㈠ 关于三国的问题
就是陆逊啊。
陆议
陆议（逊）- 个人档案
个人资料 性别 男
籍贯 [扬州]吴郡吴县 [今江苏苏州]
容貌 身长八尺 面如美玉
官至 上大将军 右都护 丞相 谥昭侯
家族资料 父亲 陆骏
母亲 未知
配偶 孙策之女孙氏
兄弟姐妹 陆瑁
子女 陆抗
相关人物 孙策 孙权 吕蒙 刘备 阚泽 诸葛亮 关羽 诸葛瑾 曹休
曾效力过的势力 吴
陆逊 - 简明历史传记
陆逊字伯言，本名议，吴郡吴人也。世江东大族。少孤，为从祖康纲纪门户。年二十一，历东西曹令史，海昌屯田都尉，领县事。年旱，开仓济民，督农桑。讨会稽山越贼帅潘临、鄱阳尤突，所向皆服，拜定威校尉。权配逊策女，数访世务，逊议以 “平山寇叛，取精锐。”权纳其策。由虚势伏兵，破丹杨费栈，安内患，得精卒数万。建安二十四年，蒙称疾瞒关羽，逊代献骄兵计，军暗渡取荆州，除抚边华亭侯。败詹晏、屈陈凤。破房陵邓辅、南乡郭睦，诱降文布。迁镇西将军，封娄侯。陆逊论治荆州“拔人才、未亲疏。”权纳之。黄武元年，拜大都督、假节。督军五万西陵拒刘，伐谋分兵相机而动。火攻，备军尽殁；伏兵，逊逸待劳。加拜辅国将军，领荆州牧，改封江陵侯。吴蜀合，捆以外逊主之，权留玺于逊自裁度。皖县破曹休，缴获从辎重。黄龙元年，拜上大将军、右都护。辅太子。京外上疏：“宽刑罚、忘过记功，以成王业。阻权偏师取夷州。”公孙渊背盟，权欲征，逊陈弊利“志行万里者，不中道辍；图四海，匪怀细害大。乞息六师，定中夏。”权纳焉。嘉禾五年，逊协诸葛瑾攻襄阳。信韩扁为敌虏。逊佯攻暗退兵，袭江夏附者众。陷魏江夏太守逯式解边害。嘉禾六年，平吴遽乱，定三郡。逊忧吕壹弄权，陈曲直于权。年少丰，开仓济民。逊善赌人，昔言以诸葛恪、暨艳、杨竺终败丧，果应。赤乌七年，代顾雍为丞相。陈 “太子正统，藩正有别，当彼此得所，上下获安。”叩头流血。权不纳，又累遣使责逊，逊愤恚卒，年六十三。孙休时，谥昭侯。
陆逊 - 简明演义传记
陆逊字伯言，身长八尺、面如美玉，娶孙策之女为妻。赤壁鏖战，陆逊军抵蕲黄界，太史和兵袭曹操；合肥会战，太史受困张辽计，陆逊援兵救大将。图荆州，陆逊献骄兵计。夺九郡，吕蒙白衣渡江；丢全局，关羽身首异地。报兄仇，刘备兵伐东吴。守江口书生拜大将，战夷陵烧营七百里；八阵图都督死复还，黄七年伏兵破曹休。蜀汉二次伐魏，陆逊虚相应；诸葛五出祁山，江夏屯重兵。无功而返。
陆逊的历史评价
▓孙权：此诚长者之事，顾人不能为耳。 《三国志·吴书十三》
▓吕蒙：陆逊意思深长，才堪负重，观其规虑，终可大任。 《三国志·吴书十三》
▓刘备：吾乃为逊所折辱，岂非天邪！ 《三国志·吴书十三》
▓孙桓：前实怨不见救，定至今日，乃知调度自有方耳。 《三国志·吴书十三》
▓诸葛瑾：伯言多智略，其当有以。 《三国志·吴书十三》
▓曹丕：彼有人焉，未可图也。 《三国志·吴书二》
▓孙权：孤与君分义特异，荣戚实同，来表云不敢随众容身苟免，此实甘心所望於君也。 《三国志·吴书二》
▓步骘：丞相顾雍、上大将军陆逊、太常潘浚，忧深责重，志在谒诚，夙夜兢兢，寝食不宁，念欲安国利民，建久长之计，可谓心膂股肱，社稷之臣矣。 《三国志·吴书七》
▓孙权：伯言常长於计校，恐此一事小短也。 《三国志·吴书七》
▓孙权：公瑾雄烈，胆略兼人，遂破孟德，开拓荆州，邈焉难继，君今继之。 《三国志·吴书九》
▓陈寿：刘备天下称雄，一世所惮，陆逊春秋方壮，威名未著，摧而克之，罔不如志。予既奇逊之谋略，又叹权之识才，所以济大事也。及逊忠诚恳至，忧国亡身，庶几社稷之臣矣。 《三国志·吴书十三》
▓陈寿：逊虽身在外，乃心於国。 《三国志·吴书十三》
▓陈寿：邵字孝则，博览书传，好乐人伦。少与舅陆绩齐名，而陆逊、张敦、卜静等皆亚焉。 《三国志·吴书七》
▓傅子：孙策为人明果独断，勇盖天下，以父坚战死，少而合其兵将以报雠，转斗千里，尽有江南之地，诛其名豪，威行邻国。及权继其业，有张子布以为腹心，有陆议、诸葛瑾、步骘以为股肱，有吕范、朱然以为爪牙，分任授职，乘间伺隙，兵不妄动，故战少败而江南安。 《傅子》
▓傅子：孙策为人明果独断，勇盖天下，以父坚战死，少而合其兵将以报雠，转斗千里，尽有江南之地，诛其名豪，威行邻国。及权继其业，有张子布以为腹心，有陆议、诸葛瑾、步骘以为股肱，有吕范、朱然以为爪牙，分任授职，乘间伺隙，兵不妄动，故战少败而江南安。 《傅子》
▓吴书：权嘉逊功德，欲殊显之，虽为上将军列侯，犹欲令历本州举命，乃使扬州牧吕范就辟别驾从事，举茂才。 《吴书》
▓徐众评：雍不以吕壹见毁之故，而和颜悦色，诚长者矣。然开引其意，问所欲道，此非也。壹奸险乱法，毁伤忠贤，吴国寒心，自太子登、陆逊已下，切谏不能得，是以潘浚欲因会手剑之，以除国患，疾恶忠主，义形於色，而今乃发起令言。若壹称枉邪，不申理，则非录狱本旨；若承辞而奏之，吴主傥以敬丞相所言，而复原宥，伯言、承明不当悲慨哉！ 《三国志·吴书七》
▓陆机：我大皇帝，以奇踪袭於逸轨，睿心发乎令图，从政咨於故实，播宪稽乎遗风，而加之以笃固，申之以节俭，畴咨俊茂，好谋善断，东帛旅於丘园，旌命交于涂巷。故豪彦寻声而响臻，志士希光而影骛，异人辐辏，猛士如林。於是张昭为师傅，周瑜、陆公、鲁肃、吕蒙之畴入为腹心，出作股肱。 《辨亡论》
▓陆机：汉王亦冯帝王之号，率巴、汉之民，乘危骋变，结垒千里，志报关羽之败，图收湘西之地。而我陆公亦挫之西陵，覆师败绩，困而后济，绝命永安。续以灞须之寇，临川摧锐，蓬笼之战，孑轮不反。由是二邦之将，丧气摧锋，势衄财匮，而吴藐然坐乘其弊，故魏人请好，汉氏乞盟，遂跻天号，鼎峙而立。西屠庸蜀之郊，北裂淮汉之涘，东苞百越之地，南括群蛮之表。於是讲八代之礼，搜三王之乐，告类上帝，拱揖群后。虎臣毅卒，循江而守，长戟劲铩，望飙而奋。庶尹尽规於上，四民展业于下，化协殊裔，风衍遐圻。乃俾一介行人，抚巡外域，臣象逸骏，扰於外闲，明珠玮宝，辉於内府，珍瑰重迹而至，奇玩应响而赴，輶轩骋於南荒，冲輣息於朔野，齐民免干戈之患，戎马无晨服之虞，而帝业固矣。 《辨亡论》
▓陆机：吴、蜀唇齿之国，蜀灭则吴亡，理则然矣，夫蜀盖籓援之与国，而非吴人之存亡也。何则？其郊境之接，重山积险，陆无长毂之径；川�厄流迅，水有惊波之艰。虽有锐师百万，启行不过千夫；轴舻千里，前驱不过百舰。故刘氏之伐，陆公喻之长�，其势然也。 《辨亡论》
▓裴松之：逊虑孙权以退，魏得专力於己，既能张拓形势，使敌不敢犯，方舟顺流，无复怵惕矣，何为复潜遣诸将，奄袭小县，致令市人骇奔，自相伤害？俘馘千人，未足损魏，徒使无辜之民横罹荼酷，与诸葛渭滨之师，何其殊哉！用兵之道既违，失律之凶宜应，其祚无三世，及孙而灭，岂此之馀殃哉！ 《三国志·吴书十三》
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我爱王昭君
1香草冰淇淋
夷光习惯在很冷很冷的冬天夜里吃一支冰。香草味的甜筒冰淇凌。三块钱，巨大的一根，外皮香脆，奶油柔软芬芳，物美价又廉。
十字头的初初几年，它们于她是奢侈品，并不能经常享用。近十年过去，夷光可以在想起它的任何时候，大多数是这样飕飕刮着北风的晚上，抓上零钱跑到便利店里买一根，用戴了羊毛手套的左手握着，嘴巴和牙齿一气呵成地完成揭开塑料盖子撕下最初一圈纸皮的动作，这些动作浑然天成，秉承某人的优良教导，纯属多年锻炼的结果。
夷光握着它在路灯下走，踩着自己长长的影子，小小咬一口含在嘴里，闭上眼睛。有没有看到北国的瑞雪满天，有没有看到北国的冰封万里，有没有呼吸到北国清香凛冽的空气？
这一天晚上夷光的心又一阵阵的冰凉起来，因为她又想到了香草冰淇淋。她抗不住那冷，嘴唇发紫，牙齿咯咯地上下打架。她把长围脖胡乱绕了一通，又噔噔噔下楼往那便利店奔去了。
有男声一手举着个甜筒挡在门口，单单瘦瘦，眉清目秀，不及开口脸就先红了起来，我，我能请你吃冰淇淋吗？
夷光把脖子往围巾里缩了缩，伸手接过一支，用牙齿剥开便咬，不是香草，有淡淡的苦味，大概是从资深人士处讨来的经验，天下女孩子无巧克力不欢。只可惜，她夷光是个例外。
她一口一口地咬着，目不转睛认认真真地看着他，谢谢，不过我比较喜欢香草味的。
他的脸更红了，哦，不好意思，我再去拿过一个吧。
夷光明晃晃的眼睛骤然暗了下去，不用了。他为什么不像那个人一样恶狠狠拍她的头，丫头，一次不准吃两个，会感冒不知道啊。
没错，夷光每天都舔着甜筒，怀念一个人，这怀念和冰淇淋一样，既甜美芬芳，又冰凉，把她冻坏了。
他永远不会再回到你身边了，你还在这里骗自己干吗？
等不来吃甜筒怀念的人，有人陪着一起吃也是好的啊！
