長子才會在形成文宮後獲得聖音灌頂，其他人得到的機會極小。
戰詩寶光：當書寫戰詩詞時形成的寶光，每出現一層，戰詩詞的威力就會增大，最高可覆蓋九層寶光。寶光一共分為原作寶光、首本寶光、傳世寶光、詩魂寶光、文曲寶光、聖頁寶光、詩祖寶光。
魚躍龍門：念出聖道之音時引發的異象，萬魚競越龍門，魚過龍門成金魚。
詩成騰龍：只有帝王詩被寫出時才會誕生的異象，一詩出，騰金龍，漫溢帝王氣。
才氣成雲，紙懸於空：有傳天下級別詩詞誕生時的天地異象。
紙頁無聲，文字自鳴：有傳天下級別詩詞誕生時的天地異象。
聲傳萬里，文字起舞：有傳天下級別詩詞誕生時的天地異象。
月下美人，自引月華：傳天下詞《水調歌頭》誕生時的天地異象。
代月巡天：傳天下詞《水調歌頭》誕生時的天地異象。
琴弦生煙：琴弦生煙，戰曲一變，代表琴藝殺傷力到了一定級別時的異象。
霞蒸雲繞：霞蒸雲繞，戰曲二變，代表琴藝殺傷力到了一定級別時的異象。
萬書拜月：半聖出手時聖道所引發的天地共鳴，是聖道披靡的象徵。
天花亂墜：半聖講經必顯的異象，百中之一的大儒也有可能達到，有易冬為春的能力，每一片花瓣都可助人懂得所講經的知識。
詩文共鳴、史道石門、氣貫蒼穹：驚聖策論《六國論》誕生時的天地異象。
半聖蘇醒、亞聖再世、孔聖降臨：驚聖詩詞文賦誕生時的三大天地異象。
聖道八面劍：六位亞聖合力創造的異象，增加人族氣運，可以永久重傷妖族大聖，其餘效果未知 概況
聖試是聖元大陸的人們獲得才氣的主要方式。聖試分四試：童生試，秀才試，舉人試，進士試，殿試。通過一次聖試，就可以通過書院獲得才氣成就文位。所有聖試均在文院中進行。
請聖選
在文院建立初期，發生過一件大事。嘉國烏州的庸聞府，一個極有前途的秀才因為得罪當地府院君，被院君取消入文院資格，而秀才的母親被活活氣死。那秀才含冤狀告府院君，但官官相護，這件事終被烏州官員壓下。他忍辱負重，發奮苦學，在成為進士後，回到庸聞府滅了那個院君全族一百四十一口，雞犬不留，然後當眾自殺。此事震動十國，有人為那一百多口人惋惜，有人為人族可能痛失一大儒惋惜。聖院派出一支由法家半聖帶領的刑殿隊伍駕臨烏州，審理此案，凡是當年在庸聞府和烏州任職的高官都被調查，凡是包庇那院君的，全部斬立決，三族九代不得科舉。為防止此類事情再度發生，聖院定下「聖選」。若有人自認有大才卻被文院拒收，就可以請聖選，由半聖親自考核。
聖試前
三位考官立於一座半人高的銅香爐之前，在聖廟前祭拜諸聖，聖廟中立有一尊孔子立像，孔子立像之下立六位亞聖立像，分別是周文王、孟子、荀子、曾子、子思子和顏子。在兩位亞聖立像下，則豎立著幾十位半聖的聖牌。先有第一位考官領拜聖人，再有第二位考官領拜亞聖，最後由第三位考官領拜列聖。院君誦讀董仲舒所作的《祭列聖文》，文中列出每一位列聖的名字和一句概括，董仲舒去世後由孔子的嫡系後代「衍聖公」添加。接著，府文院學正宣讀考場規矩。最後，第一考官宣布開考，眾考生在衙役的帶領下根據自己考牌的號碼步入考房。
縣試
