奥西尼基金管理

① 深圳奥西尼集团为什么做的这么好

我是恒安集团（卖卫生巾的），百货广场西座12楼右，奥西尼之前就在我们对面的办公室。有需要买卫生巾的可以来这找我哈！

伙计，恕我直言，你这个提问没重点。你是指什么做的好？ 你说的"好"是个什么程度？
感觉他们公司好热闹，应该有很多项目，我们老板跟他们老板认识，搞了几个免费的wifi开关在公司用，不用密码就可以上网。还有他们智能家居，都有自己的专利，我们老板说他们老板是个干实事的。

有次下班，我听到这栋两个扫地阿姨在那逼逼叨说投了钱到奥西尼这个月又赚了多少多少， 真不知道拉她们去投资奥西尼投资业务员的是何方神圣，估计卖卫生巾也会很牛逼！

哥们，由于不清楚你问题的重点，所以我就只说这么点啦，整体感觉这个公司还不错，而且未来大数据、智能化的时代，我挺看好这个行业，哪天卫生巾不卖了我就去给他们打工。

完全手打，给点悬赏分吧

② 奥西尼是传销吗

直销和传销呢，很多普通人是分不清的！所以国家来给咱们老百姓区别！

在国内，运用直销（倍增=超过三代）模式的就两种，直销和传销！有直销牌照的就是合法直销，没有的就是非法传销！可以去搜一下：直销信息管理系统，查看直销名单 ！

③ 珠海奥西尼酒业有限公司怎么样

珠海奥西尼酒业有限公司是2006-11-20在广东省珠海市香洲区注册成立的有限责任公司(自然人投资或控股)，注册地址位于珠海保税区综合服务区C栋519室。

珠海奥西尼酒业有限公司的统一社会信用代码/注册号是91440400794697953P，企业法人戴玉国，目前企业处于开业状态。

珠海奥西尼酒业有限公司的经营范围是：预包装食品（酒精饮料）批发兼零售（《食品流通许可证》有效期至2013年08月16日）；其他商业批发零售（不含许可经营项目）。(依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动)。在广东省，相近经营范围的公司总注册资本为129022万元，主要资本集中在 5000万以上 和 1000-5000万 规模的企业中，共54家。

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④ 奥西尼家族的家族成员

家族内最出名的祖先乌尔苏斯·基次拓·奥尔西尼（Giacinto dei Boboni，约1106年~1198年8月1日），1191年成为罗马教皇 切莱斯廷三世（Celestine III，在位时间1191–1198），从乌尔苏斯开始奥尔西尼家族走向发迹。

⑤ 询问这幅画的详细

《寓言》格列柯 49×64cm油画
格列柯（El Greco，1545—1614）
西班牙画家。生于希腊克里特岛的伊拉克利翁，1614年4月7日卒於托莱多。原名D.特奥托科波洛斯，由於生于希腊的克里特岛，后被称为格列柯，意即希腊人。早年，在故乡学画，1560年到了威尼斯，进入提香的画室，这使他从中世纪美术的圈子走向一个新的时代。丁托列托和韦罗内塞，P.也都曾经给过他有益的启示。1570年他到罗马，醉心於拉斐尔与米开朗琪罗的艺术。他也受到样式主义的影响，在他的创作中常见的变形与激情，就与样式主义艺术有一定的联系。

来源：最初为大主教圣·胡安·德·里贝拉（SanJuandeRibera）名下财产。后来先后辗转于各地：瓦伦西亚（1611），巴黎（1864？），还曾经是评论家阿斯訏克的收藏（1878年4月11，12日售出，第38件拍卖品），伦敦（1927年3月10日，匿名售出，收购者为罗宾逊，费舍尔和哈丁），伦敦（阿格纽），伦敦（科尔纳奇），威斯巴登（1930-1957，阿道夫?派根斯特），里约热内卢（V.冯?瓦兹朵夫），纽约（斯坦利?莫斯）。最后，普拉多博物馆于1993利用维拉.埃斯库萨的遗产基金将其收购，成为了它最后的主人。

这幅作品又名《寓意作品》。在大不列颠有两个相似的版本也被认为是真迹：一个收藏于哈伍德之家的哈伍德伯爵收藏馆内，另一个则收藏与爱丁堡的苏格兰国家美术馆内。这两个版本的作品都比普拉多收藏的这幅年代更久远，两者都曾经过处理尺寸被缩小；当然，同样也有一些质量不够上乘的复制品，这些则不可能被承认是出自大师之手的。