人家几千年前的人都说了，满目山河空念远，不如怜取眼前人呐。
夷光心里凄惶得紧终于把脸从冰淇淋里抬起来，明天吧！
14岁那年的夏天，夷光的家在南方小镇一条临河的街道上。
她们家有前后两个阳台，分别代表着夷光的清晨和黄昏。
临街的阳台是夷光的清晨，夏天的黎明透亮，安静而芬芳，夷光早早才起来光着脚丫倚靠在阳台上，喧嚣过后的街道像一个沉睡的美人，散发梦的酣香，夷光就在这沉郁的香气里看着太阳一丁一点地升起来，人间世界一丁一点地呈现出它原来的样子。
临河的街道是夷光的黄昏。阳光斜对着一座废弃了的古老的木楼，整座楼雕梁画栋，檐角精美，二楼是一个敞开的露台，上面甚至还遗留着一把破烂的躺椅。木楼再往外便是河滩了，夕阳下面河床里流淌着的是碎碎点点的金子，河堤上的草不畏艰辛的疯长，明媚了夷光的视野。
她的白衣美少年整个夏天都出现在那里。
每个黄昏的河滩上，都会有小五的身影。
他跟很多的女孩子约会，当然，一次一个。他长身玉立，面净如削，没有女孩子能拒绝他的邀请。他的光芒让她们眩晕，然而他的嘴巴又把她们逗得咯咯笑。她们走在他身边的时候会不由自主地骄傲和幸福。夷光每天高高远远地看着，对这一切都了然于胸。
有时候他也看到了夷光，就笑靥如花的挥手向她打招呼。夷光一只手紧紧在下面攥紧裙摆，另一只手朝他轻轻挥一下，微微的笑。通常是他们走出了好远，她脸上的笑还退不下来。等回过神来去收回自己的笑时，便觉得落寞了。
他从来都没有邀请过夷光。夷光能跟他说上话，都还多亏了他那有恋旧癖的专业老师。
老头子对古中国和断壁残垣有特殊的嗜好，所以我得借用一下你们家阳台。
他支起画架拖着调色板，嘴里叼支笔对着夷光无奈的笑。
你去吃甜筒吧，不用管我。是香草味的，吃起来像到了北方一样。
夷光抓着他带过来的冰淇淋躲到一旁看书，非常用心地小口小口咬，却终于没办法在他距离自己不到5米的时候，凭借一支甜筒坠落到另外的境地去。
她不敢灼灼地盯着他看，只是用眼角余光偷偷瞄他上下飘飞的衬衫一角，看着看着，就不争气地趴在桌上睡着了，醒来那一刻着急得差点哭出声来，所幸一抬头就看到了他。他还在那里。
她每天守着的这一片风景到了他的画里，一切都不一样了，线条粗略的木楼，更加沉郁地吐露出它原本的气质，旁边的花树纯洁又妖娆，最重要的是，她也在里面。他让她穿着白色棉布裙子倚在木楼的栏杆上，对着外面宁静的笑。微弱的光线在她身上流淌，她的面目稍稍有一点模糊，可是容颜像隔世的花朵一样绝尘而美好。
夷光吃惊地指着画中人，这，这是我吗？
小五一边修饰细节，一边笑，是啊，我从河滩上看到的你就是这个样子啊。
夷光小小的心脏撑满涌动的欢喜，她从未料想自己也能有这样美丽的时刻，而且，这个时刻居然刚刚好就在他的眼中，他的画里。
然而那人收拾了东西回去，仍旧日复一日地陪着不同的女孩在夷光的视野里散步，或许，他生就一双与众不同的眼睛，把每个人每样东西都看得分外出彩一些吧。
夷光每天看着他亘古不变的容颜，以及女孩子们模糊的脸孔，竟像小小怨妇似地止不住叹息。
他似乎可以天长地久，而他的爱情总是来去匆匆。
没有谁能抓得住。
2北方遭遇的画展
不理红尘事似要修炼成仙的夷光终于也挽上了别人的手，开始她的黄昏恋。
那人凭一支她不喜欢的巧克力冰淇淋，追到了一度困扰全校男生的冰山美人。
大四实习，夷光选择了北方一座大雪纷飞的城市。
她只是觉得现在有一个男生陪在身边了，就应该不害怕去那里了。
那藏在一支香草甜筒里的城市。她曾经极度向往又极度惧怕过的城市。
当她踏上那片土地的时候，忍不住热泪盈眶。她无法背叛自己的内心，她爱这里。年少时结下的心结，此后一生想解也解不开了。
他们像所有即将踏入社会的年轻人一样，兢兢业业地在实习单位做事情，低眉顺眼做小伏低，遵守生存的规则。没有太多的时间约会，因为实习生是最好用的劳动力。
回校的前一天终于自由地牵着手走上了大街，男生细心地帮她扣好风衣的领子，把她的手握住放进自己口袋里。已是深秋时节，寒风肃杀，万业凋敝，一只手以只口袋的温度，弥足珍贵了。
路过一个画展的时候，夷光被门口挂着的那一幅吸引住了。
夏日的黄昏，暗红的光线流动，古老而精致的木楼上，白裙的少女宁静又明媚，容颜犹如隔世的花朵。楼旁木棉花开似锦。
男生顺着她的视线看过去。夷光，那女孩和你好像!
夷光恍恍惚惚地被拉进去，他们漫步在温暖的展厅中，男生拿出随身带的数码一幅一幅拍下来，而夷光则看着那熟悉的笔触出神。
北国的冬天，清冷的颜色，不同的风景。
东北山林的苍柏，树挂像女人的眼泪一样晶莹，雪地上深深一排脚印，渐行渐远的延伸到看不见的地方。
古城墙上残雪未融，楼台上藏青色的钟声依稀可以听见，城墙下孤单单一个小男孩正把四处的雪收集到一处，试图堆出一个雪人来。小小的人儿，还不懂什么叫孤独，竟一个人玩雪玩到出汗。
极北地区的河流，奔腾的波浪在突如其来的寒潮里一瞬间凝结成冰，电影镜头似的定格下来，悲壮的姿态。
作者签名是一行英文字，潦草，又微小如尘埃，夷光没办法辨认清楚。
然而每一幅作品，都与她的灵魂遥相呼应。
她的目光恋恋不舍地在这些线条和色彩中流连，然后在某一个闪动的间隙，捕捉到了那个遍布她内心边边角角的身影。
松垮大毛衣，休闲外套，牛仔裤，身形较之从前更为挺拔。眉目间沾染了淡淡的风霜，可是依然如画。左手小指上的尾戒与指间明灭的烟头交相辉映，宛如抓住了一把细碎的时光。他是无所不能的男子，夷光从来都这样认为。
只是，只是他右边的袖管空空如也，哀伤地搭在身上。
夷光不知道自己是如何完成了与他相认的过程，她只是紧紧盯住那只空的袖管，心里似乎有什么在化开那般疼痛难忍。
小五哥，这是怎么了？
一个小意外夷光，能在这里见到你真的特别高兴。那位是你男朋友吧？真可爱。他的笑容依然温暖如日，毫不吝啬地绽放在夷光面前。
夷光转头看了看展厅另一头仍然沉迷于拍摄的男孩子，是的。她还好吧？
她？他缓缓低下头，嘴角一丝一丝浮现出越来越浓的笑意，似在甜蜜的回味。她挺好的，现在在报社工作。
夷光看着他沉醉的样子，跟着笑起来。除了笑，她想不出还有其他什么适当的表情。
小五哥，能把门口那幅画送给我吗？
夷光，把它留给我好吗？我给你另外一幅。他是那幅画的主人，可是他这样温柔的向她请求。他总是这样，无处不可怜。
夷光最后抱着回南方的，是她和男朋友的一幅合影，灯光明亮的橱窗，高大而羞涩的男孩子，安静的亭亭玉立的女孩子。那样温暖而完满，仿佛他们就是全世界。
他花了一夜的时间，用他的左手画成，赶在第二天他们上火车之前送过来。
那上面没有签那行潦草的英文字，只美丽的用硬笔清清朗朗地写着。
送给最亲爱的夷光和她的王子。
她的王子。夷光一遍又一遍抚摸这个字眼，望着火车奔过的苍茫大地，心中不能止息。
3成熟的草莓
夷光家的后阳台在小五画了那一幅画之后，一度热闹起来。他像个专业导游似地向他的狐朋狗友们介绍，就是那栋木楼，老头子喜欢得不行。然后指着怯生生缩在角落里低着头得小小女主人，这就是那个女孩，她叫夷光。
夷光就是这样走进了他们的世界。这是一群热爱绘画的年轻人，男孩女孩都有，都比夷光大上四五岁，因而像疼小妹妹一般待她。
小五是他们的核心，他无论在哪里，都同一样的光彩奕奕。里面的女孩子们看着他的时候，眼睛都会像钻石一样发出迷醉的光芒。他亦不吝啬，把爱匀成无数等分，盛大辉煌地照耀她们。他不会让任何一个觉得他不喜欢她，或者，更喜欢她。他在对待女孩子这件事情上，就跟他画画一样，是个不折不扣的天才。
他们经常在一起聚会，有时候会喝酒，通常是小五请客。那个时候他的画就已经开始卖出去了，他是唯一的富人。
青春真是一件让人难过的事情，大家在街边的小酒吧里一瓶一瓶喝酒的时候，连女孩子们都会无一例外地参加进来，因为都有愁需要消。但是小五不许夷光喝，他每次都指着柜台旁边的冰箱，去，去那里拿冰淇淋吃。
男孩子们多喝了两杯便会跑到麦克风前面唱一些不着调子的歌，女孩子们则借着酒意偎依在小五的身边说一些大胆的话。自始至终清醒的人是小五，他怎么也不会醉，最多微微卷着舌头多叮嘱夷光两次，不准吃两个冰淇淋，会感冒。
夷光握着个香草甜筒，安安静静地坐在一旁看着他们喝酒，她喜欢他们，都是很真诚的人。她羡慕那些女孩子，她们一个个都像成熟的草莓那样鲜嫩饱满，她们有勇气旁若无人地靠在小五的肩膀上告诉他她爱他，她们有机会烂醉如泥因而被小五背着送回住处。
夷光跟随他们一起长大。她一心盼望自己快一点拥有和他们一样的，无与伦比的年华。
18岁那年的夏天久散重逢，并将在此之后长久的分离。他们要天南海北地开始工作，而夷光要开始离开家乡去另外的城市上大学。
