㈠ 關於三國的問題
就是陸遜啊。
陸議
陸議（遜）- 個人檔案
個人資料 性別 男
籍貫 [揚州]吳郡吳縣 [今江蘇蘇州]
容貌 身長八尺 面如美玉
官至 上大將軍 右都護 丞相 謚昭侯
家族資料 父親 陸駿
母親 未知
配偶 孫策之女孫氏
兄弟姐妹 陸瑁
子女 陸抗
相關人物 孫策 孫權 呂蒙 劉備 闞澤 諸葛亮 關羽 諸葛瑾 曹休
曾效力過的勢力 吳
陸遜 - 簡明歷史傳記
陸遜字伯言，本名議，吳郡吳人也。世江東大族。少孤，為從祖康綱紀門戶。年二十一，歷東西曹令史，海昌屯田都尉，領縣事。年旱，開倉濟民，督農桑。討會稽山越賊帥潘臨、鄱陽尤突，所向皆服，拜定威校尉。權配遜策女，數訪世務，遜議以 「平山寇叛，取精銳。」權納其策。由虛勢伏兵，破丹楊費棧，安內患，得精卒數萬。建安二十四年，蒙稱疾瞞關羽，遜代獻驕兵計，軍暗渡取荊州，除撫邊華亭侯。敗詹晏、屈陳鳳。破房陵鄧輔、南鄉郭睦，誘降文布。遷鎮西將軍，封婁侯。陸遜論治荊州「拔人才、未親疏。」權納之。黃武元年，拜大都督、假節。督軍五萬西陵拒劉，伐謀分兵相機而動。火攻，備軍盡歿；伏兵，遜逸待勞。加拜輔國將軍，領荊州牧，改封江陵侯。吳蜀合，捆以外遜主之，權留璽於遜自裁度。皖縣破曹休，繳獲從輜重。黃龍元年，拜上大將軍、右都護。輔太子。京外上疏：「寬刑罰、忘過記功，以成王業。阻權偏師取夷州。」公孫淵背盟，權欲征，遜陳弊利「志行萬里者，不中道輟；圖四海，匪懷細害大。乞息六師，定中夏。」權納焉。嘉禾五年，遜協諸葛瑾攻襄陽。信韓扁為敵虜。遜佯攻暗退兵，襲江夏附者眾。陷魏江夏太守逯式解邊害。嘉禾六年，平吳遽亂，定三郡。遜憂呂壹弄權，陳曲直於權。年少豐，開倉濟民。遜善賭人，昔言以諸葛恪、暨艷、楊竺終敗喪，果應。赤烏七年，代顧雍為丞相。陳 「太子正統，藩正有別，當彼此得所，上下獲安。」叩頭流血。權不納，又累遣使責遜，遜憤恚卒，年六十三。孫休時，謚昭侯。
陸遜 - 簡明演義傳記
陸遜字伯言，身長八尺、面如美玉，娶孫策之女為妻。赤壁鏖戰，陸遜軍抵蘄黃界，太史和兵襲曹操；合肥會戰，太史受困張遼計，陸遜援兵救大將。圖荊州，陸遜獻驕兵計。奪九郡，呂蒙白衣渡江；丟全局，關羽身首異地。報兄仇，劉備兵伐東吳。守江口書生拜大將，戰夷陵燒營七百里；八陣圖都督死復還，黃七年伏兵破曹休。蜀漢二次伐魏，陸遜虛相應；諸葛五齣祁山，江夏屯重兵。無功而返。
陸遜的歷史評價
▓孫權：此誠長者之事，顧人不能為耳。 《三國志·吳書十三》
▓呂蒙：陸遜意思深長，才堪負重，觀其規慮，終可大任。 《三國志·吳書十三》
▓劉備：吾乃為遜所折辱，豈非天邪！ 《三國志·吳書十三》
▓孫桓：前實怨不見救，定至今日，乃知調度自有方耳。 《三國志·吳書十三》
▓諸葛瑾：伯言多智略，其當有以。 《三國志·吳書十三》
▓曹丕：彼有人焉，未可圖也。 《三國志·吳書二》
▓孫權：孤與君分義特異，榮戚實同，來表雲不敢隨眾容身苟免，此實甘心所望於君也。 《三國志·吳書二》
▓步騭：丞相顧雍、上大將軍陸遜、太常潘浚，憂深責重，志在謁誠，夙夜兢兢，寢食不寧，念欲安國利民，建久長之計，可謂心膂股肱，社稷之臣矣。 《三國志·吳書七》
▓孫權：伯言常長於計校，恐此一事小短也。 《三國志·吳書七》
▓孫權：公瑾雄烈，膽略兼人，遂破孟德，開拓荊州，邈焉難繼，君今繼之。 《三國志·吳書九》
▓陳壽：劉備天下稱雄，一世所憚，陸遜春秋方壯，威名未著，摧而克之，罔不如志。予既奇遜之謀略，又嘆權之識才，所以濟大事也。及遜忠誠懇至，憂國亡身，庶幾社稷之臣矣。 《三國志·吳書十三》
▓陳壽：遜雖身在外，乃心於國。 《三國志·吳書十三》
▓陳壽：邵字孝則，博覽書傳，好樂人倫。少與舅陸績齊名，而陸遜、張敦、卜靜等皆亞焉。 《三國志·吳書七》
▓傅子：孫策為人明果獨斷，勇蓋天下，以父堅戰死，少而合其兵將以報讎，轉斗千里，盡有江南之地，誅其名豪，威行鄰國。及權繼其業，有張子布以為腹心，有陸議、諸葛瑾、步騭以為股肱，有呂范、朱然以為爪牙，分任授職，乘間伺隙，兵不妄動，故戰少敗而江南安。 《傅子》
▓傅子：孫策為人明果獨斷，勇蓋天下，以父堅戰死，少而合其兵將以報讎，轉斗千里，盡有江南之地，誅其名豪，威行鄰國。及權繼其業，有張子布以為腹心，有陸議、諸葛瑾、步騭以為股肱，有呂范、朱然以為爪牙，分任授職，乘間伺隙，兵不妄動，故戰少敗而江南安。 《傅子》
▓吳書：權嘉遜功德，欲殊顯之，雖為上將軍列侯，猶欲令歷本州舉命，乃使揚州牧呂范就辟別駕從事，舉茂才。 《吳書》
▓徐眾評：雍不以呂壹見毀之故，而和顏悅色，誠長者矣。然開引其意，問所欲道，此非也。壹奸險亂法，毀傷忠賢，吳國寒心，自太子登、陸遜已下，切諫不能得，是以潘浚欲因會手劍之，以除國患，疾惡忠主，義形於色，而今乃發起令言。若壹稱枉邪，不申理，則非錄獄本旨；若承辭而奏之，吳主儻以敬丞相所言，而復原宥，伯言、承明不當悲慨哉！ 《三國志·吳書七》
▓陸機：我大皇帝，以奇蹤襲於逸軌，睿心發乎令圖，從政咨於故實，播憲稽乎遺風，而加之以篤固，申之以節儉，疇咨俊茂，好謀善斷，東帛旅於丘園，旌命交於塗巷。故豪彥尋聲而響臻，志士希光而影騖，異人輻輳，猛士如林。於是張昭為師傅，周瑜、陸公、魯肅、呂蒙之疇入為腹心，出作股肱。 《辨亡論》
▓陸機：漢王亦馮帝王之號，率巴、漢之民，乘危騁變，結壘千里，志報關羽之敗，圖收湘西之地。而我陸公亦挫之西陵，覆師敗績，困而後濟，絕命永安。續以灞須之寇，臨川摧銳，蓬籠之戰，孑輪不反。由是二邦之將，喪氣摧鋒，勢衄財匱，而吳藐然坐乘其弊，故魏人請好，漢氏乞盟，遂躋天號，鼎峙而立。西屠庸蜀之郊，北裂淮漢之涘，東苞百越之地，南括群蠻之表。於是講八代之禮，搜三王之樂，告類上帝，拱揖群後。虎臣毅卒，循江而守，長戟勁鎩，望飆而奮。庶尹盡規於上，四民展業於下，化協殊裔，風衍遐圻。乃俾一介行人，撫巡外域，臣象逸駿，擾於外閑，明珠瑋寶，輝於內府，珍瑰重跡而至，奇玩應響而赴，輶軒騁於南荒，沖輣息於朔野，齊民免干戈之患，戎馬無晨服之虞，而帝業固矣。 《辨亡論》
▓陸機：吳、蜀唇齒之國，蜀滅則吳亡，理則然矣，夫蜀蓋籓援之與國，而非吳人之存亡也。何則？其郊境之接，重山積險，陸無長轂之徑；川�厄流迅，水有驚波之艱。雖有銳師百萬，啟行不過千夫；軸艫千里，前驅不過百艦。故劉氏之伐，陸公喻之長�，其勢然也。 《辨亡論》
▓裴松之：遜慮孫權以退，魏得專力於己，既能張拓形勢，使敵不敢犯，方舟順流，無復怵惕矣，何為復潛遣諸將，奄襲小縣，致令市人駭奔，自相傷害？俘馘千人，未足損魏，徒使無辜之民橫罹荼酷，與諸葛渭濱之師，何其殊哉！用兵之道既違，失律之凶宜應，其祚無三世，及孫而滅，豈此之餘殃哉！ 《三國志·吳書十三》
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我愛王昭君
1香草冰淇淋
夷光習慣在很冷很冷的冬天夜裡吃一支冰。香草味的甜筒冰淇凌。三塊錢，巨大的一根，外皮香脆，奶油柔軟芬芳，物美價又廉。
十字頭的初初幾年，它們於她是奢侈品，並不能經常享用。近十年過去，夷光可以在想起它的任何時候，大多數是這樣颼颼刮著北風的晚上，抓上零錢跑到便利店裡買一根，用戴了羊毛手套的左手握著，嘴巴和牙齒一氣呵成地完成揭開塑料蓋子撕下最初一圈紙皮的動作，這些動作渾然天成，秉承某人的優良教導，純屬多年鍛煉的結果。
夷光握著它在路燈下走，踩著自己長長的影子，小小咬一口含在嘴裡，閉上眼睛。有沒有看到北國的瑞雪滿天，有沒有看到北國的冰封萬里，有沒有呼吸到北國清香凜冽的空氣？
這一天晚上夷光的心又一陣陣的冰涼起來，因為她又想到了香草冰淇淋。她抗不住那冷，嘴唇發紫，牙齒咯咯地上下打架。她把長圍脖胡亂繞了一通，又噔噔噔下樓往那便利店奔去了。
有男聲一手舉著個甜筒擋在門口，單單瘦瘦，眉清目秀，不及開口臉就先紅了起來，我，我能請你吃冰淇淋嗎？
夷光把脖子往圍巾里縮了縮，伸手接過一支，用牙齒剝開便咬，不是香草，有淡淡的苦味，大概是從資深人士處討來的經驗，天下女孩子無巧克力不歡。只可惜，她夷光是個例外。
她一口一口地咬著，目不轉睛認認真真地看著他，謝謝，不過我比較喜歡香草味的。
他的臉更紅了，哦，不好意思，我再去拿過一個吧。
夷光明晃晃的眼睛驟然暗了下去，不用了。他為什麼不像那個人一樣惡狠狠拍她的頭，丫頭，一次不準吃兩個，會感冒不知道啊。