画面的中央展示的是一位少年的上身。他正对着画面，正对着他一只手拿着的未烧透的木炭吹气，以便木炭烧得旺起来并点燃他另一只手里握着的蜡烛。在他的身后，左边有个猴子（被铁链锁住）探出脑袋来观察火焰。他的右边，也就是画的近景，是一个人物的侧面，他那胡子拉茬的脸上流露着嘲弄不屑的表情，头上还戴着一顶洋红色的帽子。火焰发出的光集中地映在少年的脸上和右手手掌上，还有一部分微弱的光分散在另两者的头上。画家运用强烈的明暗对比手法，在不喧宾夺主地削弱光线的首要地位的前提下，华丽地展现了画面的背景色调和有助于塑造人物形象的元素。时而不拘一格而又尽显大师风格的笔触，显示了画家对绘画技巧运用自如，也显露出了画家艺术手法的成熟，从而使得这幅作品被视为作者在十六世纪末世十七世纪初的创作生涯中成熟时期的作品。

关于这幅画的故事令人有些意外：吹木炭的人物形象在巴萨诺父子工作室出品的作品中常常出现，显然格列柯在威尼斯逗留期间曾多次观察。而作品孤立的主题也给罗马法内西奥宫（格列柯曾在此留宿）的收藏集中一幅人们熟知的画注入了生命，该收藏集如今位于那不勒斯博物馆。另一名字《告密者》也出现在1621年荷尔赫?玛努埃尔?泰奥多科普里的财产收录的两个版本中；其他人将其命名为《点蜡烛的少年》。或许作品的主题在威尼斯艺术圈内的确显得微不足道，却蕴含着深刻的人文主义意义。这其实得益于法内西奥宫所崇尚的艺术氛围，这里的管理员，伟大的收藏家，同时也是格列柯作品的拥有者富尔维奥?奥西尼突出强调这样的氛围。1966年时，比亚罗斯托基也援引了老普林尼在谈及画家阿贝尔斯的敌人，一位阿雷汉德罗德艺术家时所说的一段有趣的文字：“人们会赞颂安蒂菲洛，因为他画出了那幅生火少年图和光线投射到房间里少年脸上留下的美妙倒影。”

科西奥（1908）则认为：“画面蕴含着某种流浪汉作品的氛围，让人不禁想起一句西班牙谚语：男人是火，女人则是木屑，魔鬼降临，然后开始鼓风。这幅作品里，鼓风的不是女人，而是猴子。或许在爱情的时代里融入了历史，却没有了远远地从婚礼上的火把中点燃的那支蜡烛。我推想这可以看作是画终将会遇到的文学写照。不管怎么说，作品那显而易见的诙谐特征是毋庸置疑的，它最吸引人之处也正在于此。在任何情况下，格列柯的绘画作品都被看作是旧自然主义的典范，它们呈现的是诸如“好模仿的猴子”一般的大自然艺术。

这幅作品对肖像学还有其他丰富多彩的贡献。总之，正如大卫?戴维斯在此次展览总目录的序言中评述的那样：格列柯，神秘与光明的结合（爱丁堡，苏格兰国家美术馆，1989）。

⑥ 奥西尼家族的家族的发展历史

1241年，马特奥·罗索·奥尔西尼当选罗马参议员，1277年，乔瓦尼·加塔诺·奥尔西尼（Giovanni Gaetano Orsini，约1225年~1280年8月20日），成为著名的 尼古拉斯三世教皇（Nicholas III ，在位时间1277–1280），尼古拉斯三世对教会事务和政治事务方面的种种问题都抱有比较现实的态度。起初方剂各会内部在如何解释教士安贫问题上发生争持，分裂成置产派和灵修派，有些主张修会应随时代进展而改变会规，不要在乞食，也有主张严守原定会规，双方各执己见，互相指责。1279年尼古拉三世发布谕令，促使纠纷暂时缓和。
尼古拉三世继续奉行教皇格列高利十世遏制西西里国王安茹的查理一世的政策，免去了查理的托斯坎尼主教和罗马元老院议员的职务。经尼古拉三世积极活动，促使德意志国王哈布斯堡王朝的鲁道夫一世承认罗马尼阿省属于教廷所有，以后该省并入教皇国。 尼古拉三世力求在德意志鲁道夫和西西里安茹的查理间保持均势。查理一世进犯意大利，得到佛罗伦萨当权派的支持。1279年，尼古拉三世派遣侄儿枢机主教马勒布兰卡到佛罗伦萨进行活动，造成佛罗伦萨政府改组，抑制亲查理的势力的发展。在尼古拉三世的努力撮合下，1280年德意志和法兰西签订一项条约，哈布斯堡王朝宣布和安茹王朝争夺西西里的斗争结束。 尼古拉三世也承认枢机主教不仅是宗教领袖，还都各自代表一种政治势力。1279年阿维尼翁宗教会议通令，任何政府官员如逮住神职人员，拒不引渡给宗教法庭，教会即将该官员革除教籍。教会法庭尽力扩展权利，以致政府法庭只能审理少数民事案件。尼古拉三世在位时，对罗马梵蒂冈教皇宫的建设十分重视，今日所见教皇宫中许多建筑都始建于此时。
17世纪奥尔西尼家族甚至有成员成为神圣罗马帝国的王室成员。1724年，彼得罗·弗朗切斯科·奥尔西尼（Pietro Francesco Orsini，1649年2月~1730年2月21日），成为教皇 本尼狄克十三世（Benedict XIII ，在位时间1724-1730年）。1725年在罗马宗教会议上痛斥各枢机主教穷奢极欲，教士与世俗同流合污，但这种努力终归徒劳。本人生活简朴，可惜把政务几乎完全委之于声名狼藉的枢机主教科西亚，该人滥用职权搜刮钱财。18世纪欧洲君主追求专制权力，教廷与统治法兰西及西班牙的波旁家族关系恶化，本尼狄克对此无能为力。他继续抨击詹森主义，但允许多明我会会士讲授与詹森派教义接近的奥古斯丁关于天主恩惠的学说。他留下了大量神学著作。
奥尔西尼家族就是在这样显赫身份成员的关照下茁壮成长，奥尔西尼家族现在仍然存在，虽然比不上之前家族的繁盛强大，但在罗马，提起奥尔西尼家族仍然让人肃然生畏。