先考三十張請聖言（類似後世的問答、填空和默寫，讓考生根據提示去補寫前文或後文，有的甚至要默寫一整章。）試卷前三張是考部分列聖的生平或事跡，其中聖人孔子和六位亞聖必考，看似簡單，但答案必須是列聖經典中的文字，不能用自己的話回答，否則就不是請聖言。再三張是考列聖的詩詞歌賦。其後十五張是各出一句話，然後填上前面或後面的原文。最後的九張全都是默寫大段甚至整章的列聖著作。然後收走請聖言，改考詩詞卷，詩詞題目沒有要求必須的平仄，只是要求押韻和扣題，五言、七言、絕句、律詩、詞、駢文或賦皆可。除了駢文和賦，詩詞要求押陽部、宵部、東部和元部四韻之一。
府試
府試考三科。其中請聖言和詩詞同縣試一模一樣，第三科是經義，縣試中並不考。縣試中的請聖言有三十張試卷，而府試的請聖言足足有一百張，尤其是最後十頁的考題，基本都要求大段甚至整篇的默寫，往往要再寫滿近百張空頁才能完成，也就是說府試的請聖言要寫近兩百頁的試卷。一般來說，府試的請聖言要近兩天才能考完，之後再考詩詞和經義。府試詩詞有三個命題，而且比縣試更加具體，而前兩科考完時，聖廟發出道音出題，考經義。
試後
考官請聖裁，使試卷才氣顯現，以才取人，以文排序。 書山
內有九山，前三山每山三閣，後六山不設閣，相傳通過九山可成為孔聖弟子。考驗六藝、心智（幻境）等，過關需接受考驗，考驗通過可接受白光洗禮，加固文膽，或增加才氣。進入者出書山後會被刪掉記憶，忘記在其中發生的一切事情，方運得書山老人獎勵，不會被刪掉記憶。過關可得到文心，極其優秀者可得無上文心。
註：每次書山的考題均不完全相同。
學海
可以釣得文心（此地的文心皆化作魚種），只參與過各國的殿試者方可進入。
註：每次學海的考題皆從智學詩、勸學詩、惜學詩等幾種類型中抽取三種，並加最後一道考題組成。
聖墟（已毀）
內有無數秘寶，但極其危險，十年開啟一次，每開啟一次需要消耗許多才氣，故設弱水、奇風、變霧、獸橋考驗，進行選拔。
舉人前八十名可入聖墟，秀才前一百名可入聖墟，前百名可獲得月華護體，前十名月華加倍，每人可作詩，詩的才氣越高，月華額外獲得越多。
後因主角引發的文曲星異動導致提前崩潰。
弱水
弱水會不斷沖擊文宮，文宮越大者，受到的傷害越深。
霧蝶可以產生弱水攻敵。
星砂
能隔斷弱水。
奇風
奇風會不斷沖擊文宮，讓每人受到等量的傷害，對於強者而言，奇風比弱水要弱，對於弱者而言，奇風比弱水要強。
霧蝶可以產生奇風攻敵。
變霧
變霧會不斷形成變霧妖獸，需使用才氣不斷擊潰變霧妖獸，才可過關。
霧蝶
變霧經過成長，達到巔峰就會化蛹，經過沉睡後破繭化蝶，成為霧蝶。因為變霧長期的吞食弱水和奇風，所以霧蝶自身可以把元氣直接化為弱水和奇風。
不過霧蝶剛破繭而出的時候非常弱，它能控制的奇風和弱水極少，隨著它不斷成長，霧蝶也會越來越強，最後會遠超變霧。
除了聖墟幽水河的怪草，霧蝶是聖墟所有妖族異怪的剋星，每一次誕生霧蝶，那些強大的異怪都會想辦法捕殺。
霧蝶一族直追真龍，一旦成長起來，聖墟所有妖蠻異怪都將無容身之地！