沒錯，夷光每天都舔著甜筒，懷念一個人，這懷念和冰淇淋一樣，既甜美芬芳，又冰涼，把她凍壞了。
他永遠不會再回到你身邊了，你還在這里騙自己干嗎？
等不來吃甜筒懷念的人，有人陪著一起吃也是好的啊！
人家幾千年前的人都說了，滿目山河空念遠，不如憐取眼前人吶。
夷光心裡凄惶得緊終於把臉從冰淇淋里抬起來，明天吧！
14歲那年的夏天，夷光的家在南方小鎮一條臨河的街道上。
她們家有前後兩個陽台，分別代表著夷光的清晨和黃昏。
臨街的陽台是夷光的清晨，夏天的黎明透亮，安靜而芬芳，夷光早早才起來光著腳丫倚靠在陽台上，喧囂過後的街道像一個沉睡的美人，散發夢的酣香，夷光就在這沉鬱的香氣里看著太陽一丁一點地升起來，人間世界一丁一點地呈現出它原來的樣子。
臨河的街道是夷光的黃昏。陽光斜對著一座廢棄了的古老的木樓，整座樓雕梁畫棟，檐角精美，二樓是一個敞開的露台，上面甚至還遺留著一把破爛的躺椅。木樓再往外便是河灘了，夕陽下面河床里流淌著的是碎碎點點的金子，河堤上的草不畏艱辛的瘋長，明媚了夷光的視野。
她的白衣美少年整個夏天都出現在那裡。
每個黃昏的河灘上，都會有小五的身影。
他跟很多的女孩子約會，當然，一次一個。他長身玉立，面凈如削，沒有女孩子能拒絕他的邀請。他的光芒讓她們眩暈，然而他的嘴巴又把她們逗得咯咯笑。她們走在他身邊的時候會不由自主地驕傲和幸福。夷光每天高高遠遠地看著，對這一切都瞭然於胸。
有時候他也看到了夷光，就笑靨如花的揮手向她打招呼。夷光一隻手緊緊在下面攥緊裙擺，另一隻手朝他輕輕揮一下，微微的笑。通常是他們走出了好遠，她臉上的笑還退不下來。等回過神來去收回自己的笑時，便覺得落寞了。
他從來都沒有邀請過夷光。夷光能跟他說上話，都還多虧了他那有戀舊癖的專業老師。
老頭子對古中國和斷壁殘垣有特殊的嗜好，所以我得借用一下你們家陽台。
他支起畫架拖著調色板，嘴裡叼支筆對著夷光無奈的笑。
你去吃甜筒吧，不用管我。是香草味的，吃起來像到了北方一樣。
夷光抓著他帶過來的冰淇淋躲到一旁看書，非常用心地小口小口咬，卻終於沒辦法在他距離自己不到5米的時候，憑借一支甜筒墜落到另外的境地去。
她不敢灼灼地盯著他看，只是用眼角餘光偷偷瞄他上下飄飛的襯衫一角，看著看著，就不爭氣地趴在桌上睡著了，醒來那一刻著急得差點哭出聲來，所幸一抬頭就看到了他。他還在那裡。
她每天守著的這一片風景到了他的畫里，一切都不一樣了，線條粗略的木樓，更加沉鬱地吐露出它原本的氣質，旁邊的花樹純潔又妖嬈，最重要的是，她也在裡面。他讓她穿著白色棉布裙子倚在木樓的欄桿上，對著外面寧靜的笑。微弱的光線在她身上流淌，她的面目稍稍有一點模糊，可是容顏像隔世的花朵一樣絕塵而美好。
夷光吃驚地指著畫中人，這，這是我嗎？
小五一邊修飾細節，一邊笑，是啊，我從河灘上看到的你就是這個樣子啊。
夷光小小的心臟撐滿涌動的歡喜，她從未料想自己也能有這樣美麗的時刻，而且，這個時刻居然剛剛好就在他的眼中，他的畫里。
然而那人收拾了東西回去，仍舊日復一日地陪著不同的女孩在夷光的視野里散步，或許，他生就一雙與眾不同的眼睛，把每個人每樣東西都看得分外出彩一些吧。
夷光每天看著他亘古不變的容顏，以及女孩子們模糊的臉孔，竟像小小怨婦似地止不住嘆息。
他似乎可以天長地久，而他的愛情總是來去匆匆。
沒有誰能抓得住。
2北方遭遇的畫展
不理紅塵事似要修煉成仙的夷光終於也挽上了別人的手，開始她的黃昏戀。
那人憑一支她不喜歡的巧克力冰淇淋，追到了一度困擾全校男生的冰山美人。
大四實習，夷光選擇了北方一座大雪紛飛的城市。
她只是覺得現在有一個男生陪在身邊了，就應該不害怕去那裡了。
那藏在一支香草甜筒里的城市。她曾經極度嚮往又極度懼怕過的城市。
當她踏上那片土地的時候，忍不住熱淚盈眶。她無法背叛自己的內心，她愛這里。年少時結下的心結，此後一生想解也解不開了。
他們像所有即將踏入社會的年輕人一樣，兢兢業業地在實習單位做事情，低眉順眼做小伏低，遵守生存的規則。沒有太多的時間約會，因為實習生是最好用的勞動力。
回校的前一天終於自由地牽著手走上了大街，男生細心地幫她扣好風衣的領子，把她的手握住放進自己口袋裡。已是深秋時節，寒風肅殺，萬業凋敝，一隻手以只口袋的溫度，彌足珍貴了。
路過一個畫展的時候，夷光被門口掛著的那一幅吸引住了。
夏日的黃昏，暗紅的光線流動，古老而精緻的木樓上，白裙的少女寧靜又明媚，容顏猶如隔世的花朵。樓旁木棉花開似錦。
男生順著她的視線看過去。夷光，那女孩和你好像!
夷光恍恍惚惚地被拉進去，他們漫步在溫暖的展廳中，男生拿出隨身帶的數碼一幅一幅拍下來，而夷光則看著那熟悉的筆觸出神。
北國的冬天，清冷的顏色，不同的風景。
東北山林的蒼柏，樹掛像女人的眼淚一樣晶瑩，雪地上深深一排腳印，漸行漸遠的延伸到看不見的地方。
古城牆上殘雪未融，樓台上藏青色的鍾聲依稀可以聽見，城牆下孤單單一個小男孩正把四處的雪收集到一處，試圖堆出一個雪人來。小小的人兒，還不懂什麼叫孤獨，竟一個人玩雪玩到出汗。
極北地區的河流，奔騰的波浪在突如其來的寒潮里一瞬間凝結成冰，電影鏡頭似的定格下來，悲壯的姿態。
作者簽名是一行英文字，潦草，又微小如塵埃，夷光沒辦法辨認清楚。
然而每一幅作品，都與她的靈魂遙相呼應。
她的目光戀戀不舍地在這些線條和色彩中流連，然後在某一個閃動的間隙，捕捉到了那個遍布她內心邊邊角角的身影。
松垮大毛衣，休閑外套，牛仔褲，身形較之從前更為挺拔。眉目間沾染了淡淡的風霜，可是依然如畫。左手小指上的尾戒與指間明滅的煙頭交相輝映，宛如抓住了一把細碎的時光。他是無所不能的男子，夷光從來都這樣認為。
只是，只是他右邊的袖管空空如也，哀傷地搭在身上。
夷光不知道自己是如何完成了與他相認的過程，她只是緊緊盯住那隻空的袖管，心裡似乎有什麼在化開那般疼痛難忍。
小五哥，這是怎麼了？
一個小意外夷光，能在這里見到你真的特別高興。那位是你男朋友吧？真可愛。他的笑容依然溫暖如日，毫不吝嗇地綻放在夷光面前。
夷光轉頭看了看展廳另一頭仍然沉迷於拍攝的男孩子，是的。她還好吧？
她？他緩緩低下頭，嘴角一絲一絲浮現出越來越濃的笑意，似在甜蜜的回味。她挺好的，現在在報社工作。
夷光看著他沉醉的樣子，跟著笑起來。除了笑，她想不出還有其他什麼適當的表情。
小五哥，能把門口那幅畫送給我嗎？
夷光，把它留給我好嗎？我給你另外一幅。他是那幅畫的主人，可是他這樣溫柔的向她請求。他總是這樣，無處不可憐。
夷光最後抱著回南方的，是她和男朋友的一幅合影，燈光明亮的櫥窗，高大而羞澀的男孩子，安靜的亭亭玉立的女孩子。那樣溫暖而完滿，彷彿他們就是全世界。
他花了一夜的時間，用他的左手畫成，趕在第二天他們上火車之前送過來。
那上面沒有簽那行潦草的英文字，只美麗的用硬筆清清朗朗地寫著。
送給最親愛的夷光和她的王子。
她的王子。夷光一遍又一遍撫摸這個字眼，望著火車奔過的蒼茫大地，心中不能止息。
3成熟的草莓
夷光家的後陽台在小五畫了那一幅畫之後，一度熱鬧起來。他像個專業導游似地向他的狐朋狗友們介紹，就是那棟木樓，老頭子喜歡得不行。然後指著怯生生縮在角落裡低著頭得小小女主人，這就是那個女孩，她叫夷光。
夷光就是這樣走進了他們的世界。這是一群熱愛繪畫的年輕人，男孩女孩都有，都比夷光大上四五歲，因而像疼小妹妹一般待她。
小五是他們的核心，他無論在哪裡，都同一樣的光彩奕奕。裡面的女孩子們看著他的時候，眼睛都會像鑽石一樣發出迷醉的光芒。他亦不吝嗇，把愛勻成無數等分，盛大輝煌地照耀她們。他不會讓任何一個覺得他不喜歡她，或者，更喜歡她。他在對待女孩子這件事情上，就跟他畫畫一樣，是個不折不扣的天才。
他們經常在一起聚會，有時候會喝酒，通常是小五請客。那個時候他的畫就已經開始賣出去了，他是唯一的富人。
青春真是一件讓人難過的事情，大家在街邊的小酒吧里一瓶一瓶喝酒的時候，連女孩子們都會無一例外地參加進來，因為都有愁需要消。但是小五不許夷光喝，他每次都指著櫃台旁邊的冰箱，去，去那裡拿冰淇淋吃。
男孩子們多喝了兩杯便會跑到麥克風前面唱一些不著調子的歌，女孩子們則借著酒意偎依在小五的身邊說一些大膽的話。自始至終清醒的人是小五，他怎麼也不會醉，最多微微卷著舌頭多叮囑夷光兩次，不準吃兩個冰淇淋，會感冒。
夷光握著個香草甜筒，安安靜靜地坐在一旁看著他們喝酒，她喜歡他們，都是很真誠的人。她羨慕那些女孩子，她們一個個都像成熟的草莓那樣鮮嫩飽滿，她們有勇氣旁若無人地靠在小五的肩膀上告訴他她愛他，她們有機會爛醉如泥因而被小五背著送回住處。