一群人在小五去北方的前夜聚在一起喝酒，夷光刻意打扮了自己，她已经18岁，她终于也长成了一颗成熟的草莓。她的王子明日便要踏上征途，她不知道除了打扮好自己，还可以再做些其他的什么。正如小五所说，她是懦弱的女孩子。
那一个晚上连小五都醉了，只剩夷光在一旁孤独地美丽着和清醒着。她看着他和他的姑娘们又哭又笑抱做一团，心里像14岁那年站在黄昏时分的后阳台上一样凄惶无助。她悄悄推开小酒吧的玻璃门，站到余暑未消的街头。她急匆匆又落魄地在盛夏的街道上走，路过一对又一对温存缠绵的情侣，那天她穿了双跟有点高硬塑料底的鞋，走着噔噔噔地响，被花骨朵形状的路灯一照，越发显得形单影只。她走着走着，眼泪就不争气地流下来了。她的心里这样着急，可是却无能为力。她正是最美丽的年纪，为了他穿上了美丽的衣裳和鞋子，做了头发，她这样热切地爱着他，甚至愿意为了他荒废其他所有，可是，她连让他知道的机会都没有。
她就这样高高瘦瘦地走在风里，小钱夹攀着窄皮绳子在纤细的手腕上晃啊荡啊，脚步匆促而凌乱，泪湿了满面。
她流着泪，唱起越人歌。
今夕何夕兮，搴舟中流。今夕何夕兮，得于王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知，君不知，君不知……
她躲在她们家楼侧的阴影里，不敢这般姿态跑进去，她等着晚风把她的泪痕吹干净。
夷光。有人在她的身后轻声唤她。
不及回转身去那人便把她紧紧揽在怀里，带着一身她熟悉的淡淡栀子香气。
我知道。我知道的夷光。我爱你。我在北方等你。
4王昭君
流火的六月远远不如现实来得残酷，夷光一家一家公司的面试，脸笑得快要僵掉，拘束的职业套装让她不能活动自如，没穿习惯的高跟鞋把脚夹得生疼。她恨透了这一切，却又不得不忍受这一切。年少时要到北方清新凛冽的空气里自由生活的梦想，她早已轻轻闭上眼，任它无声无息地暗自破灭了。
在一家宾馆的电梯里，她看到那个女人的脸。
她刷了眼影，涂了淡色的胭脂，头发吹成纷乱的海藻，衣衫首饰都很低调的华丽着，全身上下处处闪烁着逼人的光芒，却又浑然天成。光阴对于妙龄的女子，真是再好不过的美容师。她的容颜身量都没有更改，然而通身的气派已不是当年所能比较的了。
她仪态万方地挽着一个金发碧眼的洋人，用流利的英语跟他调情，然后在电梯间里旁若无人的热吻。
夷光内心翻腾如海，眼中要喷出火来。
王昭君！
夷光有生以来第一次这样愤怒和伤心，她颤抖着声音叫出那个女人的名字。
然而她置若罔闻，丝毫不受影响，一心一意跟她的外国情人享受甜蜜温存的时光。
啪！夷光把手里简历档案诸如此类的东西奋力一掷仍到他们脚下，回音巨大，雪白的纸片飞舞。
那一对意乱情迷的男女这才双双回过头来看着她，男人显然不明白这瘦小憔悴的中国女孩为什么做出这样的举动，可恨的是那女人也一脸无辜受到惊吓的表情。
多少年才修炼得来这样的功夫。
夷光冷冷一笑，美丽的夫人，原来你已经忘了自己的名字了，那么你也一定不记得小五了吧？
叫王昭君的女人紧紧盯着夷光的脸看了许久，眼神方才黯淡下去，她疲惫地扬起笑脸要她的情人先回房间，然后邀请夷光一起喝咖啡。
她们在冷气充足的咖啡厅坐下，夷光冷眼看着她上上下下地打量自己，一言不发。
王昭君叹了一口气，妩媚宽容地一笑，你长大了，更加漂亮了。
夷光只觉得她这语气姿态近乎无耻。不要说废话了，你并不认识我。
你不要说话，我说就可以了，好吗？
我也是直到今天看到你，才弄清楚一切得。我从来没想过自己还会回国，更没想过一回国就会遇到你，小五那幅画中的女孩子。
四年前我跟他一个公司，我们都是新人，他很有才华，人也很好，是公司很多女孩子爱慕的对象，包括我。
第一个月放大假同事们集体去山区旅游的时候，出了车祸，大巴翻倒山坡下，小五为了救车里其他人，右手受了重伤，又延误了时机，不得不截肢。
作为一个画画的人，他的右手更是他的全部，因为是在试用期，并没有太多的保障，他只拿到很少一笔赔偿金。我想，那应该是他最艰难的一段时间吧，没有钱，没有工作，没有未来。
当时有一个到国外总公司工作的名额，他离开了，便落到我的身上。我心里特别难受，于是去他的住处看他，希望能帮上忙。
开始他不理我，只是看着床头一幅画出神，就是你站在木楼上的那一幅。过了好久他说希望我答应他一个请求。
那个请求便是你看到的婚纱照。我们找了家影楼，穿上新郎新娘的衣服，照了一套照片。他把右边的袖口藏起来，然后要摄影师选了几个拍不到的角度。
你也看到了，他穿新郎服打黑色领结的时候真的特别好看，再加上拍照时他情深款款的眼睛，那一刻，我真真正正地动了心。
我忍不住对他说，让我们假戏真做好吗？纵使你一无所有了，你也还是小五。
可是你知道他说什么吗？
重要的不是我这只手不在了，而是我爱的那个人，不是你。
也许他对你说跟他结婚的那个女人名字叫王昭君，可那不是我，王昭君不是我的名字。我想他取这样一个名字是因为那幅他从南方带到北方的画。
千里迢迢远嫁到北方的女孩子，名字才叫王昭君。
5But you
夷光年少的时候，在她家乡破旧昏暗的电影院里，看过一部张艾嘉的电影，片名叫《心动》。里面的男人再女人离开的时候送给他一个木盒子，里面装着一张卡片和一堆照片。照片上是各种各样不同的天空，照片背面记录了拍摄的时间。某年某月某日某时。卡片上写着，这些是我想你的日子。悄无声息，确是无尽荒芜。催下她稚嫩的眼泪。
夷光把在北方画展上拍的照片一张一张放大了，洗出来拿到台灯下，跟桌上的一叠信一封一封对照好了摆在一起。
那行英文字现在很清晰了，but you．
第一张照片是随信寄过来的，一对璧人幸福相拥的婚纱照。
我拿不出什么理由来解释，因为结局已经是这样。
我结婚了，她叫王昭君。这是我们的照片。
我不奢求你的祝福，我只说，对不起，夷光。
字迹工整优美，然而软弱无力，那是左手刚刚开始试着写字的缘故。
我和王昭君到了长白山，这里的雪积得能把半个人都淹没了，树挂又长又透明，非常漂亮。我们两个在这里很开心。
夷光现在才明白，这只说完了一半，还有另一半是他苦练了许久之后，用左手成功画出的那幅画，以及他签在画上的那一行英文，but you．
我和王昭君到了长白山，这里的雪积得能把半个人都淹没了，树挂又长又透明，非常漂亮。我们两个在这里很开心。but you．
we are both here，but you．
我们都在这里。
只是没有你。
他在塞北苦寒之地漂泊又飘泊的日子，总结起来就是这样子。
我和王昭君到了西安，这里的城墙和钟楼都保存得很完整，很有古代的感觉。这里的凉皮和羊肉泡馍味道非常鲜美。我们两个在这里很开心。只是没有你。
我和王昭君到了漠河，这里的江水会在一夜之间冻成一块大冰，还保持着它奔腾的样子，一直到明年春天才能解冻，真是让人惊讶。我们两个在这里很开心。只是没有你。
……
那个男人用他仅剩的左臂抱着14岁那年夏天的她行走了大半个北中国，惊人的用左手重现了右手的天分，记录下两个人曾经约定要一起去的所有地方的模样。
写信向她描述一路上所有的风景，都是她那么向往的地方。只单单不描述自己的孤独，与思念。
同夷光一样，他亦是懦弱的男子。
6我可以给你
北国深秋寒意料峭街头，夷光提着她的行李箱出现在小五面前。
她静静看着他，一言不发。风扬起她的发。
男人的眼神渐渐渐渐软下去，最后低了头声音沉痛嘶哑，夷光，我甚至连一个完整的怀抱都不能给你。
高高瘦瘦的女子啪的扔下箱子，上前伸出了自己的一双手臂，紧紧箍住树叶一般瑟瑟发抖的男人。
没关系，我可以给你。end！
终于打完了 因为太长了，断断续续打了四次才搞定，有一次居然掉线了！希望你喜欢这个美丽的故事
㈤ 九月份国民男神投票