⑦ 奥西尼家族的介绍

奥尔西尼（Orsini）家族是一个意大利贵族家庭 ，它是中世纪意大利和罗马复兴中最有影响力的王侯家庭之一。家族曾经先后出现过3位教皇切莱斯廷三世、尼古拉斯三世及本尼狄克十三世，拥有过34个罗马教会的主教和众多佣兵和其他重大的政治和宗教人士的成员。奥尔西尼家族和科隆那家族长达几百年的竞争直到16世纪初期才结束，这造成了罗马长期处于混乱的无政府状态

⑧ Lucrezia Borgia

卢克蕾齐亚�6�1博尔吉亚，这个名字已然罪恶昭彰。它属于某一类堕落行为令人难以启齿的女性，在流行看法中，它立刻唤起关于一个危险的“致命女人”，关于她的美丽，冷酷，贪婪，淫荡，背信弃义的种种联想。她的邪恶被渲染到神话般的离奇程度。数不胜数的丈夫与情人，被利用过后又以致命的方式摆脱掉。与她的恶魔兄长凯撒旗鼓相当、天造地设，她与他，再加上他们的父亲亚历山大六世，构成了一个完美的邪恶三位一体。投毒，刺击，绞杀，被认为是这三人最为热衷的一部分消遣。然而，时光荏苒，学者们重新研究她的生平，以便确认种种传言的真伪，卢克蕾齐亚又以一种消极被动、缺乏个性、令人愉快而又苍白浅薄的形象浮现出来，作为一枚政治筹码，任由父兄支配——为了在这些抵触的意见中得出较为正确的结论（假使有的话），就有必要重新考察她为人所知的生平大事，以及，同样的，重要的人，她与他们的关系。此外，了解她何以声名狼藉也十分关键。

公元1480年4月18日，红衣主教罗德里格�6�1博尔吉亚，在他的辖区之一、意大利小城苏比亚格，与情妇瓦诺莎�6�1卡塔内伊迎来了第三个孩子的出世，这就是后来闻名天下的卢克蕾齐亚�6�1博尔吉亚。瓦诺莎在1473年左右，三十出头的时候成为罗德里格的情妇。据闻她美貌而出身贫寒，除外形象迄今依然模糊。罗德里格富可敌国，挥霍无度，供养儿女尤其大方。据说妇女们无法抗拒他的魅力，他也充分利用了这一点，并不顾及在教会内蒸蒸日上的地位。此外，他同样以自己的西班牙人身份为荣。瓦诺莎与这个男人的关系持续了十年，贯穿她的多次婚姻。末了，她给罗德里格生了四个结实、健康、可爱的孩子，依次是凯撒，胡安，卢克蕾齐亚和乔弗里。

幼小的卢克蕾齐亚，好脾气而漂亮动人，一头金发，一双灰蓝的大眼，这可爱的小女孩完全赢得了父亲的宠爱。三岁以前，她与弟兄们和母亲一起生活，间或迎来她所崇拜的父亲的造访。这时瓦诺莎仍是寡妇，但罗德里格很快将她嫁给一个以外表自负的丈夫，并立刻把孩子们从她身边带走，交给一位西班牙表亲照应，即阿德里安娜�6�1德�6�1密拉。