夷光跟隨他們一起長大。她一心盼望自己快一點擁有和他們一樣的，無與倫比的年華。
18歲那年的夏天久散重逢，並將在此之後長久的分離。他們要天南海北地開始工作，而夷光要開始離開家鄉去另外的城市上大學。
一群人在小五去北方的前夜聚在一起喝酒，夷光刻意打扮了自己，她已經18歲，她終於也長成了一顆成熟的草莓。她的王子明日便要踏上征途，她不知道除了打扮好自己，還可以再做些其他的什麼。正如小五所說，她是懦弱的女孩子。
那一個晚上連小五都醉了，只剩夷光在一旁孤獨地美麗著和清醒著。她看著他和他的姑娘們又哭又笑抱做一團，心裡像14歲那年站在黃昏時分的後陽台上一樣凄惶無助。她悄悄推開小酒吧的玻璃門，站到余暑未消的街頭。她急匆匆又落魄地在盛夏的街道上走，路過一對又一對溫存纏綿的情侶，那天她穿了雙跟有點高硬塑料底的鞋，走著噔噔噔地響，被花骨朵形狀的路燈一照，越發顯得形單影只。她走著走著，眼淚就不爭氣地流下來了。她的心裡這樣著急，可是卻無能為力。她正是最美麗的年紀，為了他穿上了美麗的衣裳和鞋子，做了頭發，她這樣熱切地愛著他，甚至願意為了他荒廢其他所有，可是，她連讓他知道的機會都沒有。
她就這樣高高瘦瘦地走在風里，小錢夾攀著窄皮繩子在纖細的手腕上晃啊盪啊，腳步匆促而凌亂，淚濕了滿面。
她流著淚，唱起越人歌。
今夕何夕兮，搴舟中流。今夕何夕兮，得於王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥。幾煩而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知，君不知，君不知……
她躲在她們家樓側的陰影里，不敢這般姿態跑進去，她等著晚風把她的淚痕吹乾凈。
夷光。有人在她的身後輕聲喚她。
不及回轉身去那人便把她緊緊攬在懷里，帶著一身她熟悉的淡淡梔子香氣。
我知道。我知道的夷光。我愛你。我在北方等你。
4王昭君
流火的六月遠遠不如現實來得殘酷，夷光一家一家公司的面試，臉笑得快要僵掉，拘束的職業套裝讓她不能活動自如，沒穿習慣的高跟鞋把腳夾得生疼。她恨透了這一切，卻又不得不忍受這一切。年少時要到北方清新凜冽的空氣里自由生活的夢想，她早已輕輕閉上眼，任它無聲無息地暗自破滅了。
在一家賓館的電梯里，她看到那個女人的臉。
她刷了眼影，塗了淡色的胭脂，頭發吹成紛亂的海藻，衣衫首飾都很低調的華麗著，全身上下處處閃爍著逼人的光芒，卻又渾然天成。光陰對於妙齡的女子，真是再好不過的美容師。她的容顏身量都沒有更改，然而通身的氣派已不是當年所能比較的了。
她儀態萬方地挽著一個金發碧眼的洋人，用流利的英語跟他調情，然後在電梯間里旁若無人的熱吻。
夷光內心翻騰如海，眼中要噴出火來。
王昭君！
夷光有生以來第一次這樣憤怒和傷心，她顫抖著聲音叫出那個女人的名字。
然而她置若罔聞，絲毫不受影響，一心一意跟她的外國情人享受甜蜜溫存的時光。
啪！夷光把手裡簡歷檔案諸如此類的東西奮力一擲仍到他們腳下，迴音巨大，雪白的紙片飛舞。
那一對意亂情迷的男女這才雙雙回過頭來看著她，男人顯然不明白這瘦小憔悴的中國女孩為什麼做出這樣的舉動，可恨的是那女人也一臉無辜受到驚嚇的表情。
多少年才修煉得來這樣的功夫。
夷光冷冷一笑，美麗的夫人，原來你已經忘了自己的名字了，那麼你也一定不記得小五了吧？
叫王昭君的女人緊緊盯著夷光的臉看了許久，眼神方才黯淡下去，她疲憊地揚起笑臉要她的情人先回房間，然後邀請夷光一起喝咖啡。
她們在冷氣充足的咖啡廳坐下，夷光冷眼看著她上上下下地打量自己，一言不發。
王昭君嘆了一口氣，嫵媚寬容地一笑，你長大了，更加漂亮了。
夷光只覺得她這語氣姿態近乎無恥。不要說廢話了，你並不認識我。
你不要說話，我說就可以了，好嗎？
我也是直到今天看到你，才弄清楚一切得。我從來沒想過自己還會回國，更沒想過一回國就會遇到你，小五那幅畫中的女孩子。
四年前我跟他一個公司，我們都是新人，他很有才華，人也很好，是公司很多女孩子愛慕的對象，包括我。
第一個月放大假同事們集體去山區旅遊的時候，出了車禍，大巴翻倒山坡下，小五為了救車里其他人，右手受了重傷，又延誤了時機，不得不截肢。
作為一個畫畫的人，他的右手更是他的全部，因為是在試用期，並沒有太多的保障，他只拿到很少一筆賠償金。我想，那應該是他最艱難的一段時間吧，沒有錢，沒有工作，沒有未來。
當時有一個到國外總公司工作的名額，他離開了，便落到我的身上。我心裡特別難受，於是去他的住處看他，希望能幫上忙。
開始他不理我，只是看著床頭一幅畫出神，就是你站在木樓上的那一幅。過了好久他說希望我答應他一個請求。
那個請求便是你看到的婚紗照。我們找了家影樓，穿上新郎新娘的衣服，照了一套照片。他把右邊的袖口藏起來，然後要攝影師選了幾個拍不到的角度。
你也看到了，他穿新郎服打黑色領結的時候真的特別好看，再加上拍照時他情深款款的眼睛，那一刻，我真真正正地動了心。
我忍不住對他說，讓我們假戲真做好嗎？縱使你一無所有了，你也還是小五。
可是你知道他說什麼嗎？
重要的不是我這只手不在了，而是我愛的那個人，不是你。
也許他對你說跟他結婚的那個女人名字叫王昭君，可那不是我，王昭君不是我的名字。我想他取這樣一個名字是因為那幅他從南方帶到北方的畫。
千里迢迢遠嫁到北方的女孩子，名字才叫王昭君。
5But you
夷光年少的時候，在她家鄉破舊昏暗的電影院里，看過一部張艾嘉的電影，片名叫《心動》。裡面的男人再女人離開的時候送給他一個木盒子，裡面裝著一張卡片和一堆照片。照片上是各種各樣不同的天空，照片背面記錄了拍攝的時間。某年某月某日某時。卡片上寫著，這些是我想你的日子。悄無聲息，確是無盡荒蕪。催下她稚嫩的眼淚。
夷光把在北方畫展上拍的照片一張一張放大了，洗出來拿到台燈下，跟桌上的一疊信一封一封對照好了擺在一起。
那行英文字現在很清晰了，but you．
第一張照片是隨信寄過來的，一對璧人幸福相擁的婚紗照。
我拿不出什麼理由來解釋，因為結局已經是這樣。
我結婚了，她叫王昭君。這是我們的照片。
我不奢求你的祝福，我只說，對不起，夷光。
字跡工整優美，然而軟弱無力，那是左手剛剛開始試著寫字的緣故。
我和王昭君到了長白山，這里的雪積得能把半個人都淹沒了，樹掛又長又透明，非常漂亮。我們兩個在這里很開心。
夷光現在才明白，這只說完了一半，還有另一半是他苦練了許久之後，用左手成功畫出的那幅畫，以及他簽在畫上的那一行英文，but you．
我和王昭君到了長白山，這里的雪積得能把半個人都淹沒了，樹掛又長又透明，非常漂亮。我們兩個在這里很開心。but you．
we are both here，but you．
我們都在這里。
只是沒有你。
他在塞北苦寒之地漂泊又飄泊的日子，總結起來就是這樣子。
我和王昭君到了西安，這里的城牆和鍾樓都保存得很完整，很有古代的感覺。這里的涼皮和羊肉泡饃味道非常鮮美。我們兩個在這里很開心。只是沒有你。
我和王昭君到了漠河，這里的江水會在一夜之間凍成一塊大冰，還保持著它奔騰的樣子，一直到明年春天才能解凍，真是讓人驚訝。我們兩個在這里很開心。只是沒有你。
……
那個男人用他僅剩的左臂抱著14歲那年夏天的她行走了大半個北中國，驚人的用左手重現了右手的天分，記錄下兩個人曾經約定要一起去的所有地方的模樣。
寫信向她描述一路上所有的風景，都是她那麼嚮往的地方。只單單不描述自己的孤獨，與思念。
同夷光一樣，他亦是懦弱的男子。
6我可以給你
北國深秋寒意料峭街頭，夷光提著她的行李箱出現在小五面前。
她靜靜看著他，一言不發。風揚起她的發。
男人的眼神漸漸漸漸軟下去，最後低了頭聲音沉痛嘶啞，夷光，我甚至連一個完整的懷抱都不能給你。
高高瘦瘦的女子啪的扔下箱子，上前伸出了自己的一雙手臂，緊緊箍住樹葉一般瑟瑟發抖的男人。
沒關系，我可以給你。end！
終於打完了 因為太長了，斷斷續續打了四次才搞定，有一次居然掉線了！希望你喜歡這個美麗的故事
㈤ 九月份國民男神投票