异哉所谓国体问题者 %D%A梁启超 %D¡915年8月31日 %D%A秋霖腹疾，一卧兼旬，感事怀人，百念灰尽，而户以外甚嚣尘上，喧然以国体问题闻。以厌作政谭如鄙人者，岂必更有所论列？虽然，独于兹事有所不容已于言也，乃作斯篇。 %D%A吾当下笔之先，有二义当为读者告：其一当知鄙人原非如新进耳食家之心醉共和，故于共和国体非有所偏爱，而于其他国体非有所偏恶。鄙人十年来夙所持论，可取之以与今日所论相对勘也。其二当知鄙人又非如老辈墨守家之断断争朝代，首阳蕨薇，鲁连东海，此个人各因其地位而谋所以自处之道则有然，若放眼以观国家尊荣危亡之所由，则一姓之兴替，岂有所择？先辨此二义，以读吾文，庶可以无蔽而适于正鹄也。 %D%A吾自昔常标一义以告于众，谓吾侪立宪党之政论家，只问政体，不问国体。骤闻者或以此为取巧之言，不知此乃政论（家）①当恪守之好例②，无可逾越也。盖国体之为物，既非政论家之所当问，尤非政论家之所能问。何以言乎不当问？当国体彷徨歧路之时，政治之一大部分恒呈中止之状态，殆无复政象之可言，而政论更安所丽？苟政论家而牵惹国体问题，故导之以入彷徨歧路，则是先自坏其立足之基础，譬之欲陟而捐其阶，欲渡而舍其舟也，故曰不当问也。何以言乎不能问？凡国体之由甲种而变为乙种，或由乙种而复变为甲种，其驱运而旋转之者，恒存夫政治以外之势力。其时机未至耶，绝非缘政论家之赞成所能促进；其时机已至耶，又绝非缘政论家之反对所能制止。以政论家而容喙于国体问题，实不自量之甚也，故曰不能问也。岂惟政论家为然，即实行之政治家亦当有然。常在现行国体基础之上，而谋政体政象之改进，此即政治家唯一之天职也。苟于此范围外越雷池一步，则是革命家或阴谋家之所为，非堂堂正正之政治家所当有之事也。其消极的严守之范围则既若是矣，其积极的进取之范围则亦有焉。在甲种国体之下为政治活动，在乙种反对国体之下仍为同样之政治活动，此不足成为政治家之节操问题。惟牺牲其平日政治上之主张，以售易一时政治上之地位，斯则成为政治家（之）①节操问题耳。是故不问国体只问政体之一大义，实彻上彻下，而政治家所最宜服用也。 %D%A夫国体本无绝对之美，而惟以已成之事实为其成立存在之根原；欲凭学理为主奴而施人为的取舍於其间，宁非天下绝痴妄之事？仅痴妄犹未足为深病也；惟于国体挟一爱憎之见，而以人为的造成事实，以求与其爱憎相应，则利①害之中于国家将无巳时。故鄙人生平持论，无论何种国体，皆非所反对；惟在现行国体之下，而思以言论鼓吹他种国体，则无论何时皆反对之。昔吾对于在君主国体之下而鼓吹共和者尝施反对矣，吾前后关于此事之辩论，殆不下二十万言，直至辛亥（宣统三年，1911年）革命既起，吾于其年九月犹著一小册，题曰新中国建设问题，为最后维持旧国体之商榷。吾果何爱于其时之皇室者，彼皇室之僇辱我岂犹未极？苟微革命，吾至今犹为海外之僇民耳。后以②当时皇室政治种种予人以绝望，吾非童骇，吾非聋聩，何至漫无感觉？顾乃冒天下之大不韪，思为彼亡垂绝之命，岂有他哉？以为若在当时现行国体之下，而国民合群策群力以图政治之改革，则希望之遂或尚有其期；旧国体一经破坏，而新国体未为人民所安习，则当骤然蜕变之数年间，（其）①危险苦痛将不可思议。不幸则亡国恒于斯，即幸而不亡，而缘此沮政治改革之进行，则国家所蒙损失，其何由可赎？呜呼！前事岂复忍道。 %D%A然则今之标立宪主义以为国体论之护符者，除非其于立宪二字别有解释，则吾不敢言。夫前清之末叶，则固自谓立宪矣，试问论者能承认否？且吾欲问论者，挟何券约，敢保证国体一变之后，而宪政即可实行而无障？如其不然，则仍是单纯之君主论，非君主立宪论也。既非君主立宪，则其为君主专制，自无待言。不忍于共和之敝，而欲以君主专制代之，谓为良图，实所未解。今在共和国体之下而暂行专制，其中有种种不得已之理由，犯众谤以行之，尚能为天下所共谅。今如论者所规划，欲以立宪政体与君主国体为交换条件，使其说果行，则当国体改定伊始，势必且以实行立宪宣示国民。宣示以后，万一现今种种不得已之理由者依然存在，为应彼时（时）②势之要求起见，又不得不仍行专制，吾恐天下人遂不复能为元首谅矣。夫外蒙立宪之名，而内行非立宪之实，此前清之所以崩颓也。诗曰：“殷鉴不远，在夏后之世。”论者其念诸！ %D%A且论者如诚以希求立宪为职志也，则曷为在共和国体之下不能遂此希求，而必须行曲以假涂于君主？吾实惑之。吾以为中国现在不能立宪之原因，盖有多种：或缘夫地方之情势，或缘夫当轴之心理，或缘夫人民之习惯与能力。然此诸原因者，非缘因行共和而始发生，即不能因非共和而遂消灭。例如上自元首，下及中外大小独立宜暑之长官，皆有厌受法律束缚之心，常感自由应付为便利，此即宪政一大障碍也。问此于国体之变不变，有何关系也？例如人民绝无政治兴昧，绝无政治知识，其道德及能力，皆不能组织真正之政党，以运用神圣之议会，此又宪政一大障碍也。问此于国体之变不变，有何关系也？诸类此者，若令吾悉数之，将累数十事而不能尽；然皆不能以之府罪于共和，甚章章也。而谓共和时代不能得者，一人君主时代即能得之，又谓君主时代能得者，共和时代决不能得之，以吾之愚，乃百思不得其解。吾以为中国而思实行立宪乎，但求视新约法为神圣，字字求其实行，而无或思逐于法外。一面设法多予人民以接近政治之机会，而毋或壅其智识，阏其能力，挫其兴味，坏其节操，行之数年，效必立见。不此之务，而徒以现行国体为病，此朱子所谓不能使船嫌溪曲者也。 %D%A主张变更国体者最有力之论据，则谓当选举总统时，易生变乱。此诚有然。吾十年来不敢轻于附和共和，则亦以此。论者如欲自伸其现时所主张以驳诘我，吾劝其不必自行属稿，不如转录吾旧著，较为痛快详尽也。今幸也兹事既已得有比较的补救良法，盖新颁之大总统选举法，事实上已成为终身总统制，则令大总统健在日之此种危险问题自未由发生，所忧者乃在今大总统千秋万岁后事耳。夫此事则岂复国民所忍言？然人生血肉之躯，即上寿亦安能免？固无所容其忌讳。今请遂为毋讳之言：吾以为若天佑中国，今大总统能更为我国尽瘁至十年以外，而于其间整饬纪纲，培养元气，固结人心，消除隐患，自兹以往，君主可也，共和亦可也。若昊天不吊，今大总统创业未半，而遽夺诸国民之手，则中国惟有糜烂而已，虽百变其国体，夫安有幸？是故中国将来乱与不乱，全视乎今大总统之寿命，与其御宇期内之所设施；而国体无论为君主为共和，其结果殊无择也。闻者犹有疑乎？请更穷极事理以质言之。夫君主共和之异，则亦在元首继承法而已。此种继承法，虽今元首在世时制定之，然必俟今元首即世时而始发生效力，至易见也。彼时所发生之效力，能否恰如所期，则其一当视前元首生前之功德威信能否及于身后，其二当视被时有无枭雄跋扈之人，其人数之多寡，其所凭藉是否足以持异议。吾以为立此标准以测将来，无论为君主为共和，其结果常同一也。现行大总统选举法，规定后任大总统应由前任大总统推荐，预书其名，以藏诸石室金匮。使今大总统一面崇闳其功德，而巩固其威信，令国人心悦诚服，虽百世之后，犹尊重其遗令而不忍悖；一面默察将来易于酿乱之种子在何处，思所以预防维而消弭之。其种子存乎制度上耶？则改其制度，毋使为野心家之资；其种子存乎人耶？则裁抑其人，导之以正，善位置而保全之，毋使陷于不义[汉光武宋太祖优待功臣之法]。更一面慎择可以付托大业之人[依大总统选举法，无论传贤传子，纯属前任大总统之自由也]，试以大任以养其望，假以实力以重其成，金匮中则以其名裒然居首，而随举不足重轻之二人以为之副而已。如是则当启匮投票之时，岂复有丝毫纷争之馀地？代代总统能如是，虽行之数百年不敝可也。而不然者，则区区纸片上之皇室典范，抑何足恃？试历览古来帝王家之掌故，其陈尸在堂，操戈在阙者，又何可胜数。从可知国家安危治乱之所伏固别有在，而不在宪典形式之共和君主明矣。论者盛引墨西哥之五总统争立，及中美南美葡萄牙之丧乱，以为共和不如君主之铁证。推其论旨，得毋谓此诸国者，苟变其国体为君主，而丧乱遂可以免也？吾且诘彼：彼爹亚士之统治墨西哥三十年矣，而今岁5月[月份记不确]始客死于外。使因总统继承问题而致乱，则乱宜起于今年耳。若谓国体果为君主，斯可以毋乱，且使爹亚士当三十年前而有如古德诺者以为之提示，有如筹安会者以为之鼓吹，而爹氏亦憬然从之，以制定其皇室典范，则墨人宜若可以长治久安与天同寿矣；而岂知苟尔尔者，则彼之皇室典范未至发生效力时，彼自身先巳逊荒于外，其皇室典范犹废纸也。夫及身犹不能免于乱，而谓死后恃一纸皇室典范可以已乱，五尺之童有以知其不然矣。故墨西哥之必乱，无论为共和为君主，其结果皆同一也。所以者何？爹亚士假共和之名，行专制之实，在职三十年，不务培养国本，惟汲汲为固位之计，拥兵自卫，以劫持其民。又虑军队之骄横，常挑间之，使互相反目，以遂己之操纵。摧锄异己，惟力是视。其对于爱国之士，或贿赂以变其节，或暗杀以戕其生。又好铺张门面，用财如泥，外则广借外债，内则横徵暴敛，以致民穷财尽，无可控诉。吾当十年前，尝评爹氏为并时无两之怪杰，然固巳谓彼死之后，洪水必来，墨民将无噍类矣。[此皆吾十年（前）③评爹氏之言，尝见于新民丛报及新大陆游记，非今日于被败后而始非訾之也。吾友汤觉顿亦尝著一文述爹氏之政治罪恶，其言尤为详尽，见国风报；汤文出版时，墨乱方始起也。]由爹氏之道以长国家，幸而托于共和之名，犹得窃据三十年，易以君主，恐其亡更早矣%D%A 中美南美诸国亦然，历代总统皆以武力为得位之阶梯，故武（力）④相寻无巳时。共和不适，固不失为致乱之一原因；若谓此为唯一之原因，吾有以明其不然矣。若葡萄牙改共和后不免于乱，斯固然也。然彼非因乱又何以成共和？前此乱时，其国体非君主耶？