卢克蕾齐亚的生活翻开了新的篇章。她自此完全被博尔吉亚家族培养起来，即，培养成西班牙人。博尔吉亚是个古老的西班牙姓氏，家族成员对之寄予深厚的感情。几乎每一名亲随都是西班牙人，包括卢克蕾齐亚的所有侍女。应当注意这种或许是源于共同血胤的惊人强烈的家族认同感，它使得在子女眼中，血缘联系有如神圣。博尔吉亚的家庭成员，几乎可以原谅任何施加于彼此的伤害与罪行。

阿德里安娜�6�1德�6�1密拉是卢多维科�6�1奥西尼的寡妻，奥尔西诺�6�1奥西尼的母亲。她抚养卢克蕾齐亚，从三岁到十三岁的初婚。是她负责卢克蕾齐亚的教育，诸如礼仪，宗教，文化，西班牙语，意大利语，法语，等等。并且，在她的家中，小卢克蕾齐亚开始接触罗马的贵族与上流社会精英，逐渐长成一位始终优雅自持的年轻淑女。

在她九岁的那一年，一个光彩夺目的新人闯进了她的生活。奥尔西诺�6�1奥西尼娶朱莉亚�6�1法尔内塞为妻，她十五岁，甜美可爱，美丽非凡。卢克蕾齐亚看她就像姐姐，两人成了亲密无间的朋友，一同享受漂亮衣裳的乐趣，在镜子前转上三个钟头，一整天时间用来穿穿脱脱。在奥西尼宫的这些年，卢克蕾齐亚，作为一位显赫的红衣主教之女，受到了所能想象的一切溺爱与娇宠，在口碑上亦无可疵议。事实上，在这一时期，关于她，几乎没什么可说的。

公元1492年，红衣主教罗德里格�6�1博尔吉亚当选为教皇亚历山大六世，一切都改变了。卢克蕾齐亚已经十二岁，她受到精心维护，低调而愉快的少女生活到了尽头，连同她的亲人们，被推上政治的前台。卢克蕾齐亚，以及被幼稚的丈夫所遗弃的朱莉亚，由亚历山大六世安置在新建的马利亚�6�1德尔�6�1波提科宫。只要教皇乐意，可在任何时候，经由一条连接着圣彼得宫的密道，前来看望他的女儿，以及他的最新一任情妇，朱莉亚。罗马城中飞短流长，教皇的宠妃，长久以来以“基督的新娘”闻名。令人惊讶的是，私情并未影响三个女人间的亲密情谊。在这种怪异的相安无事中，年轻的卢克蕾齐亚习得了适应人生的一堂早期课程。

然而，教皇与朱莉亚的暧昧关系，成了所有糟糕纪录的发端，并将玷污卢克蕾齐亚的余生。以前的教皇也有情妇，但从来不曾像亚历山大六世一般招摇。老头子与年轻美女的韵事激怒了意大利人，闲言碎语不胫而走，大肆涂污着博尔吉亚的名声。

而卢克蕾齐亚也将踏上她惊险人生的奥德赛航程，自她初婚直到生命终结。十一岁前，她已两度同西班牙贵族正式订婚，两次都被亚历山大六世解除，然后，在1493年2月，卢克蕾齐亚被他许配给乔万尼�6�1斯福查，婚事由此人的表亲，红衣主教阿斯卡尼奥促成。婚约规定，婚后一年内，卢克蕾齐亚不得被带离罗马，而在同一时期内，不得在“实质上”履行婚姻。此外，嫁资高达31，000杜卡。同年6月12日，婚礼在梵蒂冈的奢华庆典中举行。婚礼之后，卢克蕾齐亚依旧同阿德里安娜、朱莉亚住在波提科宫，她的生活几乎没有变化。

种种迹象看来，这并非一桩幸福的婚姻。乔万尼是个漶漫，神经质的男人，年龄还是妻子的两倍。他试图挑动米兰反对博尔吉亚，而教皇绝非一无所知。他所期待的政治、外交的利益全然落空，乔万尼显而易见地浪费了卢克蕾齐亚的宝贵价值，而教皇受够了。此外，卢克蕾齐亚在佩扎罗很不快乐，她更适应已不再那么险恶的罗马的生活。乔万尼害怕了，他对自己的姻亲们不抱任何期望。公元1497年1月，他从战场返回罗马，发现妻子特别热情，亲友们格外友好，认定这是不祥的信号，立刻乔装改扮飞奔回佩扎罗，接着又要求妻子追随他而来。卢克蕾齐亚拒绝回到那“乡下人”的愚蠢宫廷。随后，教皇判决离婚。