異哉所謂國體問題者 %D%A梁啟超 %D¡915年8月31日 %D%A秋霖腹疾，一卧兼旬，感事懷人，百念灰盡，而戶以外甚囂塵上，喧然以國體問題聞。以厭作政譚如鄙人者，豈必更有所論列？雖然，獨於茲事有所不容已於言也，乃作斯篇。 %D%A吾當下筆之先，有二義當為讀者告：其一當知鄙人原非如新進耳食家之心醉共和，故於共和國體非有所偏愛，而於其他國體非有所偏惡。鄙人十年來夙所持論，可取之以與今日所論相對勘也。其二當知鄙人又非如老輩墨守家之斷斷爭朝代，首陽蕨薇，魯連東海，此個人各因其地位而謀所以自處之道則有然，若放眼以觀國家尊榮危亡之所由，則一姓之興替，豈有所擇？先辨此二義，以讀吾文，庶可以無蔽而適於正鵠也。 %D%A吾自昔常標一義以告於眾，謂吾儕立憲黨之政論家，只問政體，不問國體。驟聞者或以此為取巧之言，不知此乃政論（家）①當恪守之好例②，無可逾越也。蓋國體之為物，既非政論家之所當問，尤非政論家之所能問。何以言乎不當問？當國體彷徨歧路之時，政治之一大部分恆呈中止之狀態，殆無復政象之可言，而政論更安所麗？苟政論家而牽惹國體問題，故導之以入彷徨歧路，則是先自壞其立足之基礎，譬之欲陟而捐其階，欲渡而舍其舟也，故曰不當問也。何以言乎不能問？凡國體之由甲種而變為乙種，或由乙種而復變為甲種，其驅運而旋轉之者，恆存夫政治以外之勢力。其時機未至耶，絕非緣政論家之贊成所能促進；其時機已至耶，又絕非緣政論家之反對所能制止。以政論家而容喙於國體問題，實不自量之甚也，故曰不能問也。豈惟政論家為然，即實行之政治家亦當有然。常在現行國體基礎之上，而謀政體政象之改進，此即政治家唯一之天職也。苟於此范圍外越雷池一步，則是革命家或陰謀家之所為，非堂堂正正之政治家所當有之事也。其消極的嚴守之范圍則既若是矣，其積極的進取之范圍則亦有焉。在甲種國體之下為政治活動，在乙種反對國體之下仍為同樣之政治活動，此不足成為政治家之節操問題。惟犧牲其平日政治上之主張，以售易一時政治上之地位，斯則成為政治家（之）①節操問題耳。是故不問國體只問政體之一大義，實徹上徹下，而政治家所最宜服用也。 %D%A夫國體本無絕對之美，而惟以已成之事實為其成立存在之根原；欲憑學理為主奴而施人為的取捨於其間，寧非天下絕痴妄之事？僅痴妄猶未足為深病也；惟於國體挾一愛憎之見，而以人為的造成事實，以求與其愛憎相應，則利①害之中於國家將無巳時。故鄙人生平持論，無論何種國體，皆非所反對；惟在現行國體之下，而思以言論鼓吹他種國體，則無論何時皆反對之。昔吾對於在君主國體之下而鼓吹共和者嘗施反對矣，吾前後關於此事之辯論，殆不下二十萬言，直至辛亥（宣統三年，1911年）革命既起，吾於其年九月猶著一小冊，題曰新中國建設問題，為最後維持舊國體之商榷。吾果何愛於其時之皇室者，彼皇室之僇辱我豈猶未極？苟微革命，吾至今猶為海外之僇民耳。後以②當時皇室政治種種予人以絕望，吾非童駭，吾非聾聵，何至漫無感覺？顧乃冒天下之大不韙，思為彼亡垂絕之命，豈有他哉？以為若在當時現行國體之下，而國民合群策群力以圖政治之改革，則希望之遂或尚有其期；舊國體一經破壞，而新國體未為人民所安習，則當驟然蛻變之數年間，（其）①危險苦痛將不可思議。不幸則亡國恆於斯，即幸而不亡，而緣此沮政治改革之進行，則國家所蒙損失，其何由可贖？嗚呼！前事豈復忍道。 %D%A然則今之標立憲主義以為國體論之護符者，除非其於立憲二字別有解釋，則吾不敢言。夫前清之末葉，則固自謂立憲矣，試問論者能承認否？且吾欲問論者，挾何券約，敢保證國體一變之後，而憲政即可實行而無障？如其不然，則仍是單純之君主論，非君主立憲論也。既非君主立憲，則其為君主專制，自無待言。不忍於共和之敝，而欲以君主專制代之，謂為良圖，實所未解。今在共和國體之下而暫行專制，其中有種種不得已之理由，犯眾謗以行之，尚能為天下所共諒。今如論者所規劃，欲以立憲政體與君主國體為交換條件，使其說果行，則當國體改定伊始，勢必且以實行立憲宣示國民。宣示以後，萬一現今種種不得已之理由者依然存在，為應彼時（時）②勢之要求起見，又不得不仍行專制，吾恐天下人遂不復能為元首諒矣。夫外蒙立憲之名，而內行非立憲之實，此前清之所以崩頹也。詩曰：「殷鑒不遠，在夏後之世。」論者其念諸！ %D%A且論者如誠以希求立憲為職志也，則曷為在共和國體之下不能遂此希求，而必須行曲以假塗於君主？吾實惑之。吾以為中國現在不能立憲之原因，蓋有多種：或緣夫地方之情勢，或緣夫當軸之心理，或緣夫人民之習慣與能力。然此諸原因者，非緣因行共和而始發生，即不能因非共和而遂消滅。例如上自元首，下及中外大小獨立宜暑之長官，皆有厭受法律束縛之心，常感自由應付為便利，此即憲政一大障礙也。問此於國體之變不變，有何關系也？例如人民絕無政治興昧，絕無政治知識，其道德及能力，皆不能組織真正之政黨，以運用神聖之議會，此又憲政一大障礙也。問此於國體之變不變，有何關系也？諸類此者，若令吾悉數之，將累數十事而不能盡；然皆不能以之府罪於共和，甚章章也。而謂共和時代不能得者，一人君主時代即能得之，又謂君主時代能得者，共和時代決不能得之，以吾之愚，乃百思不得其解。吾以為中國而思實行立憲乎，但求視新約法為神聖，字字求其實行，而無或思逐於法外。一面設法多予人民以接近政治之機會，而毋或壅其智識，閼其能力，挫其興味，壞其節操，行之數年，效必立見。不此之務，而徒以現行國體為病，此朱子所謂不能使船嫌溪曲者也。 %D%A主張變更國體者最有力之論據，則謂當選舉總統時，易生變亂。此誠有然。吾十年來不敢輕於附和共和，則亦以此。論者如欲自伸其現時所主張以駁詰我，吾勸其不必自行屬稿，不如轉錄吾舊著，較為痛快詳盡也。今幸也茲事既已得有比較的補救良法，蓋新頒之大總統選舉法，事實上已成為終身總統制，則令大總統健在日之此種危險問題自未由發生，所憂者乃在今大總統千秋萬歲後事耳。夫此事則豈復國民所忍言？然人生血肉之軀，即上壽亦安能免？固無所容其忌諱。今請遂為毋諱之言：吾以為若天佑中國，今大總統能更為我國盡瘁至十年以外，而於其間整飭紀綱，培養元氣，固結人心，消除隱患，自茲以往，君主可也，共和亦可也。若昊天不弔，今大總統創業未半，而遽奪諸國民之手，則中國惟有糜爛而已，雖百變其國體，夫安有幸？是故中國將來亂與不亂，全視乎今大總統之壽命，與其御宇期內之所設施；而國體無論為君主為共和，其結果殊無擇也。聞者猶有疑乎？請更窮極事理以質言之。夫君主共和之異，則亦在元首繼承法而已。此種繼承法，雖今元首在世時制定之，然必俟今元首即世時而始發生效力，至易見也。彼時所發生之效力，能否恰如所期，則其一當視前元首生前之功德威信能否及於身後，其二當視被時有無梟雄跋扈之人，其人數之多寡，其所憑藉是否足以持異議。吾以為立此標准以測將來，無論為君主為共和，其結果常同一也。現行大總統選舉法，規定後任大總統應由前任大總統推薦，預書其名，以藏諸石室金匱。使今大總統一面崇閎其功德，而鞏固其威信，令國人心悅誠服，雖百世之後，猶尊重其遺令而不忍悖；一面默察將來易於釀亂之種子在何處，思所以預防維而消弭之。其種子存乎制度上耶？則改其制度，毋使為野心家之資；其種子存乎人耶？則裁抑其人，導之以正，善位置而保全之，毋使陷於不義[漢光武宋太祖優待功臣之法]。更一面慎擇可以付託大業之人[依大總統選舉法，無論傳賢傳子，純屬前任大總統之自由也]，試以大任以養其望，假以實力以重其成，金匱中則以其名裒然居首，而隨舉不足重輕之二人以為之副而已。如是則當啟匱投票之時，豈復有絲毫紛爭之餘地？代代總統能如是，雖行之數百年不敝可也。而不然者，則區區紙片上之皇室典範，抑何足恃？試歷覽古來帝王家之掌故，其陳屍在堂，操戈在闕者，又何可勝數。從可知國家安危治亂之所伏固別有在，而不在憲典形式之共和君主明矣。論者盛引墨西哥之五總統爭立，及中美南美葡萄牙之喪亂，以為共和不如君主之鐵證。推其論旨，得毋謂此諸國者，苟變其國體為君主，而喪亂遂可以免也？吾且詰彼：彼爹亞士之統治墨西哥三十年矣，而今歲5月[月份記不確]始客死於外。使因總統繼承問題而致亂，則亂宜起於今年耳。若謂國體果為君主，斯可以毋亂，且使爹亞士當三十年前而有如古德諾者以為之提示，有如籌安會者以為之鼓吹，而爹氏亦憬然從之，以制定其皇室典範，則墨人宜若可以長治久安與天同壽矣；而豈知苟爾爾者，則彼之皇室典範未至發生效力時，彼自身先巳遜荒於外，其皇室典範猶廢紙也。夫及身猶不能免於亂，而謂死後恃一紙皇室典範可以已亂，五尺之童有以知其不然矣。故墨西哥之必亂，無論為共和為君主，其結果皆同一也。所以者何？爹亞士假共和之名，行專制之實，在職三十年，不務培養國本，惟汲汲為固位之計，擁兵自衛，以劫持其民。又慮軍隊之驕橫，常挑間之，使互相反目，以遂己之操縱。摧鋤異己，惟力是視。其對於愛國之士，或賄賂以變其節，或暗殺以戕其生。又好鋪張門面，用財如泥，外則廣借外債，內則橫徵暴斂，以致民窮財盡，無可控訴。