谓共和必召乱，而君主即足以致治，天下宁有此论理？波斯非君主国耶？土耳其非君主国耶？俄罗斯非君主国耶？试一翻其近数十年之历史，不乱者能有几稔？彼曾无选举总统之事，而亦如此，则何说也？我国五胡十六国、五代十国之时，亦曾无选举总统之事，而丧乱惨酷一如墨美，则又何说也？凡立论者，徵引客观之资料，不能尊凭主观的爱憎以为去取。果尔者，不能欺人，徒自蔽耳。平心论之，无论何种国体，皆足以致治，皆足以致乱。治乱之大原，什九恒系于政象，而不系于国体。而国体与国情不相应，则其导乱之机括较多且易，此无可为讳也。故鄙人自始不敢妄倡共和，至今仍不敢迷信共和，与公等有同情也。顾不敢如公等之悍然主张变更国体者，吾数年来怀抱一种不能明言之隐痛深恸，常觉自辛亥（宣统三年1911年）壬子（1912年）之交铸此一大错，而中国前途之希望，所馀已复无几。盖既深感共和国体之难以图存，又深感君主国体之难以规复，是用怵惕彷佛，忧伤憔悴，往往独居深念，如发狂疡。特以举国人方皆心灰意尽，吾何必更增益此种楚囚之态？故反每作壮语，以相煦沫。然吾力已几于不能自振矣！ %D%A吾请国中有心人，试取甲辰（光绪三十年，1904年）乙巳（光绪三十一年，1905年）两年新民丛报中之拙著一覆观之，凡辛亥（宣统三年，1911年）迄今数年间，全国民所受之苦痛，何一不经吾当时层层道破？其恶现象循环迭生之程序，岂有一焉能出吾当时预言之外？然而大声疾呼，垂涕婉劝，遂终无福命以荷国民之嘉纳，而变更国体所得之结果，今则既若是矣！ %D%A今喘息未定，而第二次变更国体之议又复起。此议起因之真相何在，吾未敢深知。就表面观之，乃起于美国博士古德诺氏一席之谈话。古氏曾否有此种主张？其主张之意何在？亦非吾所敢深知。[古氏与某英文报记者言，则谓并未尝有此主张云。]顾吾窃有惑者：古氏论中各要点，若对于共和君主之得失为抽象的比较，若论国体须与国情相适，若历举中美南美墨葡之覆辙，凡此诸义，本极普通，非有甚深微妙，何以国中政客如林，学士如鲫，数年之间，并此浅近之理论事实而无所觉识，而至今乃忽借一外国人之口以为重，吾实惑之。若曰此义非外国博士不能发明耶？则其他勿论，即如鄙人者，虽学识谫陋不逮古博士万一，然博士令兹之大著，直可谓无意中与我十年旧论同其牙慧，特其透辟精悍尚不及我什分之一百分之一耳。此非吾妾自诗诞，坊间所行新民丛报饮冰室文集立宪论与革命（论）①之激战新中国建设问题等，不下百数十万本，可覆按也。独惜吾睛不蓝，吾髯不赤，故吾之论宜不为国人所倾听耳。夫孰谓共和利害之不宜商榷，然商榷自有其时，当辛亥（宣统三年，1911年）革命初起，其最宜商榷之时也，过此以往，则殆非复可以商榷之时也。[湖口乱事继起，正式大总统未就任，列国未承认共和时，或尚有商榷之馀地，然亦仅矣。]当彼之时，公等皆安在？当彼之时，世界学者比较国体得失之理论，岂无一著述足供参考？当彼之时，美墨各国岂皆太平宴乐，绝无惨状呈现，以资我龟鉴？当彼之时，迂拙愚戆如鄙人者，以羁泊海外之身，忧共和之不适，著论腾书，泪枯血尽。[吾生平书札不存稿，今无可取证；然得吾书者当自知之。吾当时有诗云：“报楚志易得，存吴计恐疏。”又云：“兹括安可触，弛恐难复张。”又云：“让皇居其所，古训聊可式。”自馀则有数论寄登群报也。]而识时务之俊杰，方日日以促进共和为事，谓共和为万国治安之极轨，谓共和为中国历史所固有也。呜呼！天下重器也，可静而不可动也，岂其可以翻覆尝试，废置如奕棋？谓吾姑且自埋焉，而预计所以自抇之也。譬诸男女婚媾，相攸伊始，宜慎之又慎，万不可孟浪以失身于匪人。倘蹈危机，则家族亲知，临事犯颜以相匡救，宜也。当前此饶有选择馀地之时，漫置不省，相率怂恿，以遂苟合。及结褵已历年所，乃日聒于其旁曰，汝之所天，殊不足以仰望而终身也。爱人以德，宜如是耶？夫使共和而诚足以亡国也，则须知当公等兴高彩烈以提倡共和促进共和之日，即为陷中国于万劫不复之时。谚有之：“既有今日，何必当初？”人生几何，造一次大罪孽犹以为未足，忍又从而益之也！夫共和之建，会几何时，而谋推翻共和者，乃以共和元勋为之主动；而其不识时务，犹稍致留恋於共和者，乃反在畴昔反对共和之人。天下之②怪事，盖莫过是；天下之可哀，又莫过是也。 %D%A 今之论者则曰：与其共和而专制，孰若君主而立宪。夫立宪与非立宪，则政体之名词也；共和与非共和，则国体之名词也。吾侪平昔持论，只问政体，不问国体。故以为政体诚能立宪，则无论国体为君主为共和，无一而不可也，政体而非立宪，则无论国体为君主为共和，无一而可也。国体与政体，本截然不相蒙。谓欲变更政体，而必须以变更国体为手段，天下宁有此理论？而前此论者谓君主决不能立宪，惟共和始能立宪[吾前此与革命党论战时，彼党持论如此]；今兹论者又谓共和决不能立宪，惟君主始能立宪，吾诚不知其据何种理论以自完其说也。吾今请先舆论者确定立宪之界说，然后徐察其论旨之能否成立。所谓立宪者，岂非必有监督机关与执行机关相对峙，而政权之行使常蒙若干之限制耶？所谓君主立宪者，岂非以君主无责任为最大原则，以建设责任内阁为必要条件耶？既认定此简单之立宪界说，则更须假定一事实以为论辩之根据。吾欲问论者以将来理想上之君主为何人？更质言之，则其人为今大总统耶？抑于今大总统以外而别熏丹穴以求得之耶？[今大总统不肯帝制自为，既屡次为坚决之宣言，今不过假定以资辩论耳，不敬之罪吾所甘受也。]如曰别求得其人也，则将置今大总统于何地？大总统尽瘁国事既久，苟自为计者，岂不愿速释此重负，颐养林泉。试问我全国国民能否容大总统以自逸？然则将使大总统在虚君之下而组织责任内阁耶？就令大总统以国为重，肯降心相就，而以全国托命之身，当议会责任之冲，其危险又当何若？是故于今大总统以外别求得君主，而谓君主立宪即可实现，其说不能成立也。如曰即戴今大总统为君主也，微论我大总统先自不肯承认也，就令大总统为国家百年大计起见，甘自牺牲一切，以徇民望，而我国民所要求于大总统者，岂希望其作一无责任之君主？夫无责任之君主，欧美人常比诸受豢之肥腯耳，优美崇高之装饰品耳。以今日中国万急之时局，是否宜以如此重要之人，投诸如此闲散之地？藉曰今大总统不妨为无责任之君主也，而责任内阁之能否成立能否适用，仍是一问题。非谓大总统不能容责任内阁生存于其下也，现在国中欲求具此才能资望之人，足以代元首负此责者，吾竟苦未之见。盖今日凡百艰钜，非我大总统自当其冲，其谁能理？任择一人而使之代大总统负责，微论其才力不逮也，而威令先自不行。昔之由内阁制而变为总统制，盖适应于时势之要求，而起废之良药也。今后一两年间之时势，岂能有以大异于前？而谓国体一更，政制遂可随之翻然而改，非英雄欺人之言，即书生迂阔之论耳。是故假定今大总统肯为君主，而谓君主立宪即可实现，其说亦不能成立也。 %D%A吾友徐佛苏③当五六年前常为我言，谓：“中国势不能不革命，革命势不能不共和，共和势不能不亡国。”吾至今深味其言；欲求所以祓此妖谶者，而殊苦无术也。夫共和国体之难以图存，公等当优能言之矣；吾又谓君主国体之难以规复者，则又何也？盖君主之为物，原赖历史习俗上一种似魔非魔的观念以保其尊严；此种尊严自能于无形中发生一种效力，直接间接以镇福此国。君主之可贵，其必在此。虽然尊严者不可亵者也，一度亵焉，而遂将不复能维持。譬诸范雕土木偶，名之曰神，升诸闳殿，供诸华笼，群相礼拜，灵应如响；忽有狂生拽倒而践踏之，投诸溷牏，经旬无朕，虽复升取以重入殿笼，而其灵则已渺矣。自古君主国体之国，其人民之对于君主，恒视为一种神圣，于其地位，不敢妄生言思拟议。若经一度共和之后，此种观念遂如断者之不可复续。试观并世之共和国，其不患苦共和者有几，而遂无一国焉能有术以脱共和之轭。就中惟法国共和以后，帝政两见，王政一见，然皆不转瞬而覆也，则由共和复返于君主其难可想也。我国共和之日，虽曰尚浅乎，然酝酿之则既十馀年，实行之亦既四年。当其酝酿也，革命家丑诋君主，比诸恶魔，务以减杀人民之信仰，其尊严渐亵，然后革命之功乃克集也。而当国体骤变之际与既变之后，官府之文告，政党之宣言，报章之言论，街巷之谈说，道及君主，恒必以恶语冠之随之，盖尊神而入溷牏之日久矣。今微论规复之不易也；强为规复，欲求畴昔尊严之效，岂可更得？复次，共和后规复君主，以旧王统复活为势最顺。使前清而非有种族嫌疑，则英之查理第二，法之路易第十八，原未尝不可出现于我国；然满洲则非其伦也。若新建之皇统，则非经若干年之艰难缔构，功德在民，其克祈永命者希矣。是故吾数年来独居深念，亦私谓中国若能复返于帝政，庶易以图存而致强。而欲帝政之出现，惟有二途：其一则今大总统内治修明之后，百废俱兴，家给人足，整军经武，尝胆卧薪，遇有机缘，对外一战而霸，功德巍巍，仪兆敦迫，受兹大宝，传诸无穷。