这成了卢克蕾齐亚名誉的重大转折点。乔万尼�6�1斯福查在多方施压下勉强同意离婚，但他非得签署一份“性无能”的证言。无法圆房是教皇所称的离婚理由，然而乔万尼育有多个私生子女，而且第一任妻子死于难产。“性无能”假说很难成立，他也愤怒地否认这一说。带着破碎的自尊，满腔的愁苦，他反戈一击，甩出一个惊天指控，而这将永远缠附着博尔吉亚家族。

他对卢多维科�6�1斯福查说，教皇所以迫使他与卢克蕾齐亚离婚，乃是为了把她留给自己享用。当时她年仅十八岁，加诸于她的控告，立刻被博尔吉亚的反对者们迫不及待地采信了。对此，历史学家们各执一端，过去，几乎所有人都深信确有其事，但，如今，发展出了全新的观点。乔万尼要么是渴望着复仇，要么他相信是真的，他是一个来自于冷漠家庭的冷漠男人，根本理解不了博尔吉亚成员之间的亲密与温暖。无论如何，始自与父乱伦的指控迅速扩展到她与哥哥们，凯撒和胡安。当时公众之于卢克蕾齐亚的看法，在一份纪念雅各波�6�1萨纳扎罗的碑铭中集中反映：她被称作教皇的“女儿，新妇与儿媳”。

事实上，博尔吉亚的儿女之间，确实存在着相当特殊的关系。卢克蕾齐亚爱她的三个兄弟，也为他们钟爱，其中又与胡安和凯撒特别亲厚。然而，两位长兄之间更多是嫉恨而非友爱。乱伦指控一经传出，就立刻传为二人不和的主因。真实缘由更可能是亚历山大六世对胡安异常偏爱，不顾凯撒的长子身份，并就智力，才干，仪表而言，在二人中更为优越。当他们的异母兄弟，彼得罗�6�1路易身死，胡安跳过继承顺序，取得了甘迪亚公国，这深深刺激了凯撒，而为了筹备胡安的婚姻，教皇把他打扮得如此豪华，一位首饰大师辛劳数月制作他的珠宝。胡安，这极端傲慢自负的年轻人，连同他荣膺的地位，叫凯撒怒火中烧。而卢克蕾齐亚敬慕他，把他当成一位罗曼蒂克的英雄。她也爱凯撒，但看来他们的早年关系总欠缺一点“亲热”。正是凯撒，将妹妹卷入一系列构成博尔吉亚邪恶传奇的事件中。

一个相关事件中，凯撒站在梵蒂冈宫的阳台上，用弩弓射杀手无寸铁的囚犯，而卢克蕾齐亚始终陪在他身边。这一插曲，连同乱伦，共同招致了卢克蕾齐亚的可怕名声。确实，她在场，但问题是她为什么在场？同时代的人都相信，因为她与凯撒是一丘之貉，她乐于出席观赏如此卑劣的表演。其他人认为她害怕凯撒，但未必如此，因为，假使她确实愿意，她有充分机会逃到佩扎罗去。答案或许很简单。卢克蕾齐亚几乎是发自本能地希望取悦她的家庭，她正是受着这样的教育长大，爱她的家人，无论他们做了什么。

尽管惊人的亲密，日趋明朗的是这并非基于乱伦的关系。污名始自一个被博尔吉亚弃置不顾并公开羞辱的丈夫，甚至离婚后他就失去了佩扎罗公国，因为这是一处教皇领地。从婚姻一开始，他就不得不与妻子的家庭争夺她的忠诚，最后在困惑与痛苦中作出骇人的指控。这不是真的。乔万尼�6�1斯福查本人的忠实部属，圭多�6�1博斯图摩斯，见证了这起婚姻的始终，他从不惮刻薄地讥刺亚历山大六世，然而，不曾稍稍暗示卢克蕾齐亚与父兄乱伦的可能。

合乎逻辑的推论是，这一谴责更多是想象而非事实的产物。人们仅知道关于博尔吉亚的流言。人所共知，一个故事或流言，越广为传播，就越为夸张离奇。博尔吉亚家族被视作一个时代贪婪腐化的缩影，此外，教皇的女儿颇具吸引力，也使乱伦显得较为可能——几乎是很可取的——在家庭内发生。人们恐惧并期待，这寄寓在博尔吉亚们心中的黑暗秘密，将结出什么样的果实。这使日后发生的一切故事变得更加丑恶。

当亚历山大六世开启了离婚议程，卢克蕾齐亚即避入罗马的圣西斯托修道院。离婚是莫大的丑闻，她携侍女们离开她的宫殿，躲进这以虔诚著称的僻静之所，不曾询问或告知她的父亲与兄弟。谣言纷纷，说她打算当修女。教皇企图把她带离修道院，但出于圣西斯托女院长的坚持，未曾成功。