吾當十年前，嘗評爹氏為並時無兩之怪傑，然固巳謂彼死之後，洪水必來，墨民將無噍類矣。[此皆吾十年（前）③評爹氏之言，嘗見於新民叢報及新大陸游記，非今日於被敗後而始非訾之也。吾友湯覺頓亦嘗著一文述爹氏之政治罪惡，其言尤為詳盡，見國風報；湯文出版時，墨亂方始起也。]由爹氏之道以長國家，幸而托於共和之名，猶得竊據三十年，易以君主，恐其亡更早矣%D%A 中美南美諸國亦然，歷代總統皆以武力為得位之階梯，故武（力）④相尋無巳時。共和不適，固不失為致亂之一原因；若謂此為唯一之原因，吾有以明其不然矣。若葡萄牙改共和後不免於亂，斯固然也。然彼非因亂又何以成共和？前此亂時，其國體非君主耶？謂共和必召亂，而君主即足以致治，天下寧有此論理？波斯非君主國耶？土耳其非君主國耶？俄羅斯非君主國耶？試一翻其近數十年之歷史，不亂者能有幾稔？彼曾無選舉總統之事，而亦如此，則何說也？我國五胡十六國、五代十國之時，亦曾無選舉總統之事，而喪亂慘酷一如墨美，則又何說也？凡立論者，徵引客觀之資料，不能尊憑主觀的愛憎以為去取。果爾者，不能欺人，徒自蔽耳。平心論之，無論何種國體，皆足以致治，皆足以致亂。治亂之大原，什九恆系於政象，而不系於國體。而國體與國情不相應，則其導亂之機括較多且易，此無可為諱也。故鄙人自始不敢妄倡共和，至今仍不敢迷信共和，與公等有同情也。顧不敢如公等之悍然主張變更國體者，吾數年來懷抱一種不能明言之隱痛深慟，常覺自辛亥（宣統三年1911年）壬子（1912年）之交鑄此一大錯，而中國前途之希望，所餘已復無幾。蓋既深感共和國體之難以圖存，又深感君主國體之難以規復，是用怵惕彷佛，憂傷憔悴，往往獨居深念，如發狂瘍。特以舉國人方皆心灰意盡，吾何必更增益此種楚囚之態？故反每作壯語，以相煦沫。然吾力已幾於不能自振矣！ %D%A吾請國中有心人，試取甲辰（光緒三十年，1904年）乙巳（光緒三十一年，1905年）兩年新民叢報中之拙著一覆觀之，凡辛亥（宣統三年，1911年）迄今數年間，全國民所受之苦痛，何一不經吾當時層層道破？其惡現象循環迭生之程序，豈有一焉能出吾當時預言之外？然而大聲疾呼，垂涕婉勸，遂終無福命以荷國民之嘉納，而變更國體所得之結果，今則既若是矣！ %D%A今喘息未定，而第二次變更國體之議又復起。此議起因之真相何在，吾未敢深知。就表面觀之，乃起於美國博士古德諾氏一席之談話。古氏曾否有此種主張？其主張之意何在？亦非吾所敢深知。[古氏與某英文報記者言，則謂並未嘗有此主張雲。]顧吾竊有惑者：古氏論中各要點，若對於共和君主之得失為抽象的比較，若論國體須與國情相適，若歷舉中美南美墨葡之覆轍，凡此諸義，本極普通，非有甚深微妙，何以國中政客如林，學士如鯽，數年之間，並此淺近之理論事實而無所覺識，而至今乃忽借一外國人之口以為重，吾實惑之。若曰此義非外國博士不能發明耶？則其他勿論，即如鄙人者，雖學識譾陋不逮古博士萬一，然博士令茲之大著，直可謂無意中與我十年舊論同其牙慧，特其透闢精悍尚不及我什分之一百分之一耳。此非吾妾自詩誕，坊間所行新民叢報飲冰室文集立憲論與革命（論）①之激戰新中國建設問題等，不下百數十萬本，可覆按也。獨惜吾睛不藍，吾髯不赤，故吾之論宜不為國人所傾聽耳。夫孰謂共和利害之不宜商榷，然商榷自有其時，當辛亥（宣統三年，1911年）革命初起，其最宜商榷之時也，過此以往，則殆非復可以商榷之時也。[湖口亂事繼起，正式大總統未就任，列國未承認共和時，或尚有商榷之餘地，然亦僅矣。]當彼之時，公等皆安在？當彼之時，世界學者比較國體得失之理論，豈無一著述足供參考？當彼之時，美墨各國豈皆太平宴樂，絕無慘狀呈現，以資我龜鑒？當彼之時，迂拙愚戇如鄙人者，以羈泊海外之身，憂共和之不適，著論騰書，淚枯血盡。[吾生平書札不存稿，今無可取證；然得吾書者當自知之。吾當時有詩雲：「報楚志易得，存吳計恐疏。」又雲：「茲括安可觸，弛恐難復張。」又雲：「讓皇居其所，古訓聊可式。」自餘則有數論寄登群報也。]而識時務之俊傑，方日日以促進共和為事，謂共和為萬國治安之極軌，謂共和為中國歷史所固有也。嗚呼！天下重器也，可靜而不可動也，豈其可以翻覆嘗試，廢置如奕棋？謂吾姑且自埋焉，而預計所以自抇之也。譬諸男女婚媾，相攸伊始，宜慎之又慎，萬不可孟浪以失身於匪人。倘蹈危機，則家族親知，臨事犯顏以相匡救，宜也。當前此饒有選擇餘地之時，漫置不省，相率慫恿，以遂苟合。及結褵已歷年所，乃日聒於其旁曰，汝之所天，殊不足以仰望而終身也。愛人以德，宜如是耶？夫使共和而誠足以亡國也，則須知當公等興高彩烈以提倡共和促進共和之日，即為陷中國於萬劫不復之時。諺有之：「既有今日，何必當初？」人生幾何，造一次大罪孽猶以為未足，忍又從而益之也！夫共和之建，會幾何時，而謀推翻共和者，乃以共和元勛為之主動；而其不識時務，猶稍致留戀於共和者，乃反在疇昔反對共和之人。天下之②怪事，蓋莫過是；天下之可哀，又莫過是也。 %D%A 今之論者則曰：與其共和而專制，孰若君主而立憲。夫立憲與非立憲，則政體之名詞也；共和與非共和，則國體之名詞也。吾儕平昔持論，只問政體，不問國體。故以為政體誠能立憲，則無論國體為君主為共和，無一而不可也，政體而非立憲，則無論國體為君主為共和，無一而可也。國體與政體，本截然不相蒙。謂欲變更政體，而必須以變更國體為手段，天下寧有此理論？而前此論者謂君主決不能立憲，惟共和始能立憲[吾前此與革命黨論戰時，彼黨持論如此]；今茲論者又謂共和決不能立憲，惟君主始能立憲，吾誠不知其據何種理論以自完其說也。吾今請先輿論者確定立憲之界說，然後徐察其論旨之能否成立。所謂立憲者，豈非必有監督機關與執行機關相對峙，而政權之行使常蒙若干之限制耶？所謂君主立憲者，豈非以君主無責任為最大原則，以建設責任內閣為必要條件耶？既認定此簡單之立憲界說，則更須假定一事實以為論辯之根據。吾欲問論者以將來理想上之君主為何人？更質言之，則其人為今大總統耶？抑於今大總統以外而別熏丹穴以求得之耶？[今大總統不肯帝制自為，既屢次為堅決之宣言，今不過假定以資辯論耳，不敬之罪吾所甘受也。]如曰別求得其人也，則將置今大總統於何地？大總統盡瘁國事既久，苟自為計者，豈不願速釋此重負，頤養林泉。試問我全國國民能否容大總統以自逸？然則將使大總統在虛君之下而組織責任內閣耶？就令大總統以國為重，肯降心相就，而以全國託命之身，當議會責任之沖，其危險又當何若？是故於今大總統以外別求得君主，而謂君主立憲即可實現，其說不能成立也。如曰即戴今大總統為君主也，微論我大總統先自不肯承認也，就令大總統為國家百年大計起見，甘自犧牲一切，以徇民望，而我國民所要求於大總統者，豈希望其作一無責任之君主？夫無責任之君主，歐美人常比諸受豢之肥腯耳，優美崇高之裝飾品耳。以今日中國萬急之時局，是否宜以如此重要之人，投諸如此閑散之地？藉曰今大總統不妨為無責任之君主也，而責任內閣之能否成立能否適用，仍是一問題。非謂大總統不能容責任內閣生存於其下也，現在國中欲求具此才能資望之人，足以代元首負此責者，吾竟苦未之見。蓋今日凡百艱鉅，非我大總統自當其沖，其誰能理？任擇一人而使之代大總統負責，微論其才力不逮也，而威令先自不行。昔之由內閣制而變為總統制，蓋適應於時勢之要求，而起廢之良葯也。今後一兩年間之時勢，豈能有以大異於前？而謂國體一更，政制遂可隨之翻然而改，非英雄欺人之言，即書生迂闊之論耳。是故假定今大總統肯為君主，而謂君主立憲即可實現，其說亦不能成立也。 %D%A吾友徐佛蘇③當五六年前常為我言，謂：「中國勢不能不革命，革命勢不能不共和，共和勢不能不亡國。」吾至今深味其言；欲求所以祓此妖讖者，而殊苦無術也。夫共和國體之難以圖存，公等當優能言之矣；吾又謂君主國體之難以規復者，則又何也？蓋君主之為物，原賴歷史習俗上一種似魔非魔的觀念以保其尊嚴；此種尊嚴自能於無形中發生一種效力，直接間接以鎮福此國。君主之可貴，其必在此。雖然尊嚴者不可褻者也，一度褻焉，而遂將不復能維持。譬諸范雕土木偶，名之曰神，升諸閎殿，供諸華籠，群相禮拜，靈應如響；忽有狂生拽倒而踐踏之，投諸溷牏，經旬無朕，雖復升取以重入殿籠，而其靈則已渺矣。自古君主國體之國，其人民之對於君主，恆視為一種神聖，於其地位，不敢妄生言思擬議。若經一度共和之後，此種觀念遂如斷者之不可復續。試觀並世之共和國，其不患苦共和者有幾，而遂無一國焉能有術以脫共和之軛。