但霧蝶的成長需要吸收特殊能量。方運的霧蝶比普通的霧蝶多吸收了聖果、文曲星力、星辰之力等。
方運的霧蝶為淺粉色。
獸橋
橋上會發出妖蠻威壓，每過一對獸頭，威壓便會強上一分。為聖墟路的最後一道考驗。
登龍台
登龍台是屬於龍族的一處古地，在遠古時期是孕育幼龍之地，禁止過於強大的力量進入。遠古時期過去後，登龍台發生了劇變，導致不僅眾聖無法進入，連翰林或妖侯以及更強大的生命也無法進入。
登龍台並非是最接近祖龍的古地，也不是最珍貴的地方，但相對其他龍族古地是最安全的地方，所以各族都想從中獲取太古和遠古時期的秘密。
各族進入登龍台的唯一憑證就是登龍石。
登龍石有多種。雷家可獲得含有真龍氣息的登龍石。
妖祖門庭
妖祖門庭是妖祖篩選星之王的地方之一，每一次開啟只選一人，不限種族。不過妖祖消失已久，妖祖門庭就成了各族弟子爭奪星之王的地方。星之王，可調動一定的星力，無論是妖族、異怪還是人族，都有資格成為星之王，都可以調用星力。要成為星之王，就要通過所有的彗星長廊，坐到星之王座上。且妖祖門庭是星妖蠻棲居地——祖原的唯一入口。在其中可以看見當年孔聖遺跡，亂星棋盤。
在第一長廊到第五長廊中，試煉者不能互相殘殺，到第六長廊取消限制。其中有兩個石獅監督，一個霜犬看守第七長廊。
天樹
天樹據說是妖族一位妖神發現一粒他無法看透的種子，然後扔進遠古戰場。那種子竟然吸收了遠古戰場的力量，再被那妖神稍加引導，成為一處妖族試煉之地。天葉，乃是進入「天樹」的唯一通行方式。後被孔聖得到進入之法，讓人族也可進入。
在天樹靜坐三個時辰後，身體中的生機明顯更強，文宮也更加結實，以後的自愈能力會極佳。
文宮內的天樹幼苗每成長一次，就可進入天樹一次，每一次所在的樹葉大陸都比之前高，所得的奇異元氣會更佳。
有半聖推演過，天樹幼苗若能培養到一定程度，可以獲得天樹本體強大的生命力，甚至讓粉碎的文膽恢復。
人族聖塔
人族聖塔是孔聖效仿天樹所建。
凌煙閣
屬於聖院。從舉人開始，每個文位都有「十子像」用以記錄最優秀的通過者。每一個成為十子者，都有機會得到一顆臨時文心。 射獵亭：一百隻大雁飛過，射殺的越多、用時最短，則籌數最高。滿十籌者：飛將軍李廣，陳聖慶之。 御馬亭：御馬亭考五種御馬技巧，別是鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢和逐禽左。滿十籌者：飛將軍李廣，陳聖慶之。 禮儀亭：禮儀分夏禮、商禮、周禮和秦禮等四殿。 彈波亭：以水面波紋為琴弦彈奏琴曲，以考驗指法功力。 移山亭：用才氣以智謀移山滅妖蠻。 墨劍亭：考驗書法，連考兩場。第一場採用強制淘汰的方式，以筆為劍，以墨為鋒，以字為刃。通過第一場才能進行第二場。而如果第一場過於優秀則可以直接進入第七亭。一考字之筆法，二考書法筆意，三考文意。獲得十籌的書法作品將永遠張掛在亭中。如果成功在墨劍亭字化墨劍，獲得墨劍之意，從此唇槍舌劍將獲得墨劍相隨。 彩詩亭：繪畫加寫詩，要求和諧優美。 方運為史上第一人，7亭皆為10籌，成為舉人十子第一位。 才氣演武：通過消耗人的才氣，在文宮中構建出一個演武幻境，以兵書的內容來考驗著書者。只要受考驗著能用兵書的思想內容完成考驗，那麼這篇兵書不僅可以完成，還可以融入極為難得的智之聖道。