其二则经第二次大乱之后，全国鼎沸，群雄割据，剪灭之馀，乃定于一。夫使出于第二途耶，则吾侪何必作此祝祷？果其有此，中国之民无孑遗矣；而戡定之者，是否为我族类，益不可知，是等於亡而已。独至第一途，则今正以大有为之人居可有为之势，稍假岁月，可冀旋至，而立有效。中国前途一线之希望，岂不在是耶？故以谓吾侪国民之在今日，最宜勿生事以重劳总统之厪虑，俾得专精壹虑，为国家谋大兴革，则吾侪最后最大之目的，庶几有实现之一日。今年何年耶？今日何日耶？大难甫平，喘息未定；强邻胁迫，吞声定盟；水旱疠蝗，灾区偏国，嗷鸿在泽，伏莽在林。 %D%A 在昔哲后，正宜撤悬避殿之时，今独何心，乃有上号劝进之举？夫果未熟而摘之，实伤其根；孕未满而催之，实戕其母。吾畴昔所言，中国前途一线之希望，万一以非时之故，而从兹一蹶，则倡论之人，虽九死何以谢天下？愿公等慎思之。诗曰：“民亦劳止，汔可小息。”自辛亥（宣统三年，1911年）八月迄今未盈四年，忽而满洲立宪，忽而五族共和，忽而临时总统，忽而正式总统，忽而制定约法，忽而修改约法，忽而召集国会，忽而解散国会，忽而内阁制，忽而总统制，忽而任期总统，忽而终身总统，忽而以约法暂代宪法，忽而催促制定宪法。大抵一制度之颁行之平均不盈半年，旋即有反对之新制度起而摧翻之，使全国民彷徨迷惑，莫知适从，政府威信，扫地尽矣。今日对内对外之要图，其可以论列者不知凡几。公等欲尽将顺匡救之职，何事不足以自效？何苦无风鼓浪，兴妖作怪，徒淆民视听，而诒国家以无穷之戚也！ %D%A吾言几尽矣，惟更有一二义宜为公等忠告者：公等主张君主国体，其心目中之将来君主为谁氏，不能不求公等质言之。若欲求诸今大总统以外耶？则今大总统朝甫息肩，中国国家暮即属纩，以公等之明，岂其见不及此？见及此而犹作此阴谋，宁非有深仇积恨于国家，必绝其命而始快？此四万万人所宜共诛也。若即欲求诸今大总统耶？今大总统即位宣誓之语，上以告皇天后土，下则中外含生之俦实共闻之。年来浮议渐兴，而大总统偶有所闻，辄义形于色，谓无论若何敦迫，终不肯以夺志。此凡百僚从容瞻觐者所常习闻，即鄙人固亦历历在耳。而冯华甫上将①且为余述其所受诰语，谓巳备数椽之室于英伦，若国民终不见舍，行将以彼土作汶上。由此以谈，则今大总统之决心可共见也。公等岂其漫无所闻，乃无端而议此非常之举耶？设念及此，则侮辱大总统之罪，又岂擢发可数？此亦四万万人所宜共诛也。 %D%A复次，公等曾否读约法？曾否读暂行刑律？曾否读结社集会法？曾否读报律？会否读一年来大总统关于淆乱国体惩儆之各申令？公等又曾否知为国民者应有恪遵宪典法令之义务？乃公然在辇毂之下，号召徒众，煽动革命[凡谋变更国体则谓之革命，此政治学之通义也]。执法者惮其贵近，莫敢谁何；而公等乃益白尽横行，无复忌惮。公等所筹将来之治安如何，吾不敢知；而目前之纪纲，则既被公等破坏尽矣。如曰无纪纲而可以为国也，吾复何言；如其否也，则请公等有以语我来。且吾更有愿为公等进一解者，公等之倡此议，其不愿徒托诸空言甚明也，其必且希望所主张者能实见施行。更申言之，则希望其所理想之君主国体，一度建设，则基业永固，传诸无穷也。夫此基业果遵何道始能永固以传诸无穷？其必自国家机关令出惟行，朝野上下守法如命。今当开国承家伊始，而首假涂于犯法之举动以为资，譬诸欲娶妇者，横挑人家闺闼以遂苟合，曰但求事成而节操可毋沾沾也；则其既为吾妇之后，又有何词以责其不贞者？令在共和国体之下，而曰可以明目张胆集会结社以图推翻共和；则他日在君主国体之下，又曷为不可以明目张胆集会结社以图推翻君主？使其时复有其他之博士提出别种学说，有其他之团体希图别种活动，不知何以待之？诗曰：“毋教猱升木，如涂涂附。”谋国者而出于此，其不智不亦甚耶？孟子曰，“君子创业垂统，为可继也。”以不可继者诏示将来，其不祥不亦甚耶？昔干令升作晋纪总论，推原司马氏丧乱之由，而欢其创基植本异于三代。陶渊明之诗亦曰：“本不植高原，今日复何悔？”呜呼！吾观于今兹之事，而隐忧乃无极也。 %D%A附言：吾作此文既成后，得所谓筹安会者寄示杨度氏所著君宪救国论，偶一翻阅，见其中有数语云：“盖立宪者，国家有一定之法制，自元首以及国人，皆不能为法律外之行动。贤者不能逾法律而为善，不肖者亦不能逾法律而为恶。”深叹其于立宪精义，能一语道破。惟吾欲问杨氏所长之筹安会，为法律内之行动耶？抑法律外之行动耶？杨氏贤者也，或能自信非逾法律以为恶，然得毋已逾法律以为善耶？呜呼！以昌言君宪之人，而行动若此，其所谓君宪者，从可想耳，而君宪之前途，亦从可想耳。 %D%A 孟子曰：“予岂好辩哉？予不得巳也。”以生平只问政体不问国体如鄙人者，曷为当前此公等第一次主张变更国体时而哓哓取厌？当今日公等第二次主张变更国体时而复哓哓取厌？夫变更政体，则进化的现象也，而变更国体，则革命的现象也。进化之轨道恒继之以进化，而革命之轨道恒继之以革命，此徵诸学理有然，徵诸各国前事亦什九皆然也。是故凡谋国者必惮言革命，而鄙人则无论何时皆反对革命，今日反对公等之君主革命论，与前此反对公等之共和革命论，同斯职志也。良以中国今日当元气雕敝及汲顾影之时，竭力栽之犹惧不培，并日理之犹惧不给，岂可复将人才日力耗诸无用之地，日扰扰于无足重轻之国体，而阻滞政体改革之进行？徒阻滞进行，犹可言也；乃使举国人心皇皇，共疑骇于此种翻云覆雨之局，不知何时焉而始能税驾，则其无形中之斲丧，所损失云何能量？诗曰：“嗟我兄弟，邦人诸友，莫肯念乱，谁无父母！”呜呼！论者其念之哉，其念之哉！
㈥ 生於忧患死於安乐
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
㈦ 报任安书（节选）
原文：
太史公牛马走司马迁①，再拜言。
少卿足下②：曩者辱赐书③，教以慎于接物④，推贤进士为务⑤。意气勤勤恳恳⑥，若望仆不相师用⑦，而流俗人之言⑧。仆非敢如是也。虽罢驽⑨，亦侧闻长者遗风矣⑩。顾自以为身残处秽（11），动而见尤（12），欲益反损，是以抑郁而无谁语（13）。谚曰：“谁为为之（14）？孰令听之！”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴（15）。何则？士为知己者用，女为说己者容（16）。若仆，大质已亏缺矣（17），虽才怀随和（18），行若由夷（19），终不可以为荣，适足以发笑而自点耳（20）。书辞宜答，会东从上来（21），又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间（22），得竭指意（23）。今少卿抱不测之罪，涉旬月（24），迫季冬（25），仆又薄从上上雍（26），恐卒然不可讳（27）。是仆终已不得舒愤懑以晓左右（28），则长逝者魂魄私恨无穷（29）。请略陈固陋（30）。阙然久不报（31），幸勿过（32）。
注释：①太史公：这里指作者自己。牛马走：像牛马一样奔走的仆役。按，古代书信常在开头先列具写信人的官职姓名。《汉书》删去了这句和下句“再拜言”共十二字的开头，此据《文选》补入。②足下：古代对人的敬称。③曩（nǎng，攮）：从前。④接物：待人接物。⑤务：事，任务。⑥勤勤恳恳：诚恳的样子。⑦望：怨。相师用：效法他人的意见行事。⑧流：这里有顺从、追随的意思。按，以上两句，《文选》作“若望仆不相师，而用流俗人之言。”⑨罢（pí，皮）：通“疲”。驽（nú，奴）：劣马。罢驽：这里比喻才能庸劣。⑩侧闻：在一旁听到。这是自谦之词。（11）顾：只是。身残：指受了宫刑。处秽：处在污秽可耻的境地，指形同宦官。（12）尤：罪过。这里是指责的意思。（13）这句《文选》作“是以独郁悒而谁与语”。（14）谁为（wèi，未）为（wéi，围）之：给谁做事。（15）钟子期、伯牙，都是春秋楚人。伯牙善弹琴，钟子期最能欣赏、理解伯牙的琴音。后来钟子期死了，伯牙认为已无知音，便毁琴，从此不再弹琴。（16）说（yuè，月）：同“悦”。按，以上两句，《汉书》作“士为知己用，女为说己容”，此从《文选》。（17）大质：身体。（18）随和：指随侯之珠与和氏之璧，是春秋时期著名的宝物。随侯之珠，传说春秋随国国君曾救活了一条受了伤的大蛇，后来大蛇衔来一颗明珠报答他，因称随侯之珠；和氏之璧，见本书卷八十一《廉颇蔺相如列传》注。（19）由夷：指许由和伯夷，两人都是被人称颂的品德高尚的人。许由，尧时的高士，相传尧想把天下让给他，他不接受，其事参见《庄子·逍遥游》；伯夷，商孤竹君之子，周灭商后，与其弟叔齐耻食周粟，饿死首阳山。见本书卷六十一《伯夷列传》。（20）点：污辱。（21）会：正赶上。上：皇上。（22）卒（cù，促）卒：急急忙忙的样子。卒，通“猝”。须臾（yú，于）：片刻。间（jiàn，件）：空闲。（23）指意：心意。指，同“旨”。（24）旬月：满一个月。（25）季冬：冬季的最末一个月，即阴历十二月。汉朝法律规定，每年十二月处决罪犯，所以这句的意思是说，快到处决罪犯的时候了。（26）薄：迫近。雍：地名。（27）不可讳：死的委婉说法。（28）左右：原意是左右侍奉的人。这里是古代书信中常用的谦词，不直称对方，以表尊敬。（29）长逝者：指任安。（30）固陋：褊狭浅陋的见解。（31）阙然：相隔很久。（32）过：责怪。