就中惟法國共和以後，帝政兩見，王政一見，然皆不轉瞬而覆也，則由共和復返於君主其難可想也。我國共和之日，雖曰尚淺乎，然醞釀之則既十餘年，實行之亦既四年。當其醞釀也，革命家醜詆君主，比諸惡魔，務以減殺人民之信仰，其尊嚴漸褻，然後革命之功乃克集也。而當國體驟變之際與既變之後，官府之文告，政黨之宣言，報章之言論，街巷之談說，道及君主，恆必以惡語冠之隨之，蓋尊神而入溷牏之日久矣。今微論規復之不易也；強為規復，欲求疇昔尊嚴之效，豈可更得？復次，共和後規復君主，以舊王統復活為勢最順。使前清而非有種族嫌疑，則英之查理第二，法之路易第十八，原未嘗不可出現於我國；然滿洲則非其倫也。若新建之皇統，則非經若干年之艱難締構，功德在民，其克祈永命者希矣。是故吾數年來獨居深念，亦私謂中國若能復返於帝政，庶易以圖存而致強。而欲帝政之出現，惟有二途：其一則今大總統內治修明之後，百廢俱興，家給人足，整軍經武，嘗膽卧薪，遇有機緣，對外一戰而霸，功德巍巍，儀兆敦迫，受茲大寶，傳諸無窮。其二則經第二次大亂之後，全國鼎沸，群雄割據，剪滅之餘，乃定於一。夫使出於第二途耶，則吾儕何必作此祝禱？果其有此，中國之民無孑遺矣；而戡定之者，是否為我族類，益不可知，是等於亡而已。獨至第一途，則今正以大有為之人居可有為之勢，稍假歲月，可冀旋至，而立有效。中國前途一線之希望，豈不在是耶？故以謂吾儕國民之在今日，最宜勿生事以重勞總統之厪慮，俾得專精壹慮，為國家謀大興革，則吾儕最後最大之目的，庶幾有實現之一日。今年何年耶？今日何日耶？大難甫平，喘息未定；強鄰脅迫，吞聲定盟；水旱癘蝗，災區偏國，嗷鴻在澤，伏莽在林。 %D%A 在昔哲後，正宜撤懸避殿之時，今獨何心，乃有上號勸進之舉？夫果未熟而摘之，實傷其根；孕未滿而催之，實戕其母。吾疇昔所言，中國前途一線之希望，萬一以非時之故，而從茲一蹶，則倡論之人，雖九死何以謝天下？願公等慎思之。詩曰：「民亦勞止，汔可小息。」自辛亥（宣統三年，1911年）八月迄今未盈四年，忽而滿洲立憲，忽而五族共和，忽而臨時總統，忽而正式總統，忽而制定約法，忽而修改約法，忽而召集國會，忽而解散國會，忽而內閣制，忽而總統制，忽而任期總統，忽而終身總統，忽而以約法暫代憲法，忽而催促制定憲法。大抵一制度之頒行之平均不盈半年，旋即有反對之新制度起而摧翻之，使全國民彷徨迷惑，莫知適從，政府威信，掃地盡矣。今日對內對外之要圖，其可以論列者不知凡幾。公等欲盡將順匡救之職，何事不足以自效？何苦無風鼓浪，興妖作怪，徒淆民視聽，而詒國家以無窮之戚也！ %D%A吾言幾盡矣，惟更有一二義宜為公等忠告者：公等主張君主國體，其心目中之將來君主為誰氏，不能不求公等質言之。若欲求諸今大總統以外耶？則今大總統朝甫息肩，中國國家暮即屬纊，以公等之明，豈其見不及此？見及此而猶作此陰謀，寧非有深仇積恨於國家，必絕其命而始快？此四萬萬人所宜共誅也。若即欲求諸今大總統耶？今大總統即位宣誓之語，上以告皇天後土，下則中外含生之儔實共聞之。年來浮議漸興，而大總統偶有所聞，輒義形於色，謂無論若何敦迫，終不肯以奪志。此凡百僚從容瞻覲者所常習聞，即鄙人固亦歷歷在耳。而馮華甫上將①且為余述其所受誥語，謂巳備數椽之室於英倫，若國民終不見舍，行將以彼土作汶上。由此以談，則今大總統之決心可共見也。公等豈其漫無所聞，乃無端而議此非常之舉耶？設念及此，則侮辱大總統之罪，又豈擢發可數？此亦四萬萬人所宜共誅也。 %D%A復次，公等曾否讀約法？曾否讀暫行刑律？曾否讀結社集會法？曾否讀報律？會否讀一年來大總統關於淆亂國體懲儆之各申令？公等又曾否知為國民者應有恪遵憲典法令之義務？乃公然在輦轂之下，號召徒眾，煽動革命[凡謀變更國體則謂之革命，此政治學之通義也]。執法者憚其貴近，莫敢誰何；而公等乃益白盡橫行，無復忌憚。公等所籌將來之治安如何，吾不敢知；而目前之紀綱，則既被公等破壞盡矣。如曰無紀綱而可以為國也，吾復何言；如其否也，則請公等有以語我來。且吾更有願為公等進一解者，公等之倡此議，其不願徒托諸空言甚明也，其必且希望所主張者能實見施行。更申言之，則希望其所理想之君主國體，一度建設，則基業永固，傳諸無窮也。夫此基業果遵何道始能永固以傳諸無窮？其必自國家機關令出惟行，朝野上下守法如命。今當開國承家伊始，而首假塗於犯法之舉動以為資，譬諸欲娶婦者，橫挑人家閨闥以遂苟合，曰但求事成而節操可毋沾沾也；則其既為吾婦之後，又有何詞以責其不貞者？令在共和國體之下，而曰可以明目張膽集會結社以圖推翻共和；則他日在君主國體之下，又曷為不可以明目張膽集會結社以圖推翻君主？使其時復有其他之博士提出別種學說，有其他之團體希圖別種活動，不知何以待之？詩曰：「毋教猱升木，如塗塗附。」謀國者而出於此，其不智不亦甚耶？孟子曰，「君子創業垂統，為可繼也。」以不可繼者詔示將來，其不祥不亦甚耶？昔干令升作晉紀總論，推原司馬氏喪亂之由，而歡其創基植本異於三代。陶淵明之詩亦曰：「本不植高原，今日復何悔？」嗚呼！吾觀於今茲之事，而隱憂乃無極也。 %D%A附言：吾作此文既成後，得所謂籌安會者寄示楊度氏所著君憲救國論，偶一翻閱，見其中有數語雲：「蓋立憲者，國家有一定之法制，自元首以及國人，皆不能為法律外之行動。賢者不能逾法律而為善，不肖者亦不能逾法律而為惡。」深嘆其於立憲精義，能一語道破。惟吾欲問楊氏所長之籌安會，為法律內之行動耶？抑法律外之行動耶？楊氏賢者也，或能自信非逾法律以為惡，然得毋已逾法律以為善耶？嗚呼！以昌言君憲之人，而行動若此，其所謂君憲者，從可想耳，而君憲之前途，亦從可想耳。 %D%A 孟子曰：「予豈好辯哉？予不得巳也。」以生平只問政體不問國體如鄙人者，曷為當前此公等第一次主張變更國體時而嘵嘵取厭？當今日公等第二次主張變更國體時而復嘵嘵取厭？夫變更政體，則進化的現象也，而變更國體，則革命的現象也。進化之軌道恆繼之以進化，而革命之軌道恆繼之以革命，此徵諸學理有然，徵諸各國前事亦什九皆然也。是故凡謀國者必憚言革命，而鄙人則無論何時皆反對革命，今日反對公等之君主革命論，與前此反對公等之共和革命論，同斯職志也。良以中國今日當元氣雕敝及汲顧影之時，竭力栽之猶懼不培，並日理之猶懼不給，豈可復將人才日力耗諸無用之地，日擾擾於無足重輕之國體，而阻滯政體改革之進行？徒阻滯進行，猶可言也；乃使舉國人心皇皇，共疑駭於此種翻雲覆雨之局，不知何時焉而始能稅駕，則其無形中之斲喪，所損失雲何能量？詩曰：「嗟我兄弟，邦人諸友，莫肯念亂，誰無父母！」嗚呼！論者其念之哉，其念之哉！
㈥ 生於憂患死於安樂
舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之中，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。
然後知生於憂患，而死於安樂也。
㈦ 報任安書（節選）
原文：
太史公牛馬走司馬遷①，再拜言。
少卿足下②：曩者辱賜書③，教以慎於接物④，推賢進士為務⑤。意氣勤勤懇懇⑥，若望仆不相師用⑦，而流俗人之言⑧。仆非敢如是也。雖罷駑⑨，亦側聞長者遺風矣⑩。顧自以為身殘處穢（11），動而見尤（12），欲益反損，是以抑鬱而無誰語（13）。諺曰：「誰為為之（14）？孰令聽之！」蓋鍾子期死，伯牙終身不復鼓琴（15）。何則？士為知己者用，女為說己者容（16）。若仆，大質已虧缺矣（17），雖才懷隨和（18），行若由夷（19），終不可以為榮，適足以發笑而自點耳（20）。書辭宜答，會東從上來（21），又迫賤事，相見日淺，卒卒無須臾之間（22），得竭指意（23）。今少卿抱不測之罪，涉旬月（24），迫季冬（25），仆又薄從上上雍（26），恐卒然不可諱（27）。是仆終已不得舒憤懣以曉左右（28），則長逝者魂魄私恨無窮（29）。請略陳固陋（30）。闕然久不報（31），幸勿過（32）。