雷鳴聖音：半聖根據文曲星動而受到啟發，用聖音灌頂，可以重鑄加固人的文宮，可以說是一次小型的文曲星動。
改天換日：半聖偉力，可以直接使白晝黑夜顛倒。
三緘其口：半聖神通，可以使人無法說出被封印的秘密。
胸無點墨：使用者放棄自己全部的書法修習成果換來剎那的書法境界提升。此後再次修習書法難度高出一倍不止。
碧血丹心：使用者念誦「身之所在，義之所存，吾血化碧，以十年（此處為獻祭的壽命）之壽，換天地正氣！」讀書人消耗壽命，借用天地浩然正氣以增強才氣威力的最終能力。 文寶
春秋筆：孔聖著春秋所用刻刀，在孔家傳承。
半聖文寶：立木法典，桃花源詩並序（世外桃源），地動儀，渾天儀，八陣圖，驚龍筆（已毀）
韓信點兵台：功用未知，是韓信的大儒文寶，原屬韓家，現被凶君強行借走。
聖琴號鍾：被琴聖俞伯牙所得，琴道入第四境才勉強能彈。而且號鍾之聲奇特，明明弦動有鍾聲激盪，號角長鳴。曾被孔聖親口稱之為『天下第一殺琴』『有琴聖之魂』。除非號鍾認主，否則兩界山不破，無人能動。那號鍾常年置放於琴殿，據說單純威能已近亞聖文寶。若是能有人能彈奏戰曲，哪怕只是大學士，也能一曲破滅十州。
聖琴繞梁：據說已經被毀。但實際上在龍宮中。
聖琴綠綺：賦聖司馬相如的聖琴，曾以此琴彈奏《鳳求凰》求得卓文君，和聖瑟「鳴凰」配對，現供奉在司馬家中。
聖琴焦尾：本來是蔡邕大儒的大儒文寶，後由其女蔡文姬作《胡笳十八拍》相應，再加上得半聖滋養，成為聖琴，一直不斷易手。
武侯車：諸葛亮當年在研究木牛流馬後總結經驗後，與墨家聯合製作的一種特殊寶物。外形是一座上面有大傘的大椅子，但實際是一輛有軲轆的車，差不多八尺見方，內含墨家和公輸家強大的機關，是極強大的戰車。武侯車產量極少，據傳一共也只有十幾輛。
龍腦硯台：龍腦凝聚而成。 四大奇珍：聖頁、墨女、筆老、硯龜。俗言道：凶物嗜殺，靈骨狡詐，墨女天真，筆老睿智，硯龜痴傻。
靈骨：就是和異木怪草一樣，是一種在古地中吸收了特別力量形成近似妖生命的奇骨，嚴格來說是「異怪」，和妖族並稱為妖怪。靈骨不僅有強大的個體戰鬥力，還能隨時疊加起來，成為百骨巨人。甚至可以說靈骨比異木和怪草都強，除了擅長操控弱水和奇風的變霧，百骨巨人在聖墟中沒有剋星。傳說在龍骨多的地方，百骨巨人還能穩壓龍族一頭。靈骨雖然兇殘，但他們比異木怪草等更容易交涉。
霧蝶：天生可以召喚和操控奇風和弱水
異木：天地奇物，可以行走的奇木，有葯用，其中樹根最珍貴，可以吊命。
天地貝：龍族奇珍，只要元氣足夠，天地貝可擴大到方圓百里，可容一座大城市。但天地貝太耗元氣，引龍閣一般只在少數幾個節日用天地貝，每一次必然會引得數萬人。人越多，天地貝越大。
吞海貝：天地貝同種，空間不詳，但據說可裝下整個景國軍隊的糧草。
飲江貝：天地貝的同種，可收納十丈見方的寶物。