仆闻之：修身者，智之府也①；爱施者，仁之端也；取予者，义之符也②；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。士有此五者，然后可以托于世③，列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利④，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑⑤。刑余之人⑥，无所比数，非一世也⑦，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈⑧；商鞅因景监见，赵良寒心⑨；同子参乘⑧，爰丝变色⑩：自古而耻之。夫中材之人，事关于宦竖（11），莫不伤气，况忼慨之士乎（12）？如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪俊哉！
注释：①府：财物集中之处。按，《文选》府作“符”。②符：凭证，标志。《文选》符作“表”。③托：托身，立身。④憯（cǎn，惨）：通“惨”。⑤诟：耻辱。⑥刑余之人：受刑后得到余生的人。特指受过宫刑的人，或虽非受刑而被阉割的人。⑦这句《汉书》原作“非一也”，此据《文选》增“世”字。⑧“昔卫灵公”两句：据本书卷四十七《孔子世家》载，孔子在卫国时，有一次卫灵公与夫人南子同车出游，让宦官雍渠同车陪侍，让孔子乘后面的一辆车跟随，招摇过市，孔子认为是一种耻辱，于是就离开卫国，到曹国去了。这里说去卫适陈，所记不同。适，到……去。⑨“商鞅”两句：据本书卷六十八《商君列传》载，秦国贤者赵良认为，商鞅是通过宦官景监的推荐才见到秦孝公并被重用的，一开始名声就不好。所以这里说“赵良寒心”。⑩“同子”两句：据本书卷一百一《袁盎晁错列传》载，汉文帝乘车外出，让宦官赵同在车中陪侍，袁盎伏在车前直言谏阻，文帝只好让赵同下车。赵同，原名谈，司马迁为避其父的名讳，所以称其为赵同或同子；爰丝，即袁丝，袁盎字丝，袁，《汉书》作“爰”。（11）宦竖：对宦官的贱称。竖，古代对卑贱者的蔑称。（12）忼慨：同“慷慨”。
仆赖先人绪业①，得侍罪辇毂下②，二十余年矣。所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策才力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙③，招贤进能，显岩穴之士④；外之，不能备行伍⑤，攻城野战，有斩将搴旗之功⑥；下之，不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠⑦。四者无一遂⑧，苟合取容⑨，无所短长之效⑩，可见于此矣。向者仆亦尝厕下大夫之列（11），陪外廷末议（12），不以此时引维纲（13），尽思虑，今已亏形为扫除之隶（14），在阘茸之中（15），乃欲昂首信眉（16），论列是非，不亦轻朝廷羞当世之士邪！嗟乎，嗟乎！如仆尚何言哉！
注释：①绪业：遗业。②侍罪：做官的谦词。辇（niǎn，捻）毂（gǔ，古）下：代指京城。辇，皇帝乘坐的车；毂，车轮中心插入车轴的圆木，常代指车轮。③拾遗补阙：指帮助皇帝弥补失误。阙，通“缺”。④岩穴之士：指隐居山野的贤士。⑤备：充任，充数。行伍：军队。⑥搴（qiān，千）：拔取。⑦交游：指朋友。⑧遂：成就。⑨苟合取容：苟且求合以得到别人的容纳。⑩短长之效：特别的表现。短长，或小或大，或劣或优；效，效验，贡献。（11）厕：夹杂，处于，谦词。下大夫：按周代官制，太史属下大夫这一级别，作者这里也是用为谦词。（12）外廷：即外朝。汉代把官员分为外朝与中朝，外朝是丞相以下的正规行政官员。国家疑难大事由外朝官员讨论。末：微末。（13）维纲：指国家的重要法令。（14）亏形：形体残缺。扫除之隶：喻地位卑下如役隶。（15）阘（tà，踏）茸：卑贱。（16）昂：通“昂”。信（shēn，申）：通“伸”。
且事本末未易明也。仆少负不羁之才①，长无乡曲之誉②。主上幸以先人之故，使得奉薄技，出入周卫之中③。仆以为戴盆何以望天④，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之才力，务一心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者。
夫仆与李陵，俱居门下⑤，素非相善也。趣舍异路⑥，未尝衔杯酒接殷勤之欢。然仆观其为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让⑦，恭俭下人⑧。常思奋不顾身，以殉国家之急⑨。其素所畜积也⑩，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事一不当，而全躯保妻子之臣，随而媒孽其短（11），仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千（12），深践戎马之地（13），足历王庭（14），垂饵虎口，横挑强胡。昂亿万之师（15），与单于连战十余日，所杀过当（16），虏救死扶伤不给（17）。旃裘之君长咸震怖（18），乃悉征左右贤王（19），举引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然陵一呼劳军，士无不起躬流涕（20），沬血饮泣（21），张空弮（22），冒白刃，北首争死敌（23）。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿（24）。后数日陵败，书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡（25）。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼（26），诚欲效其款款之愚（27）。以为李陵素与士大夫绝甘分少（28），能得人之死力，虽古名将不过也。身虽陷败，彼观其意（29），且欲得其当而报汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下（30）。仆怀欲陈之，而未有路。适会召问，即以此指，推言陵功（31）。欲以广主上之意，塞睚眦之辞（32）。未能尽明，明主不深晓，以为仆沮贰师（33），而为李陵游说。遂下于理（34）。拳拳之忠终不能自列（35），因为诬上，卒从吏议（36）。家贫，财路不足以自赎（37）。交游莫救，左右亲近不为一言（38）。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圉之中（39），谁可告愬者（40）！此正少卿所亲见，仆行事岂不然邪？李陵既生降，颓其家声（41），而仆又茸以蚕室（42），重为天下观笑。悲夫，悲夫！事未易一二为俗人言也（43）。
译文
太史公、愿为您效犬马之劳的司马迁谨向您再拜致意。少卿足下：往日承蒙您写信给我，教导我务必慎重地待人接物，并推荐贤能之士。情意十分诚恳，似乎是抱怨我没有照你说的那样去做，而附和俗人的看法。我并非如此。请允许我谈谈自己固塞而鄙陋的想法。长时间没有答复你，希望你不要责怪。