注釋：①太史公：這里指作者自己。牛馬走：像牛馬一樣奔走的僕役。按，古代書信常在開頭先列具寫信人的官職姓名。《漢書》刪去了這句和下句「再拜言」共十二字的開頭，此據《文選》補入。②足下：古代對人的敬稱。③曩（nǎng，攮）：從前。④接物：待人接物。⑤務：事，任務。⑥勤勤懇懇：誠懇的樣子。⑦望：怨。相師用：效法他人的意見行事。⑧流：這里有順從、追隨的意思。按，以上兩句，《文選》作「若望仆不相師，而用流俗人之言。」⑨罷（pí，皮）：通「疲」。駑（nú，奴）：劣馬。罷駑：這里比喻才能庸劣。⑩側聞：在一旁聽到。這是自謙之詞。（11）顧：只是。身殘：指受了宮刑。處穢：處在污穢可恥的境地，指形同宦官。（12）尤：罪過。這里是指責的意思。（13）這句《文選》作「是以獨鬱悒而誰與語」。（14）誰為（wèi，未）為（wéi，圍）之：給誰做事。（15）鍾子期、伯牙，都是春秋楚人。伯牙善彈琴，鍾子期最能欣賞、理解伯牙的琴音。後來鍾子期死了，伯牙認為已無知音，便毀琴，從此不再彈琴。（16）說（yuè，月）：同「悅」。按，以上兩句，《漢書》作「士為知己用，女為說己容」，此從《文選》。（17）大質：身體。（18）隨和：指隨侯之珠與和氏之璧，是春秋時期著名的寶物。隨侯之珠，傳說春秋隨國國君曾救活了一條受了傷的大蛇，後來大蛇銜來一顆明珠報答他，因稱隨侯之珠；和氏之璧，見本書卷八十一《廉頗藺相如列傳》注。（19）由夷：指許由和伯夷，兩人都是被人稱頌的品德高尚的人。許由，堯時的高士，相傳堯想把天下讓給他，他不接受，其事參見《莊子·逍遙游》；伯夷，商孤竹君之子，周滅商後，與其弟叔齊恥食周粟，餓死首陽山。見本書卷六十一《伯夷列傳》。（20）點：污辱。（21）會：正趕上。上：皇上。（22）卒（cù，促）卒：急急忙忙的樣子。卒，通「猝」。須臾（yú，於）：片刻。間（jiàn，件）：空閑。（23）指意：心意。指，同「旨」。（24）旬月：滿一個月。（25）季冬：冬季的最末一個月，即陰歷十二月。漢朝法律規定，每年十二月處決罪犯，所以這句的意思是說，快到處決罪犯的時候了。（26）薄：迫近。雍：地名。（27）不可諱：死的委婉說法。（28）左右：原意是左右侍奉的人。這里是古代書信中常用的謙詞，不直稱對方，以表尊敬。（29）長逝者：指任安。（30）固陋：褊狹淺陋的見解。（31）闕然：相隔很久。（32）過：責怪。
仆聞之：修身者，智之府也①；愛施者，仁之端也；取予者，義之符也②；恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也。士有此五者，然後可以托於世③，列於君子之林矣。故禍莫憯於欲利④，悲莫痛於傷心，行莫丑於辱先，詬莫大於宮刑⑤。刑餘之人⑥，無所比數，非一世也⑦，所從來遠矣。昔衛靈公與雍渠同載，孔子適陳⑧；商鞅因景監見，趙良寒心⑨；同子參乘⑧，爰絲變色⑩：自古而恥之。夫中材之人，事關於宦豎（11），莫不傷氣，況忼慨之士乎（12）？如今朝廷雖乏人，奈何令刀鋸之餘薦天下豪俊哉！
注釋：①府：財物集中之處。按，《文選》府作「符」。②符：憑證，標志。《文選》符作「表」。③托：託身，立身。④憯（cǎn，慘）：通「慘」。⑤詬：恥辱。⑥刑餘之人：受刑後得到餘生的人。特指受過宮刑的人，或雖非受刑而被閹割的人。⑦這句《漢書》原作「非一也」，此據《文選》增「世」字。⑧「昔衛靈公」兩句：據本書卷四十七《孔子世家》載，孔子在衛國時，有一次衛靈公與夫人南子同車出遊，讓宦官雍渠同車陪侍，讓孔子乘後面的一輛車跟隨，招搖過市，孔子認為是一種恥辱，於是就離開衛國，到曹國去了。這里說去衛適陳，所記不同。適，到……去。⑨「商鞅」兩句：據本書卷六十八《商君列傳》載，秦國賢者趙良認為，商鞅是通過宦官景監的推薦才見到秦孝公並被重用的，一開始名聲就不好。所以這里說「趙良寒心」。⑩「同子」兩句：據本書卷一百一《袁盎晁錯列傳》載，漢文帝乘車外出，讓宦官趙同在車中陪侍，袁盎伏在車前直言諫阻，文帝只好讓趙同下車。趙同，原名談，司馬遷為避其父的名諱，所以稱其為趙同或同子；爰絲，即袁絲，袁盎字絲，袁，《漢書》作「爰」。（11）宦豎：對宦官的賤稱。豎，古代對卑賤者的蔑稱。（12）忼慨：同「慷慨」。
仆賴先人緒業①，得侍罪輦轂下②，二十餘年矣。所以自惟：上之，不能納忠效信，有奇策才力之譽，自結明主；次之，又不能拾遺補闕③，招賢進能，顯岩穴之士④；外之，不能備行伍⑤，攻城野戰，有斬將搴旗之功⑥；下之，不能累日積勞，取尊官厚祿，以為宗族交遊光寵⑦。四者無一遂⑧，苟合取容⑨，無所短長之效⑩，可見於此矣。向者仆亦嘗廁下大夫之列（11），陪外廷末議（12），不以此時引維綱（13），盡思慮，今已虧形為掃除之隸（14），在闒茸之中（15），乃欲昂首信眉（16），論列是非，不亦輕朝廷羞當世之士邪！嗟乎，嗟乎！如仆尚何言哉！
注釋：①緒業：遺業。②侍罪：做官的謙詞。輦（niǎn，捻）轂（gǔ，古）下：代指京城。輦，皇帝乘坐的車；轂，車輪中心插入車軸的圓木，常代指車輪。③拾遺補闕：指幫助皇帝彌補失誤。闕，通「缺」。④岩穴之士：指隱居山野的賢士。⑤備：充任，充數。行伍：軍隊。⑥搴（qiān，千）：拔取。⑦交遊：指朋友。⑧遂：成就。⑨苟合取容：苟且求合以得到別人的容納。⑩短長之效：特別的表現。短長，或小或大，或劣或優；效，效驗，貢獻。（11）廁：夾雜，處於，謙詞。下大夫：按周代官制，太史屬下大夫這一級別，作者這里也是用為謙詞。（12）外廷：即外朝。漢代把官員分為外朝與中朝，外朝是丞相以下的正規行政官員。國家疑難大事由外朝官員討論。末：微末。（13）維綱：指國家的重要法令。（14）虧形：形體殘缺。掃除之隸：喻地位卑下如役隸。（15）闒（tà，踏）茸：卑賤。（16）昂：通「昂」。信（shēn，申）：通「伸」。
且事本末未易明也。僕少負不羈之才①，長無鄉曲之譽②。主上幸以先人之故，使得奉薄技，出入周衛之中③。仆以為戴盆何以望天④，故絕賓客之知，忘室家之業，日夜思竭其不肖之才力，務一心營職，以求親媚於主上。而事乃有大謬不然者。
夫仆與李陵，俱居門下⑤，素非相善也。趣舍異路⑥，未嘗銜杯酒接殷勤之歡。然仆觀其為人自奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取予義，分別有讓⑦，恭儉下人⑧。常思奮不顧身，以殉國家之急⑨。其素所畜積也⑩，仆以為有國士之風。夫人臣出萬死不顧一生之計，赴公家之難，斯已奇矣。今舉事一不當，而全軀保妻子之臣，隨而媒孽其短（11），仆誠私心痛之。且李陵提步卒不滿五千（12），深踐戎馬之地（13），足歷王庭（14），垂餌虎口，橫挑強胡。昂億萬之師（15），與單於連戰十餘日，所殺過當（16），虜救死扶傷不給（17）。旃裘之君長咸震怖（18），乃悉征左右賢王（19），舉引弓之民，一國共攻而圍之。轉斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然陵一呼勞軍，士無不起躬流涕（20），沬血飲泣（21），張空弮（22），冒白刃，北首爭死敵（23）。陵未沒時，使有來報，漢公卿王侯皆奉觴上壽（24）。後數日陵敗，書聞，主上為之食不甘味，聽朝不怡（25）。大臣憂懼，不知所出。仆竊不自料其卑賤，見主上慘凄怛悼（26），誠欲效其款款之愚（27）。以為李陵素與士大夫絕甘分少（28），能得人之死力，雖古名將不過也。身雖陷敗，彼觀其意（29），且欲得其當而報漢。事已無可奈何，其所摧敗，功亦足以暴於天下（30）。仆懷欲陳之，而未有路。適會召問，即以此指，推言陵功（31）。欲以廣主上之意，塞睚眥之辭（32）。未能盡明，明主不深曉，以為仆沮貳師（33），而為李陵游說。遂下於理（34）。拳拳之忠終不能自列（35），因為誣上，卒從吏議（36）。家貧，財路不足以自贖（37）。交遊莫救，左右親近不為一言（38）。身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圉之中（39），誰可告愬者（40）！此正少卿所親見，仆行事豈不然邪？李陵既生降，頹其家聲（41），而仆又茸以蠶室（42），重為天下觀笑。悲夫，悲夫！事未易一二為俗人言也（43）。
譯文
太史公、願為您效犬馬之勞的司馬遷謹向您再拜致意。少卿足下：往日承蒙您寫信給我，教導我務必慎重地待人接物，並推薦賢能之士。情意十分誠懇，似乎是抱怨我沒有照你說的那樣去做，而附和俗人的看法。我並非如此。請允許我談談自己固塞而鄙陋的想法。長時間沒有答復你，希望你不要責怪。