含湖貝：天地貝的同種，含湖貝活著的時候，貝殼張開可含方圓百里的海水。活到千年的含湖貝一旦死去，送入龍宮可製成龍族能使用的含湖貝，再送入聖院。可被墨家公輸家的能工巧匠製成供人族使用的寶物。含湖貝內有一丈見方，可以存放很多東西，十分珍惜，普通的豪門家族都沒有，至少要半聖世家才能有。
鳴雷石：幽水河中奇珍，磨粉後混於琴漆中，讓文寶琴的威力大增。
樹先生：孔府學宮所有的古樹都是樹先生。歷代眾聖都有在孔府學宮講學，古樹聽得多了，就變得有些不同，要是有好的詩文出現，必然樹冠齊動，落葉繽紛，被眾人戲稱為搖頭晃腦樹先生。詩文越好，落葉越多。每次半聖講經，必然掉光樹葉。
龍角：和鹿角形似，不過更大更硬更粗，呈淡黃色，上面還有淡淡的光暈。是磨礪唇槍舌劍最好的神物之一。若一根龍角種入地里，用龍血稀釋澆灌，種出來的糧食亦有強身增壽之效。且磨粉後可做吊命的葯物。
三色石：用處未知。
髓珠：對人類並無大用，但是對靈骨修煉很有好處，人族常用髓珠和靈骨做交易。
古妖骨片：與髓珠同理，對靈骨有極大的好處。
落鳳梧桐木：是製作古琴的上好之物。
月相神石：可以引動月神遺跡檢驗月神部下的身份，也可助月宮中人吸收。
延壽果：顧名思義，延壽長生之聖果。分為延長十年、二十年、五十年三種，不能重復食用。
龍血墨錠：可以增加戰詩詞的威力，用龍血熬制而成。
小流星：方運從聖墟中帶出，得自負岳，有靈性。除了負岳一族，沒人認識到底是什麼，只當做妖祖或月神特別的信物。用處未知
紫干木：工家製作文寶的材料
猴頭神果：是頂級的猴神酒原料，一枚猴頭神果可釀出一瓶僅次於猴神酒的回夢釀
月蓮：生於妖界月樹上，服用延壽果後，再服用月蓮可增壽
生身果：重新長出肢體的靈果
濁世清蓮：一界生靈的根本，除非再多生一朵外，任何想要奪取者，必遭該界意志攻擊。 奮筆疾書：使用紙上談兵時，一息一句（下品）一息兩句（中品）一息一首(上品）
巧舌如簧：使用出口成章時，一息一句（下品）一息兩句（中品）一息一首(上品）
才高八斗（無上文心）：每高一斗才氣增加一倍
信口雌黃：直接抹除敵方身上不屬於他的力量
口是心非：一句假詩（下品）一句改詩或兩句假詩（中品）兩句改詩或三句假詩（上品）
文思泉湧（無上文心）：於才氣枯竭時可瞬間恢復才氣
一紙空文：可不依靠紙，凌空寫戰詩詞
穩如泰山：減少才氣震盪
立地書櫥：可以預先儲存戰詩詞
春秋積序： 增強戰詩詞威力（年齡越大威力越強）
破鏡重圓（剎那文心）：可以修補文心一次
四面楚歌（剎那文心）：具體作用不祥
得寸進尺：增加增強類的戰詩詞的威力，下品可獲得五成的力量，中品可獲得七成的力量，上品可獲得十成的力量

『肆』 號叭儒余字花，它代表什麼動物

答案是《寅虎》虎聞名中外，《號》稱大王；「寅」的下面有八，表示喇《叭》；虎是哺乳（儒）動物；虎獨自一人（人在古時稱《余》）；虎：胡，紅色的《花》

『伍』 非常完美余儒表白的女生穿藍色長裙留中分的女生是誰

誰知道啊！就算是網路也不一定有人知道！