父女处于紧张胶着状态中。卢克蕾齐亚第一次反抗她的父亲，这也反映了她的人格。——她知道离婚基于一些虚假的理由，但她不得不顺从并扮演自己的角色。

与此同时，关于她又传出一个流言，其真实性至今仍在争辩之中。人们普遍相信，在修道院，她从父亲的一名信使，彼得罗�6�1卡尔德隆怀了孕。彼得罗是一名年轻英俊的西班牙人，也是教皇的宠儿，人们在台伯河里发现了他，谋杀的时间，正是传说中卢克蕾齐亚生产的前后。亚历山大六世，凯撒和胡安，都被认为可能是孩子的父亲，其实它存在与否都成问题。卢克蕾齐亚不太可能在那段时间内怀孕，因为，假如确实如此，当她站在红衣主教的法庭前，发誓自己仍然贞洁，那时她已身怀六甲了。此外，彼得罗之死，并不必然“证明”他曾令卢克蕾齐亚怀孕；仅仅谣言就足以激怒博尔吉亚们，采取行动了。同一时期，教皇与一无名女人生下了一个孩子，写下两道诏书申明它的身份，公开称为凯撒的孩子，私下，承认是自己的。被看成卢克蕾齐亚私生子的，就是这著名的罗马婴儿，说是她从父亲，凯撒，胡安，彼得罗中的任一人所生。其实，恐怕还是头戴教皇冠冕者得了一个私生子，不希望为人所知，这才是最有可能的解释。

在修道院中，卢克蕾齐亚收到一个令人震惊的消息，胡安�6�1博尔吉亚被可怕的谋杀了，尸体扔在台伯河中。历史上，一般认为凯撒�6�1博尔吉亚应对谋杀负责，动机诸如卢克蕾齐亚引起的嫉妒，乔弗里的妻子桑齐亚（她同时与胡安凯撒有染）引起的嫉妒，及父亲偏爱胡安所引起的嫉妒。在当时，凯撒并不被看成嫌犯，但他在纪年史中被指为凶手。据说谋杀调查突告终止，就是因为教皇要为长子洗清罪责。此外，卢克蕾齐亚已确知长兄犯下了该隐的罪行，仍与之关系密切，这显示她要么冷酷无情，要么软弱消极。

然而，一个不同意见可能更符合逻辑。或许，亚历山大六世与卢克蕾齐亚相信凯撒是无罪的。强大的奥西尼家族，是教皇眼中的嫌疑者之一。非常可能，博尔吉亚们确信奥西尼有罪，决心复仇而非调查起诉。无论他们的设想正确与否，凯撒是否无辜、奥西尼是否有罪，这都与卢克蕾齐亚的品质无关。她觉得，应当相信（为什么要怀疑？）强大的父亲的调查结果。她的所作所为，显示出一个深情的姊妹，丧失至亲而心乱如麻，因而立刻回到急需她的家中。传统看法认为反映了她的（邪恶）性格，或相反，毫无性格的，就都不成立了。

获准离婚，并公开宣布为处女，这意味着另一桩婚姻提上日程。1498年，卢克蕾齐亚与比斯切格利公爵阿尔方索结婚，他是那不勒斯前任君主，阿尔方索二世的私生子和现任君主的侄儿，而乔弗里美丽的妻子桑齐亚，是他一母同胞的妹妹。婚事是为了凯撒接近他的结婚目标，那不勒斯国王弗雷德里科的女儿卡罗塔，但从这桩政治婚姻中萌生了真爱，成就了一双出人意料的幸福爱侣。阿尔方索受过良好的教育，年轻，直率，温柔，惊人的俊美。可以说，卢克蕾齐亚的真实性格，第一次完全显露出来。她享受着婚姻，并在阿尔方索的鼓励下，在宫廷里聚集了一群艺术家与知识分子。夫妻俩彼此忠实，直到这场婚姻悲剧性的最后几个月，没有任何丑闻缠上她的名字。