我的先人，沒有獲得丹書、鐵券那樣的特大功勛，所從事的是起草文書、編寫史料、記錄天象、制定律歷的工作，（其職位）接近於占卜之官和太祝之間，本來就是皇上所戲弄，當成樂師、優伶一樣畜養的人，為流俗所輕視。假使我受到法律制裁被處死刑，就像九頭牛身上失去一根毛一樣，跟螻蟻（之死）有什麼不同？而世人又不會將我與能死節的人同等看待，只認為我智力窮盡，罪過極大，不能自己解脫，終於去死而已。為什麼呢？這是自己平素所從事的職務所處的地位促成的。人總有一死，有的人（死得）比泰山還重，有的人（死得）比鴻毛還要輕，這是由於應用死節的地方不同的緣故。最上一等是不辱沒先人，其次是不辱沒自己，其次是顏面上不受辱，其次是辭令上不受辱，其次是被囚系受辱，其次是換上囚服受辱，其次是戴上刑具、挨打受辱，其次是剃掉頭發、以鐵索束頸受辱，其次是毀傷肌膚、斷殘肢體受辱，最下一等是遭腐刑，到極點了!《禮記》中說：「對大夫不能用刑。」這是說士人不可不保持（自己的）節操。猛虎在深山（的時候），所有的野獸都非常害怕它；待到被關進籠子里或落入陷阱之中，（卻）搖尾（向人）討吃的，這是（人）以威力逐步制服了它的結果。所以，對士人來說，（即使是）在地上畫一座牢獄，那情勢也叫人不敢進去；（即使是）一個木製的獄吏，也不敢跟它對質，必須在遇刑前自殺（以免受辱）。現在手和腳都被刑具束縛起來，脫掉衣服，接受杖責，關閉在四面牆壁之中。在這個時候，看見獄吏就以頭碰地，看到獄卒就膽戰心驚。為什麼呢？這（也）是以威力制約逐步發展的結果啊。待到已經到了這一步，還說不受辱，不過是所謂「臉皮厚」罷了，哪裡說得上尊貴呢？再說，西伯是一方諸侯之長，（卻）被囚禁在里；李斯是丞相，備受五刑的處置；淮陰侯韓信是王，卻在陳地被戴上刑具；彭越、張敖都曾高坐在王位上稱孤道寡，（後來）又都被捕入獄；絳侯周勃誅殺呂氏黨羽，權力之大超過了春秋時期的五位霸主，後來被囚禁在特設的監獄「請室」之中；魏其侯竇嬰曾任大將，後來也穿上了罪人衣服，手、腳、脖子上都加了刑具；項羽的大將季布，後來剃光了頭，以鐵圈束頸當了朱家的奴隸；灌夫曾在拘留室里受到侮辱。這些人都身居王侯將相的地位，鄰近國家都知道他們的名聲，一旦有罪受到法律制裁，而不能自殺。落入微塵一般輕賤的境地，從古至今都是如此，怎能不受侮辱呢？由此說來，勇敢或怯懦，堅強或軟弱，都是由形勢決定的。明白了這個道理，還有什麼值得奇怪的呢？一個人不能早在遇刑前就自殺，因而漸漸志氣衰微，待到受杖刑，這才想到要死於名節，離名節不是太遠了嗎？古人之所以對大夫施刑很慎重，大概是由於這個緣故啊。
就人的本性而言，沒有不貪生厭死的，（難免要）懷念父母和妻子兒女；至於為正義和公理所激奮的人，則不是這樣，那是因為有所不得已的緣故。現在我不幸，早年失去了父母，（又）沒有親兄弟，獨自一人，至於對妻子兒女怎麼樣，少卿是看得出來的吧？況且勇士不一定死於名節，而怯懦的人仰慕道義，則隨時隨地都可以勉勵自己不受辱。我雖然怯懦，想苟全性命，卻很懂得捨生取義的道理，何至於甘心接受繩捆索綁的侮辱呢!再說，奴婢侍妾一類人，尚且能自殺（而不受辱），何況我是不得已啊？我之所以含垢忍辱，苟且偷生，情願被囚禁在糞土一般的牢獄之中，是因為我的心願尚未完全實現，恥於默默無聞而死，而文采不能顯露給後世的人們。
古代擁有財富、尊位而姓名埋沒的人，不可勝數，只有卓越超群的人才為後人所稱道。文王被拘禁在里時推演了《周易》；孔子在困窮的境遇中編寫了《春秋》；屈原被流放後創作了《離騷》；左丘明失明後寫出了《國語》；孫臏被砍去了膝蓋骨，編著了《兵法》；呂不韋被貶放到蜀地，有《呂氏春秋》流傳世上；韓非被囚禁在秦國，寫下了《說難》《孤憤》；（至於）《詩經》三百篇，也大多是聖賢們為抒發郁憤而寫出來的。所有這些作者都是心中感到抑鬱不舒暢，他們的思想觀念不被當時的人們接受，所以敘述所經歷的事情，讓後世了解自己。例如左丘明眼瞎了，孫臏的腿斷了，畢竟不能為世所用，（於是）回家著書，抒發心中的郁憤，想留下文字來表現自己的思想。
我不自量力，近來將自己的心願寄託在無用的言辭上，搜集世上散失的文獻，粗略地考證歷史人物的所作所為，統觀他們由始至終的過程，考查他們成功、失敗、興起、衰敗的規律，上起軒轅黃帝，下到如今，寫成表十篇，本紀十二篇，書八章，世家三十篇，列傳七十篇，共計一百三十篇。也想用來探究天道和人事的規律，弄清從古至今的歷史發展過程，成就一家的學說。（此書）已經起草，尚未完成，就碰上這樁禍事，惋惜它沒有寫成，因此寧願接受宮刑而沒有怨怒的表情。我確實想完成這本書，把它（暫時）藏在名山之中，（以後）再傳給跟自己志同道合的人，使它流行於大都會，這樣我就補償了前番下獄受刑所遭到的侮辱，即使一萬次遭到殺戮，哪裡有悔恨呢!可是，這番話只能說給有見識的人聽，對俗人就難說了。
況且，在負罪的情況下不容易處世，身處卑賤，受到的非議和指責也就很多。我因為（對皇帝）說話（不謹慎）而遭到這樁禍事，深深地被鄰里同鄉所恥笑，以致先人蒙受污辱，還有什麼顏面再為父母掃墓呢？即使再過一百代，也只是恥辱更甚而已!因此我心思重重，極為痛苦，在家時總是恍恍惚惚，好像丟失了什麼，出外時又不知要到什麼地方去。每想到這樁奇恥大辱，沒有一次不是汗流浹背，將衣濕透!我現在身為皇宮里的小臣，怎麼能離開皇宮去過山居穴處的隱士生活呢？所以，我只好隨波逐流，按照時代的風氣行事，用來抒發內心的悲憤。如今少卿卻教導我推薦賢能之士，這豈不跟我私下的願望相違背嗎？盡管我（也）想打扮自己，用美妙的言辭粉飾自己，可這對世俗沒有好處，不能取信於人，恰恰是只能招致侮辱罷了。總之，到死的那一天，然後是非才會有個定論。這封信不能詳盡地表達我的意思，（只能）簡略地說說一些固塞而鄙陋的想法。謹再次致意。
㈧ 誰是三國智將第一
那個誰說諸葛亮不會軍事的，是島國猴子進來的吧，對不起說粗話了，沒學過歷史吧，想學島國猴子更改歷史啊，諸葛亮是政治家，軍事家啊，沒人知道，可悲啊，就這智商，，知道屯田養兵是什麼嗎，知道八陣圖嗎？不會又想學島國猴子想改歷史吧。我來解釋下，免得讓中華大陸出來智商堪比猴子的人。所謂屯田養兵一說，就不得不說當時蜀國那得地形，知道現在的四川吧，不知道的看看地圖，親自去體驗體驗，當時的那裡是沒有牧場的，當然養不起騎兵大隊，面對北上的曹操的步兵騎兵混合大隊，孔明便根據前人的經驗發明屯田養兵，才養的起20萬的蜀軍，要知道，四川可不是吳的江南之鄉盛產糧食，當時只有四川盆地能種地。可是才占當時的蜀國的多大地方。而曹操的北方呢，在古代是當時的經濟中心，軍事中心，又有蒙古草原，當時袁紹的地盤後被曹操佔領，可以養的起大量的騎兵，當時的馬可不像現在這么弱，舉個例子1000騎兵方隊進攻1000步兵方隊最多傷亡200便能全殲對方，四川當時山多，不利於騎兵的發揮，這可以看出諸葛亮的聰明之處，早在隆中便三分天下，吳國的江南之鄉盛產糧食，水軍可當北上的曹操。由此看諸葛亮過人的地方了吧。不知道的看中國歷史書，初中高中都有的，別以為自己是什麼就想改我們中國的歷史，要想就滾回島國，替我向你們島國的猴子問聲好哦。吳國的水軍能當騎兵步兵萬事無憂，有人要問，就算蜀國能當騎兵，但幾十萬步兵呢，不得不說八陣圖了，先說好八陣圖沒電視上演的那麼邪，但真的很牛，是孔明在孫兵的八陣基礎上創造的高級陣法，以防守多變著稱，適合不同的地形，水上例外包括天上⊙﹏⊙b汗說多了，蜀國便是用這樣的陣法頂住曹操的大軍，使空有大軍也不敢進攻蜀國，只能利用蠻族罷了，當時曹操寧可面對不佔優的水軍也不敢惹蜀軍（在沒發破八陣圖以前）不過好像也破不了。如果不是阿斗的話，就算沒有好的將領，只要沒有「垃圾」蜀國可屹立百年，但然曹操的兵太多了，考人口也能破，但是諸葛亮發明了兩種武器的幫助下做到了先是「諸葛連弩」大家都知道弓弩把，大秦有武器便是弓弩笑傲天下，漢朝霍去病更是靠弓弩大敗匈奴騎兵，看看現在的蒙古兵，當時他們祖先匈奴可比現在強多了，弓弩相比單發步槍，而連弩呢，就像沖鋒一樣，怎嘛樣厲害吧，在看另一個吧「木牛流馬」大現在都沒弄明白怎嘛製造的，可能只有孔明最清除了吧，木牛流馬可以為蜀國節省本就不多的兵力。中和以上才能抵禦曹操的大軍，仔細想想這些都是誰的功勞，毫無疑問，孰強孰弱一清二楚。對的起，我們中國給予他的軍事家，政治家的名號吧，他可以問心無愧。再看他的為人，鞠躬盡瘁，死而後已。影響多少代人啊。可是那現在有多少人知道，要知道這個當官的還會貪污嗎，不為老百姓，不為國家嗎？問我們國家還能被人欺負，還有人看小看我們，島國猴子敢猖狂嗎，世界將會以我們中國主體，我們以炎黃子孫而驕傲，我想說的就這樣，青少年啊，請努力學習知識，別讓人瞧不起，祖國未來靠的是我們，玩游戲要玩我們自己的，沒有好的，就要靠我們自己設計。。我想說的鞠躬盡瘁，死而後已，我為是中國人，是炎黃子孫而驕傲，有孔子，孔明這些人而自豪。