我的先人，没有获得丹书、铁券那样的特大功勋，所从事的是起草文书、编写史料、记录天象、制定律历的工作，（其职位）接近于占卜之官和太祝之间，本来就是皇上所戏弄，当成乐师、优伶一样畜养的人，为流俗所轻视。假使我受到法律制裁被处死刑，就像九头牛身上失去一根毛一样，跟蝼蚁（之死）有什么不同？而世人又不会将我与能死节的人同等看待，只认为我智力穷尽，罪过极大，不能自己解脱，终于去死而已。为什么呢？这是自己平素所从事的职务所处的地位促成的。人总有一死，有的人（死得）比泰山还重，有的人（死得）比鸿毛还要轻，这是由于应用死节的地方不同的缘故。最上一等是不辱没先人，其次是不辱没自己，其次是颜面上不受辱，其次是辞令上不受辱，其次是被囚系受辱，其次是换上囚服受辱，其次是戴上刑具、挨打受辱，其次是剃掉头发、以铁索束颈受辱，其次是毁伤肌肤、断残肢体受辱，最下一等是遭腐刑，到极点了!《礼记》中说：“对大夫不能用刑。”这是说士人不可不保持（自己的）节操。猛虎在深山（的时候），所有的野兽都非常害怕它；待到被关进笼子里或落入陷阱之中，（却）摇尾（向人）讨吃的，这是（人）以威力逐步制服了它的结果。所以，对士人来说，（即使是）在地上画一座牢狱，那情势也叫人不敢进去；（即使是）一个木制的狱吏，也不敢跟它对质，必须在遇刑前自杀（以免受辱）。现在手和脚都被刑具束缚起来，脱掉衣服，接受杖责，关闭在四面墙壁之中。在这个时候，看见狱吏就以头碰地，看到狱卒就胆战心惊。为什么呢？这（也）是以威力制约逐步发展的结果啊。待到已经到了这一步，还说不受辱，不过是所谓“脸皮厚”罢了，哪里说得上尊贵呢？再说，西伯是一方诸侯之长，（却）被囚禁在里；李斯是丞相，备受五刑的处置；淮阴侯韩信是王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖都曾高坐在王位上称孤道寡，（后来）又都被捕入狱；绛侯周勃诛杀吕氏党羽，权力之大超过了春秋时期的五位霸主，后来被囚禁在特设的监狱“请室”之中；魏其侯窦婴曾任大将，后来也穿上了罪人衣服，手、脚、脖子上都加了刑具；项羽的大将季布，后来剃光了头，以铁圈束颈当了朱家的奴隶；灌夫曾在拘留室里受到侮辱。这些人都身居王侯将相的地位，邻近国家都知道他们的名声，一旦有罪受到法律制裁，而不能自杀。落入微尘一般轻贱的境地，从古至今都是如此，怎能不受侮辱呢？由此说来，勇敢或怯懦，坚强或软弱，都是由形势决定的。明白了这个道理，还有什么值得奇怪的呢？一个人不能早在遇刑前就自杀，因而渐渐志气衰微，待到受杖刑，这才想到要死于名节，离名节不是太远了吗？古人之所以对大夫施刑很慎重，大概是由于这个缘故啊。
就人的本性而言，没有不贪生厌死的，（难免要）怀念父母和妻子儿女；至于为正义和公理所激奋的人，则不是这样，那是因为有所不得已的缘故。现在我不幸，早年失去了父母，（又）没有亲兄弟，独自一人，至于对妻子儿女怎么样，少卿是看得出来的吧？况且勇士不一定死于名节，而怯懦的人仰慕道义，则随时随地都可以勉励自己不受辱。我虽然怯懦，想苟全性命，却很懂得舍生取义的道理，何至于甘心接受绳捆索绑的侮辱呢!再说，奴婢侍妾一类人，尚且能自杀（而不受辱），何况我是不得已啊？我之所以含垢忍辱，苟且偷生，情愿被囚禁在粪土一般的牢狱之中，是因为我的心愿尚未完全实现，耻于默默无闻而死，而文采不能显露给后世的人们。
古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人，不可胜数，只有卓越超群的人才为后人所称道。文王被拘禁在里时推演了《周易》；孔子在困穷的境遇中编写了《春秋》；屈原被流放后创作了《离骚》；左丘明失明后写出了《国语》；孙膑被砍去了膝盖骨，编著了《兵法》；吕不韦被贬放到蜀地，有《吕氏春秋》流传世上；韩非被囚禁在秦国，写下了《说难》《孤愤》；（至于）《诗经》三百篇，也大多是圣贤们为抒发郁愤而写出来的。所有这些作者都是心中感到抑郁不舒畅，他们的思想观念不被当时的人们接受，所以叙述所经历的事情，让后世了解自己。例如左丘明眼瞎了，孙膑的腿断了，毕竟不能为世所用，（于是）回家著书，抒发心中的郁愤，想留下文字来表现自己的思想。
我不自量力，近来将自己的心愿寄托在无用的言辞上，搜集世上散失的文献，粗略地考证历史人物的所作所为，统观他们由始至终的过程，考查他们成功、失败、兴起、衰败的规律，上起轩辕黄帝，下到如今，写成表十篇，本纪十二篇，书八章，世家三十篇，列传七十篇，共计一百三十篇。也想用来探究天道和人事的规律，弄清从古至今的历史发展过程，成就一家的学说。（此书）已经起草，尚未完成，就碰上这桩祸事，惋惜它没有写成，因此宁愿接受宫刑而没有怨怒的表情。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，使它流行于大都会，这样我就补偿了前番下狱受刑所遭到的侮辱，即使一万次遭到杀戮，哪里有悔恨呢!可是，这番话只能说给有见识的人听，对俗人就难说了。
况且，在负罪的情况下不容易处世，身处卑贱，受到的非议和指责也就很多。我因为（对皇帝）说话（不谨慎）而遭到这桩祸事，深深地被邻里同乡所耻笑，以致先人蒙受污辱，还有什么颜面再为父母扫墓呢？即使再过一百代，也只是耻辱更甚而已!因此我心思重重，极为痛苦，在家时总是恍恍惚惚，好像丢失了什么，出外时又不知要到什么地方去。每想到这桩奇耻大辱，没有一次不是汗流浃背，将衣湿透!我现在身为皇宫里的小臣，怎么能离开皇宫去过山居穴处的隐士生活呢？所以，我只好随波逐流，按照时代的风气行事，用来抒发内心的悲愤。如今少卿却教导我推荐贤能之士，这岂不跟我私下的愿望相违背吗？尽管我（也）想打扮自己，用美妙的言辞粉饰自己，可这对世俗没有好处，不能取信于人，恰恰是只能招致侮辱罢了。总之，到死的那一天，然后是非才会有个定论。这封信不能详尽地表达我的意思，（只能）简略地说说一些固塞而鄙陋的想法。谨再次致意。
㈧ 谁是三国智将第一
那个谁说诸葛亮不会军事的，是岛国猴子进来的吧，对不起说粗话了，没学过历史吧，想学岛国猴子更改历史啊，诸葛亮是政治家，军事家啊，没人知道，可悲啊，就这智商，，知道屯田养兵是什么吗，知道八阵图吗？不会又想学岛国猴子想改历史吧。我来解释下，免得让中华大陆出来智商堪比猴子的人。所谓屯田养兵一说，就不得不说当时蜀国那得地形，知道现在的四川吧，不知道的看看地图，亲自去体验体验，当时的那里是没有牧场的，当然养不起骑兵大队，面对北上的曹操的步兵骑兵混合大队，孔明便根据前人的经验发明屯田养兵，才养的起20万的蜀军，要知道，四川可不是吴的江南之乡盛产粮食，当时只有四川盆地能种地。可是才占当时的蜀国的多大地方。而曹操的北方呢，在古代是当时的经济中心，军事中心，又有蒙古草原，当时袁绍的地盘后被曹操占领，可以养的起大量的骑兵，当时的马可不像现在这么弱，举个例子1000骑兵方队进攻1000步兵方队最多伤亡200便能全歼对方，四川当时山多，不利于骑兵的发挥，这可以看出诸葛亮的聪明之处，早在隆中便三分天下，吴国的江南之乡盛产粮食，水军可当北上的曹操。由此看诸葛亮过人的地方了吧。不知道的看中国历史书，初中高中都有的，别以为自己是什么就想改我们中国的历史，要想就滚回岛国，替我向你们岛国的猴子问声好哦。吴国的水军能当骑兵步兵万事无忧，有人要问，就算蜀国能当骑兵，但几十万步兵呢，不得不说八阵图了，先说好八阵图没电视上演的那么邪，但真的很牛，是孔明在孙兵的八阵基础上创造的高级阵法，以防守多变著称，适合不同的地形，水上例外包括天上⊙﹏⊙b汗说多了，蜀国便是用这样的阵法顶住曹操的大军，使空有大军也不敢进攻蜀国，只能利用蛮族罢了，当时曹操宁可面对不占优的水军也不敢惹蜀军（在没发破八阵图以前）不过好像也破不了。如果不是阿斗的话，就算没有好的将领，只要没有“垃圾”蜀国可屹立百年，但然曹操的兵太多了，考人口也能破，但是诸葛亮发明了两种武器的帮助下做到了先是“诸葛连弩”大家都知道弓弩把，大秦有武器便是弓弩笑傲天下，汉朝霍去病更是靠弓弩大败匈奴骑兵，看看现在的蒙古兵，当时他们祖先匈奴可比现在强多了，弓弩相比单发步枪，而连弩呢，就像冲锋一样，怎嘛样厉害吧，在看另一个吧“木牛流马”大现在都没弄明白怎嘛制造的，可能只有孔明最清除了吧，木牛流马可以为蜀国节省本就不多的兵力。中和以上才能抵御曹操的大军，仔细想想这些都是谁的功劳，毫无疑问，孰强孰弱一清二楚。对的起，我们中国给予他的军事家，政治家的名号吧，他可以问心无愧。再看他的为人，鞠躬尽瘁，死而后已。影响多少代人啊。可是那现在有多少人知道，要知道这个当官的还会贪污吗，不为老百姓，不为国家吗？问我们国家还能被人欺负，还有人看小看我们，岛国猴子敢猖狂吗，世界将会以我们中国主体，我们以炎黄子孙而骄傲，我想说的就这样，青少年啊，请努力学习知识，别让人瞧不起，祖国未来靠的是我们，玩游戏要玩我们自己的，没有好的，就要靠我们自己设计。。我想说的鞠躬尽瘁，死而后已，我为是中国人，是炎黄子孙而骄傲，有孔子，孔明这些人而自豪。