是卢克蕾齐亚的家庭突然结束了她的幸福。那不勒斯的卡罗塔拒绝嫁给凯撒，而法兰西国王许给他一位公主。那不勒斯不再有价值；法兰西取代了它。政治风向的转变，意味着卢克蕾齐亚的婚姻失去了意义。阿尔方索了解凯撒的本性，为生命起见逃到了热纳扎诺，希求科伦纳家族保护，并给妻子递信，请她赶来会合。当时卢克蕾齐亚已怀有六个月身孕，终日为他的别离悲泣不已。为阻止她去见他，教皇拦截了阿尔方索的所有书信，并派卢克蕾齐亚前去管理教皇领地斯波莱托。最后，她的哀求融化了阿尔方索的心，他回到妻子身边，两人重新寓居在罗马的宅邸。约拿�6�1布卡杜斯，亚历山大六世的典礼官，在他的日记中，简要记载了紧跟着年轻人返回罗马所发生的灾难。他写道，1500年7月15日晚上十点，阿尔方索在圣彼得宫的台阶上遇刺，袭击者随后与四十个骑马者逃走。他勉强还活着。卢克蕾齐亚挽救丈夫的方式，表现出她绝非脆弱无能。她把他带到梵蒂冈的博尔吉亚塔楼上，安排可靠的人把手，和桑齐亚两人不间断地守在他身边，在接下来的一个月中，看护他，甚至亲手为他做饭，以防投毒。然而，一切努力终告徒劳。第一次袭击之后，一个月，阿尔方索被成功地谋杀了，就当他从几近致命的伤势中，良好恢复时。

为确保他的安全，卢克蕾齐亚与弗雷德里科国王，为他返回那不勒斯筹划着，一旦他恢复得足以成行，就立即出发。她爱阿尔方索，她知道凯撒得对袭击负责，决心挫败兄长要他死的计划。最后出手的，是对凯撒忠心耿耿的刺客堂�6�1米凯莱托。卢克蕾齐亚和桑齐亚受了骗；为了阻止他们扣押医生，她们冲到隔壁向教皇求情，而她们一离开，刺客就把阿尔方索勒杀。

卢克蕾齐亚完全崩溃了。她拒绝受到安慰。她的家人对整桩事件保持缄默，但她不愿接受谎言，假装什么都没发生。她的悲恸溢于言表，令凯撒与教皇大为光火。他们把她遣到她的属镇奈比，连同她与阿尔方索生的儿子罗德里格。布卡杜斯的日记中，证实了她的痛苦。他写道：“教皇的女儿，赴往奈比……经历了她的丈夫，阿拉贡的阿尔方索新近的死亡所带来的创痛和惊骇之后，为了获得一些安慰和休憩。”

她没有以血还血地偿报阿尔方索的死。为了阻止它的发生，她已经做了可能的一切，现在，她真挚地为心爱的人悲痛愈桓。我们看到，在这一事件中，这个女子绝非冷酷。她不是一条毒蛇。相反，这是个温柔而深情的女人，她的人生却不属于自己。在她的天性与教养所允许的范围内，她反抗了父亲和兄长。最后，她返回她的家庭，重新取得一个位置，这样做更可能是人之常情，而不是善恶不分。

下一桩重大事件，是卢克蕾齐亚的第三度、也是最后一度婚姻。伊莎贝拉�6�1德�6�1伊斯特，对凯撒施展诱惑，尽管他发动了征服罗马涅的战争，并囚禁了她的几位亲属。这是她为自保的权宜之策，但亚历山大六世因此受到启发，可以让伊莎贝拉的兄弟，阿尔方索�6�1德�6�1伊斯特做卢克蕾齐亚的第三任夫君。统治费拉拉的伊斯特家族，是意大利最高贵、最受尊敬的姓氏之一，感到震惊；由于卢克蕾齐亚的可怕名声，他们冷淡拒绝了议婚。然而教皇坚持着，并加上一笔超过200，000杜卡的巨额嫁资，同时露骨地威胁，拒绝将导致对费拉拉的进攻，这样，卢克蕾齐亚再次与一位阿尔方索订婚。

由此，我们进入了卢克蕾齐亚人生的最后一章。她积极参与进谈判中，为获得埃尔科莱公爵（阿尔方索的父亲）的允婚，她甜言蜜语地说服教皇，答应他所提出的一切条件。费拉拉遣来外交人员，调查她的生平，确定她的恶名在多大程度上属实；而呈报给埃尔科莱的，则是一名天性高尚纯良的妇女，渴望从罗马的生活中解脱。——卢克蕾齐亚，正是作为阿尔方索�6�1德�6�1伊斯特的妻子，她在和比斯切格利公爵的短暂婚姻中，第一次表现出来的特质，才得以充分发展起来。

婚礼通过代理人举行，满载着令人吃惊的财富，卢克蕾齐亚启程前往费拉拉。现在，她需要鼓起全部勇气，应对一个强烈抵制她到临其中的家庭。然而，她仅仅需要应付旅行和抵达后一星期左右的时间。之后，她所要做的就是展示她的非凡魅力及优美的品行。这种魅力折服了小姑伊莎贝拉，甚至严厉而苛刻的公公，埃尔科莱公爵也愉快地惊叹于新儿媳的、优雅欢快的美，写信给教皇表示，他发现年轻的卢克蕾齐亚是一件瑰宝。伊斯特家族，以及整个费拉拉，都觉得无法将卢克蕾齐亚，与传说为她披上的恶魔外衣联系在一起。

她确实拥有美好的人格，这是幸运的。婚后不到两年，教皇突然死亡，毁灭了凯撒；当她显赫一时的家庭，无力自保、也保不了她的时候，她并没有被伊斯特家族赶出门——她已经赢得了他们的感情。甚至，她还设法保护了每一个博尔吉亚家族的成员，只要她能做到。是她的人格令她在费拉拉站稳脚跟。

埃尔科莱公爵死后，公元1505年，卢克蕾齐亚成为费拉拉公爵夫人。她迅速走进宫廷生活的核心，吸引了当时所有的伟大诗人与卓有教养的人。她的丈夫，在宫廷中长大，却并不对文化感兴趣，卢克蕾齐亚则维持并提升了费拉拉的光荣。对于为伊斯特宫廷工作的艺术家们，她是一位慷慨仁慈的保护人。她主持节日与日常的宴会。她开始以“好公爵夫人”而著称。

进入她宫廷的有一位威尼斯人，彼得罗�6�1本波，一位伟大的人文主义者、诗人，倾倒于公爵夫人的迷人魅力。相当著名的是她与本波发展出一段彼此相敬相爱的感情。假定这种感情成为一段恋爱，这也仅仅为卢克蕾齐亚增添了品味良好的声誉。

彼得罗为她抒写的爱慕诗篇令她欢喜。他的感情，部分抚平了她的丈夫，在婚姻最初几年的冷遇所造成的伤害。他们彼此通信，甚至在罗曼史结束很久以后还保持着。

通过研究她写给彼得罗的信，可以描绘处在这一人生阶段的卢克蕾齐亚。她是一位高雅的女人，还有些纤细的罗曼蒂克情感。她写给彼得罗的诗是精致优美的文学混合物，但显得缺乏深度。因为她承受着“财富的重荷”，通过与彼得罗的关系，她纡解了这一负担。她的通信显示她是一位高雅，有教养，有品味的女性，最终，在痛苦的人生经历中成熟了。从早年开始，她温柔快乐的性情，屡屡受到亲人被剥夺的打击，这一切痛苦锻造出她的刚毅精神，却没有损失她令人愉快的天性——通信反映了她的成熟。

卢克蕾齐亚在费拉拉的生活并不很长，却是一个典范。无论何时，阿尔方索公爵外出的时候，她都留下与小叔伊波利特红衣主教处理各种事务。她行使一个受理公民请愿的法庭的职责。这一切证实了她的责任感与管理能力。她作为示范，作为公爵夫人统治费拉拉。费拉拉的史学家们，给与她的美丽，谦逊，贞洁与卓越以至高的赞美。费拉拉人爱戴他们的公爵夫人。当她年纪上了三十，她仿效母亲的榜样，献身于宗教与慈善工作。她成了虔诚的信徒，每年都多次退隐到圣�6�1贝尔纳迪诺修道院，那里可以与她同名的侄女、修女卢克蕾齐亚会面；她是凯撒的一个私生女，由姑母在费拉拉养育。1519年6月24日，卢克蕾齐亚死于一次不成功的妊娠。在去世前一夜，她还给教皇列奥十世写了一封动人的信，表达了对死亡的接纳、渴望以及内心的平静。费拉拉公爵夫人在丈夫与人民的真诚哀悼中逝去。她的善良与仁慈，赢得了这些人的尊敬和感情。

无偏见的考察卢克蕾齐亚的一生，展示了一位与流行印象几无相似之处的女子。一部反博尔吉亚的宣传机器，在她的时代马不停蹄地运转，而她成了牺牲品。她家族的敌人勤奋传播的故事，被当作事实接受下来，而对她人格的高度赞美则被忽视了好几个世纪。对卢克蕾齐亚一生大事的研究，澄清了她不是一个残忍邪恶，醉心于肉体享受的妖妇。她不是父亲与兄弟们的乱伦爱人，也不是由父兄支配的，软弱消极的政治筹码。一旦确信必要，她都尽其所能地反抗他们，但在她所处的时代，她并无多少选择。她的人生以一个温柔欢乐的女孩开始，被她的悲剧经历，锻造成一位优雅仁慈而高尚的女性，作为深受爱戴的公爵夫人，统治费拉拉直到生命结束，享年39岁。

着眼于她的一般印象，这一研究揭示了将流行见解当作事实所造成的谬误。卢克蕾齐亚�6�1博尔吉亚的名字，蒙受了数世纪羞耻而不当的污辱，而她数量有限的支持者，为她洗雪的努力也只取得了有限的成功。确实，一个残酷的嘲弄：这个女子，家族中最无害的一个，却承受了几乎是最恶劣的声名。

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